Terjemah Kitab Fathul Muin Fasal Tentang Perselisihan Dua Orang yang Berakad : Teks Arab Berharakat, Latin, dan Artinya

Terjemah Kitab Fathul Muin Fashl fi Ikhtilaf al-Muta'aqidayn Teks Arab Berharakat, Latin, dan Artinya

فَصْلٌ فِي اخْتِلَافِ الْمُتَعَاقِدَيْنِ

Daftar Terjemah Kitab Fathul Muin Lengkap Semua Bab : Teks Arab Berharakat, Latin, dan Artinya

Matan

فَصْلٌ فِي اخْتِلَافِ الْمُتَعَاقِدَيْنِ وَلَوِ اخْتَلَفَ مُتَعَاقِدَانِ فِي صِفَةِ عَقْدٍ وَصَحَّ كَقَدْرِ عِوَضٍ وَلَا بَيِّنَةَ لِأَحَدِهِمَا حَلَفَ كُلٌّ فَإِنْ أَصَرَّا فَلِكُلٍّ أَوِ الْحَاكِمِ فَسْخُهُ،

Faṣlun fī ikhtilāfi al-mutaʿāqidayni wa-lawi ikhtalafa mutaʿāqidāni fī ṣifati ʿaqdin wa-ṣaḥḥa kaqadri ʿiwaḍin wa-lā bayyinata li-aḥadihimā ḥalafa kullun fa-in aṣarrā fa-likullin awi al-ḥākimi faskhuhu,

Fasal tentang perselisihan dua orang yang berakad. Dan jika dua orang yang berakad berselisih tentang sifat akad sedangkan (akad) itu sah—seperti kadar imbalan—dan tidak ada bukti bagi salah satunya: masing-masing bersumpah. Maka jika keduanya bersikeras: bagi masing-masing atau hakim (boleh) mem-faskh-nya...

◆ ◆ ◆

Syarah

فَصْلٌ فِي اخْتِلَافِ الْمُتَعَاقِدَيْنِ. وَلَوِ اخْتَلَفَ مُتَعَاقِدَانِ وَلَوْ وَكِيلَيْنِ أَوْ وَارِثَيْنِ فِي صِفَةِ عَقْدِ مُعَاوَضَةٍ كَبَيْعٍ وَسَلَمٍ وَقِرَاضٍ وَإِجَارَةٍ وَصَدَاقٍ. وَالْحَالُ أَنَّهُ قَدْ صَحَّ الْعَقْدُ بِاتِّفَاقِهِمَا أَوْ يَمِينِ الْبَائِعِ: كَقَدْرِ عِوَضٍ مِنْ نَحْوِ مَبِيعٍ أَوْ ثَمَنٍ أَوْ جِنْسِهِ أَوْ صِفَتِهِ أَوْ أَجَلٍ أَوْ قَدْرِهِ وَلَا بَيِّنَةَ لِأَحَدِهِمَا بِمَا ادَّعَاهُ أَوْ كَانَ لِكُلٍّ مِنْهُمَا بَيِّنَةٌ وَلَكِنْ قَدْ تَعَارَضَتَا بِأَنْ أُطْلِقَتَا أَوْ أُطْلِقَتْ إِحْدَاهُمَا وَأُرِّخَتِ الْأُخْرَى أَوْ أُرِّخَتَا بِتَارِيخٍ وَاحِدٍ وَإِلَّا حُكِمَ بِمُقَدَّمَةِ التَّارِيخِ.

Faṣlun fī ikhtilāfi al-mutaʿāqidayni. Wa-lawi ikhtalafa mutaʿāqidāni wa-law wakīlayni aw wārithayni fī ṣifati ʿaqdi muʿāwaḍatin kabayʿin wa-salamin wa-qirāḍin wa-ijāratin wa-ṣadāqin. Wal-ḥālu annahu qad ṣaḥḥa al-ʿaqdu bittifāqihimā aw yamīni al-bāʿi: kaqadri ʿiwaḍin min naḥwi mabīʿin aw thamanin aw jinsihi aw ṣifatihi aw ajalin aw qadrihi wa-lā bayyinata li-aḥadihimā bimā iddaʿāhu aw kāna likullin minhumā bayyinatun wa-lākin qad taʿāraḍatā bi-an uṭliqatā aw uṭliqat iḥdāhumā wa-urrikhati al-ukhrā aw urrikhatā bitārīkhin wāḥidin wa-illā ḥukima bimuqaddamati at-tārīkhi.

Fasal tentang perselisihan dua orang yang berakad. Dan jika dua orang yang berakad—meskipun dua wakil atau dua ahli waris—berselisih tentang sifat akad mu'awadhah (tukar-menukar) seperti jual beli, salam, qiradh, ijarah, dan mahar. Sedangkan keadaannya bahwa akad itu telah sah dengan kesepakatan keduanya atau sumpah penjual: seperti kadar imbalan dari semisal barang yang dijual atau harga, atau jenisnya, atau sifatnya, atau temponya, atau kadarnya; dan tidak ada bukti bagi salah satunya atas apa yang ia klaim; atau masing-masing memiliki bukti tetapi keduanya bertentangan—yaitu keduanya mutlak, atau salah satunya mutlak dan yang lain bertanggal, atau keduanya bertanggal dengan tanggal yang sama. Jika tidak demikian, diputuskan dengan (bukti) yang lebih dahulu tanggalnya.

حَلَفَ كُلٌّ مِنْهُمَا يَمِينًا وَاحِدَةً تَجْمَعُ نَفْيًا لِقَوْلِ صَاحِبِهِ وَإِثْبَاتًا لِقَوْلِهِ فَيَقُولُ الْبَائِعُ مَثَلًا: مَا بِعْتُ بِكَذَا وَلَقَدْ بِعْتُ بِكَذَا وَيَقُولُ الْمُشْتَرِي: مَا اشْتَرَيْتُ بِكَذَا وَلَقَدِ اشْتَرَيْتُ بِكَذَا لِأَنَّ كُلًّا: مِنَ الْمُدَّعِي وَالْمُدَّعَى عَلَيْهِ. وَالْأَوْجَهُ: عَدَمُ الِاكْتِفَاءِ بِمَا بِعْتُ إِلَّا بِكَذَا لِأَنَّ النَّفْيَ فِيهِ: صَرِيحٌ وَالْإِثْبَاتَ: مَفْهُومٌ.

Ḥalafa kullun minhumā yamīnan wāḥidatan tajmaʿu nafyan liqawli ṣāḥibihi wa-ithbātan liqawlihi fa-yaqūlu al-bāʿi mathalan: mā biʿtu bikadhā wa-laqad biʿtu bikadhā wa-yaqūlu al-mushtarī: mā ishtaraitu bikadhā wa-laqadi ishtaraitu bikadhā li-anna kullan: minal-muddaʿī wal-muddaʿā ʿalayhi. Wal-awjahu: ʿadamu al-iktifāʾi bimā biʿtu illā bikadhā li-anna an-nafya fīhi: ṣarīḥun wal-ithbāta: mafhūmun.

Masing-masing dari keduanya bersumpah dengan satu sumpah yang menggabungkan penafian atas perkataan kawannya dan penetapan atas perkataannya. Maka penjual berkata misalnya: "Aku tidak menjual dengan harga demikian, dan sungguh aku telah menjual dengan harga demikian." Dan pembeli berkata: "Aku tidak membeli dengan harga demikian, dan sungguh aku telah membeli dengan harga demikian," karena masing-masing: dari penggugat dan tergugat. Dan yang lebih tepat: tidak cukup dengan "Aku tidak menjual kecuali dengan harga demikian," karena penafian padanya: tegas, sedangkan penetapan: tersirat.

فَإِنْ رَضِيَ أَحَدُهُمَا بِدُونِ مَا ادَّعَاهُ أَوْ سَمَحَ لِلْآخَرِ بِمَا ادَّعَاهُ لَزِمَ الْعَقْدُ وَلَا رُجُوعَ. فَإِنْ أَصَرَّا عَلَى الِاخْتِلَافِ: فَلِكُلٍّ مِنْهُمَا أَوِ الْحَاكِمِ فَسْخُهُ أَيِ

Fa-in raḍiya aḥaduhumā bidūni mā iddaʿāhu aw samaha lil-ākhari bimā iddaʿāhu lazima al-ʿaqdu wa-lā rujūʿa. Fa-in aṣarrā ʿalal-ikhtilāfi: fa-likullin minhumā awi al-ḥākimi faskhuhu ayyi

Maka jika salah satunya ridha dengan kurang dari apa yang ia klaim, atau ia memaafkan yang lain atas apa yang ia klaim: akad menjadi lazim dan tidak ada penarikan kembali. Maka jika keduanya bersikeras atas perselisihan: bagi masing-masing dari keduanya atau hakim (boleh) mem-faskh-nya, yaitu...

◆ ◆ ◆

Matan

وَلَوِ ادَّعَى بَيْعًا وَالْآخَرُ رَهْنًا حَلَفَ كُلٌّ نَفْيًا وَحَلَفَ مُدَّعِي صِحَّةٍ.

Wa-lawi iddaʿā bayʿan wal-ākharu rahnan ḥalafa kullun nafyan wa-ḥalafa muddaʿī ṣiḥḥatin.

Dan jika salah satunya mengklaim jual beli sedangkan yang lain (mengklaim) gadai: masing-masing bersumpah atas penafian, dan bersumpah pula pengklaim keabsahan...

◆ ◆ ◆

Syarah

الْعَقْدُ وَإِنْ لَمْ يَسْأَلَاهُ قَطْعًا لِلنِّزَاعِ وَلَا تَجِبُ الْفَوْرِيَّةُ هُنَا. ثُمَّ بَعْدَ الْفَسْخِ: يَرُدُّ الْمَبِيعَ بِزِيَادَتِهِ الْمُتَّصِلَةِ فَإِنْ تَلِفَ حِسًّا أَوْ شَرْعًا كَأَنْ وَقَفَهُ أَوْ بَاعَهُ رَدَّ مِثْلَهُ إِنْ كَانَ مِثْلِيًّا أَوْ قِيمَتَهُ إِنْ كَانَ مُتَقَوِّمًا وَيَرُدُّ عَلَى الْبَائِعِ قِيمَةَ آبِقٍ فَسَخَ الْعَقْدَ وَهُوَ آبِقٌ مِنْ عِنْدِ الْمُشْتَرِي وَالظَّاهِرُ اعْتِبَارُهَا بِيَوْمِ الْهَرَبِ.

Al-ʿaqdu wa-in lam yasʾalāhu qaṭʿan lin-nizāʿi wa-lā tajibu al-fawriyyatu hunā. Thumma baʿda al-faskhi: yaruddu al-mabīʿa biziyādatihi al-muttaṣilati fa-in talifa ḥissan aw sharʿan ka-an waqafahu aw bāʿahu radda mithlahu in kāna mithliyyan aw qīmatahu in kāna mutaqawwiman wa-yaruddu ʿalal-bāʿi qīmata ābiqin fasakha al-ʿaqda wa-huwa ābiqun min ʿindil-mushtarī wal-ẓāhiru iʿtibāruhā biyawmi al-harabi.

...akad, meskipun keduanya tidak memintanya, demi memutus perselisihan; dan tidak wajib segera di sini. Kemudian setelah faskh: ia mengembalikan barang yang dijual beserta tambahan yang menyatu. Maka jika ia rusak secara fisik atau syar'i—seperti ia mewakafkannya atau menjualnya—ia mengembalikan padanannya jika ia mitsli, atau nilainya jika ia mutaqawwim. Dan ia mengembalikan kepada penjual nilai hamba yang melarikan diri (abiq) yang ia faskh akadnya sedangkan ia melarikan diri dari pembeli; dan yang zhahir adalah pertimbangannya pada hari pelariannya.

وَلَوِ ادَّعَى أَحَدُهُمَا بَيْعًا وَالْآخَرُ رَهْنًا أَوْ هِبَةً: كَأَنْ قَالَ أَحَدُهُمَا بِعْتُكَهُ بِأَلْفٍ فَقَالَ الْآخَرُ: بَلْ رَهَنْتَنِيهِ أَوْ وَهَبْتَنِيهِ فَلَا تَخَالُفَ إِذْ لَمْ يَتَّفِقَا عَلَى عَقْدٍ وَاحِدٍ بَلْ حَلَفَ كُلٌّ مِنْهُمَا لِلْآخَرِ نَفْيًا أَيْ يَمِينًا نَافِيَةً لِدَعْوَى الْآخَرِ لِأَنَّ الْأَصْلَ: عَدَمُهُ ثُمَّ يَرُدُّ مُدَّعِي الْبَيْعِ الْأَلْفَ لِأَنَّهُ مُقِرٌّ بِهَا وَيَسْتَرِدُّ الْعَيْنَ بِزَوَائِدِهَا الْمُتَّصِلَةِ وَالْمُنْفَصِلَةِ.

Wa-lawi iddaʿā aḥaduhumā bayʿan wal-ākharu rahnan aw hibatan: ka-an qāla aḥaduhumā biʿtukahu bi-alfin fa-qāla al-ākharu: bal rahantani hi aw wahabtani hi fa-lā takhālufa idh lam yattafiqā ʿalā ʿaqdin wāḥidin bal ḥalafa kullun minhumā lil-ākhari nafyan ayyi yamīnan nāfiyatan lidaʿwā al-ākhari li-anna al-aṣla: ʿadamuhu thumma yaruddu muddaʿī al-bayʿi al-alfa li-annahu muqirrun bihā wa-yastariddu al-ʿayna bizawāʾidihā al-muttaṣilati wal-munfaṣilati.

Dan jika salah satunya mengklaim jual beli sedangkan yang lain (mengklaim) gadai atau hibah: seperti salah satunya berkata: "Aku menjualnya kepadamu dengan seribu," lalu yang lain berkata: "Bahkan engkau menggadaikannya kepadaku" atau "Engkau menghibahkannya kepadaku." Maka tidak ada (perselisihan tentang) sifat akad, karena keduanya tidak sepakat atas satu akad. Bahkan masing-masing dari keduanya bersumpah kepada yang lain atas penafian—yaitu sumpah yang menafikan klaim yang lain—karena asalnya: tidak adanya (klaim itu). Kemudian pengklaim jual beli mengembalikan seribu karena ia mengakuinya, dan ia mengambil kembali barangnya beserta tambahan yang menyatu dan terpisah.

وَإِذَا اخْتَلَفَ الْعَاقِدَانِ: فَادَّعَى أَحَدُهُمَا اشْتِمَالَ الْعَقْدِ عَلَى مُفْسِدٍ مِنْ إِخْلَالِ رُكْنٍ أَوْ شَرْطٍ كَأَنْ ادَّعَى أَحَدُهُمَا رُؤْيَتَهُ وَأَنْكَرَهَا الْآخَرُ: وَحَلَفَ مُدَّعِي صِحَّةِ الْعَقْدِ غَالِبًا تَقْدِيمًا لِلظَّاهِرِ مِنْ حَالِ الْمُكَلَّفِ وَهُوَ اجْتِنَابُهُ لِلْفَاسِدِ عَلَى أَصْلِ عَدَمِهَا لِتَشَوُّفِ الشَّارِعِ إِلَى إِمْضَاءِ الْعُقُودِ وَقَدْ يُصَدَّقُ مُدَّعِي الْفَسَادِ كَأَنْ قَالَ الْبَائِعُ: لَمْ أَكُنْ بَالِغًا حِينَ الْبَيْعِ وَأَنْكَرَ الْمُشْتَرِي وَاحْتَمَلَ مَا قَالَهُ الْبَائِعُ: صُدِّقَ بِيَمِينِهِ لِأَنَّ الْأَصْلَ: عَدَمُ الْبُلُوغِ.

Wa-idhā ikhtalafa al-ʿāqidāni: faddaʿā aḥaduhumā ishtimāla al-ʿaqdi ʿalā mufsidin min ikhlāli ruknin aw sharṭin ka-an iddaʿā aḥaduhumā ruʾyatahu wa-ankarahā al-ākharu: wa-ḥalafa muddaʿī ṣiḥḥati al-ʿaqdi ghāliban taqdīman liẓ-ẓāhiri min ḥāli al-mukallafi wa-huwa ijtinābuhu lil-fāsidi ʿalā aṣli ʿadamihā litashawwufi ash-shāriʿi ilā imḍāʾi al-ʿuqūdi wa-qad yuṣadd aqu muddaʿī al-fasādi ka-an qāla al-bāʿi: lam akun bālighan ḥīna al-bayʿi wa-ankara al-mushtarī wa-ḥtamala mā qālahu al-bāʿi: ṣuddiqa biyamīnihi li-anna al-aṣla: ʿadamu al-bulūghi.

Dan jika dua orang yang berakad berselisih: salah satunya mengklaim bahwa akad mencakup pembatal—dari pengabaian rukun atau syarat—seperti salah satunya mengklaim telah melihatnya sedangkan yang lain mengingkarinya: maka bersumpah pengklaim keabsahan akad pada umumnya, dengan mendahulukan zhahir keadaan mukallaf—yaitu menjauhinya dari yang rusak—atas asal ketiadaannya, karena kecenderungan syariat kepada pelaksanaan akad-akad. Dan terkadang dibenarkan pengklaim kerusakan—seperti penjual berkata: "Aku belum baligh ketika jual beli," sedangkan pembeli mengingkarinya dan apa yang dikatakan penjual itu mungkin: ia dibenarkan dengan sumpahnya karena asalnya: belum baligh.

وَإِنِ اخْتَلَفَا: هَلْ وَقَعَ الصُّلْحُ عَلَى الْإِنْكَارِ أَوِ الِاعْتِرَافِ؟ فَيُصَدَّقُ مُدَّعِي الْإِنْكَارِ: لِأَنَّهُ الْغَالِبُ.

Wa-ini ikhtalafā: hal waqaʿa aṣ-ṣulḥu ʿalal-inkāri awi al-iʿtirāfi? fa-yuṣadd aqu muddaʿī al-inkāri: li-annahu al-ghālibu.

Dan jika keduanya berselisih: apakah perdamaian terjadi atas (dasar) pengingkaran atau pengakuan? Maka dibenarkan pengklaim pengingkaran: karena ia yang dominan.

◆ ◆ ◆

Syarah

وَمَنْ وَهَبَ فِي مَرَضِهِ شَيْئًا فَادَّعَتْ وَرَثَتُهُ غَيْبَةَ عَقْلِهِ حَالَ الْهِبَةِ: لَمْ يُقْبَلُوا إِلَّا إِنْ عُلِمَ لَهُ غَيْبَةٌ قَبْلَ الْهِبَةِ وَادَّعَوْا اسْتِمْرَارَهَا إِلَيْهَا. وَيُصَدَّقُ مُنْكِرُ أَصْلِ نَحْوِ الْبَيْعِ.

Wa-man wahaba fī maraḍihi shayʾan faddaʿat warathatuhu ghaybata ʿaqlihi ḥāla al-hibati: lam yuqbalū illā in ʿulima lahu ghaybatun qabla al-hibati waddaʿaw istimrārahā ilayhā. Wa-yuṣadd aqu munkiru aṣli naḥwi al-bayʿi.

Dan barangsiapa menghibahkan sesuatu pada sakitnya, lalu ahli warisnya mengklaim hilangnya akalnya saat hibah: mereka tidak diterima kecuali jika telah diketahui ia (pernah) hilang akal sebelum hibah dan mereka mengklaim kelanjutannya hingga hibah. Dan dibenarkan orang yang mengingkari asal (terjadinya) semisal jual beli.

فُرُوعٌ: لَوْ رَدَّ الْمُشْتَرِي مَبِيعًا مُعَيَّنًا مَعِيبًا فَأَنْكَرَ الْبَائِعُ أَنَّهُ الْمَبِيعُ فَيُصَدَّقُ بِيَمِينِهِ لِأَنَّ الْأَصْلَ مَضِيُّ الْعَقْدِ عَلَى السَّلَامَةِ. وَلَوْ أَتَى الْمُشْتَرِي بِمَا فِيهِ فَأْرَةٌ وَقَالَ قَبَضْتُهُ كَذَلِكَ فَأَنْكَرَ الْمُقْبِضُ صُدِّقَ بِيَمِينِهِ.

Furūʿun: law radda al-mushtarī mabīʿan muʿayyanan maʿīban fa-ankara al-bāʿi u annahu al-mabīʿu fa-yuṣadd aqu biyamīnihi li-anna al-aṣla maḍiyyu al-ʿaqdi ʿalas-salāmati. Wa-law atā al-mushtarī bimā fīhi faʾratun wa-qāla qabaḍtuhu kadhālika fa-ankara al-muqbiḍu ṣuddiqa biyamīnihi.

Cabang-cabang: Jika pembeli mengembalikan barang yang dijual yang tertentu dan cacat, lalu penjual mengingkari bahwa ia adalah barang yang dijual: ia dibenarkan dengan sumpahnya karena asalnya adalah berlalunya akad atas keselamatan. Dan jika pembeli datang dengan (barang) yang padanya ada tikus dan berkata: "Aku menerimanya demikian," lalu orang yang menyerahkan mengingkarinya: ia dibenarkan dengan sumpahnya.

وَلَوْ أَفْرَغَهُ فِي ظَرْفِ الْمُشْتَرِي فَظَهَرَتْ فِيهِ فَأْرَةٌ فَادَّعَى كُلٌّ أَنَّهَا مِنْ عِنْدِ الْآخَرِ: صُدِّقَ الْبَائِعُ بِيَمِينِهِ إِنْ أَمْكَنَ صِدْقُهُ لِأَنَّهُ مُدَّعٍ لِلصِّحَّةِ وَلِأَنَّ الْأَصْلَ فِي كُلِّ حَادِثٍ: تَقْدِيرُهُ بِأَقْرَبِ زَمَنٍ وَالْأَصْلُ بَرَاءَةُ الْبَائِعِ.

Wa-law afraghahu fī ẓarfi al-mushtarī fa-ẓaharat fīhi faʾratun faddaʿā kullun annahā min ʿindil-ākhari: ṣuddiqa al-bāʿi u biyamīnihi in amkana ṣidquhu li-annahu muddaʿin liṣ-ṣiḥḥati wa-li-anna al-aṣla fī kulli ḥādithin: taqdīruhu biaqrabi zamani n wal-aṣlu barāʾatu al-bāʿi.

Dan jika ia menuangkannya ke dalam wadah pembeli lalu muncul tikus padanya, dan masing-masing mengklaim bahwa ia dari pihak yang lain: dibenarkan penjual dengan sumpahnya jika kebenarannya mungkin, karena ia adalah pengklaim keabsahan; dan karena asal pada setiap kejadian: memperkirakannya pada waktu terdekat; dan asalnya: bebasnya penjual (dari tanggungan).

وَإِنْ دَفَعَ لِدَائِنِهِ دَيْنَهُ فَرَدَّهُ بِعَيْبٍ فَقَالَ الدَّافِعُ لَيْسَ هُوَ الَّذِي دَفَعْتُهُ: صُدِّقَ الدَّائِنُ لِأَنَّ الْأَصْلَ: بَقَاءُ الذِّمَّةِ. وَيُصَدَّقُ غَاصِبٌ رَدَّ عَيْنًا وَقَالَ هِيَ الْمَغْصُوبَةُ وَكَذَا وَدِيعٌ

Wa-in dafaʿa lidāʾinihi daynahu fa-raddahu biʿaybin fa-qāla ad-dāfiʿu laysa huwa alladhī dafaʿtuhu: ṣuddiqa ad-dāʾinu li-anna al-aṣla: baqāʾu adh-dhimm ati. Wa-yuṣadd aqu ghāṣibun radda ʿaynan wa-qāla hiya al-maghṣūbatu wa-kadhā wadīʿun

Dan jika ia menyerahkan utangnya kepada orang yang berpiutang kepadanya, lalu orang itu mengembalikannya karena cacat, dan orang yang menyerahkan berkata: "Bukan ini yang aku serahkan": dibenarkan orang yang berpiutang karena asalnya: tetapnya tanggungan. Dan dibenarkan orang yang merampas yang mengembalikan suatu barang dan berkata: "Ini adalah barang yang dirampas," demikian pula orang yang dititipi...