Terjemahan Kitab Ta'lim Muta'allim Paling lengkap semua Fasal

Terjemahan Kitab Ta'lim Muta'allim Paling lengkap semua Fasal Arab Berharakat, Latin dan Indonesia

Kitab Ta'limul Muta'allim, sebuah karya klasik oleh Syekh Al-Zarnuji, merupakan panduan fundamental mengenai etika, metode, dan nilai spiritual dalam menuntut ilmu. Kitab ini menekankan pentingnya adab dan penghormatan, terutama kepada guru, sebagai kunci keberkahan dan kesuksesan dalam belajar, sehingga tetap relevan sebagai acuan pendidikan karakter di pesantren Indonesia

Terjemahan lengkap Kitab Ta'lim Muta'allim 13 fasal dengan Arab berharakat, Latin, dan terjemah Indonesia

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ

اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ الَّذِيْ فَضَّلَ بَنِيْ آدَمَ بِالْعِلْمِ وَالْعَمَلِ عَلَى جَمِيْعِ الْعَالَمِ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى مُحَمَّدٍ سَيِّدِ الْعَرَبِ وَالْعَجَمِ، وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ يَنَابِيْعِ الْعُلُوْمِ وَالْحِكَمِ.

Bismillāhir-raḥmānir-raḥīm.

Al-ḥamdu lillāhil-lażī faḍḍala banī Ādama bil-'ilmi wal-'amali 'alā jamī'il-'ālam, waṣ-ṣalātu was-salāmu 'alā Muḥammadin sayyidil-'arabi wal-'ajam, wa 'alā ālihī wa aṣḥābihī yanābī'il-'ulūmi wal-ḥikam.

Dengan menyebut asma Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.

Segala puji bagi Allah yang telah mengangkat harkat dan derajat manusia (anak cucu Adam) dengan ilmu dan amal, melebihi seluruh alam. Salawat dan salam semoga terlimpah atas Nabi Muhammad, pemimpin seluruh umat manusia (Arab dan non-Arab), dan semoga pula tercurah atas keluarga dan para sahabatnya yang menjadi sumber ilmu dan hikmah.

وَبَعْدُ… فَلَمَّا رَأَيْتُ كَثِيْرًا مِنْ طُلَّابِ الْعِلْمِ فِيْ زَمَانِنَا يَجْتَهِدُوْنَ إِلَى الْعِلْمِ وَلَا يَصِلُوْنَ إِلَى مَنَافِعِهِ وَثَمَرَاتِهِ، وَهِيَ الْعَمَلُ بِهِ وَالنَّشْرُ، يُحْرَمُوْنَ. لِمَا أَنَّهُمْ أَخْطَأُوْا طَرِيْقَهُ وَتَرَكُوْا شُرُوْطَهُ، وَكُلُّ مَنْ أَخْطَأَ الطَّرِيْقَ ضَلَّ، وَلَا يَنَالُ الْمَقْصُوْدَ قَلَّ أَوْ جَلَّ، فَأَرَدْتُ وَأَحْبَبْتُ أَنْ أُبَيِّنَ لَهُمْ طَرِيْقَ التَّعَلُّمِ عَلَى مَا رَأَيْتُ فِي الْكُتُبِ وَسَمِعْتُ مِنْ أَسَاتِيْذِي أُوْلِي الْعِلْمِ وَالْحِكَمِ، رَجَاءَ الدُّعَاءِ لِيْ مِنَ الرَّاغِبِيْنَ فِيْهِ، الْمُخْلِصِيْنَ، بِالْفَوْزِ وَالْخَلَاصِ فِيْ يَوْمِ الدِّيْنِ، بَعْدَ مَا اسْتَخَرْتُ اللهَ تَعَالَى فِيْهِ،

وَسَمَّيْتُهُ: تَعْلِيْمُ الْمُتَعَلِّمِ طَرِيْقَ التَّعَلُّمِ.

Wa ba'du... fa lammā ra'aytu kathīran min ṭullābil-'ilmi fī zamāninā yajtahidūna ilal-'ilmi wa lā yaṣilūna ilā manāfi'ihī wa thamarātihī, wa hiya al-'amalu bihī wan-nashru, yuḥramūn. Limā annahum akhṭa'ū ṭarīqahū wa tarakū shurūṭah, wa kullu man akhṭa'aṭ-ṭarīqa ḍalla, wa lā yanālul-maqṣūda qalla aw jalla, fa aradtu wa aḥbabtu an ubayyina lahum ṭarīqat-ta'allumi 'alā mā ra'aytu fil-kutubi wa sami'tu min asātīżī ulil-'ilmi wal-ḥikam, rajā'ad-du'ā'ī lī minar-rāghibīna fīhi, al-mukhliṣīna, bil-fawzi wal-khalāṣi fī yaumid-dīn, ba'da mā stakhartullāha ta'ālā fīh,

Wa sammaituhu: Ta'līmul-Muta'allim Ṭarīqat-Ta'allum.

Amma ba'du...

Ketika saya perhatikan, banyak para penuntut ilmu di zaman kita ini yang bersungguh-sungguh mencari ilmu, namun mereka tidak sampai kepada manfaat dan buahnya, yaitu mengamalkan dan menyebarkannya. Mereka terhalang dari hal itu karena mereka salah dalam metode dan meninggalkan syarat-syaratnya. Barang siapa salah jalan, maka ia akan tersesat dan tidak akan mencapai tujuan, baik sedikit maupun banyak.

Maka saya berkeinginan dan berupaya untuk menjelaskan kepada mereka cara belajar (metode menuntut ilmu) berdasarkan apa yang saya lihat dalam kitab-kitab dan apa yang saya dengar dari para guruku yang ahli ilmu dan hikmah. Dengan harapan doa dari orang-orang yang sungguh-sungguh dan ikhlas kepadaku, agar aku mendapatkan kemenangan dan keselamatan di hari kiamat, setelah aku memohon petunjuk (istikharah) kepada Allah Ta'ala.

Dan aku menamai kitab ini: Ta'līmul-Muta'allim Ṭarīqat-Ta'allum (Pendidikan bagi Pelajar tentang Metode Belajar).

وَجَعَلْتُهُ فُصُوْلًا: فَصْلٌ فِيْ مَاهِيَّةِ الْعِلْمِ وَالْفِقْهِ وَفَضْلِهِ، وَفَصْلٌ فِي النِّيَّةِ فِي حَالِ التَّعَلُّمِ، وَفَصْلٌ فِي اخْتِيَارِ الْعِلْمِ وَالْأُسْتَاذِ وَالشَّرِيْكِ وَالثَّبَاتِ، وَفَصْلٌ فِي تَعْظِيْمِ الْعِلْمِ وَأَهْلِهِ، وَفَصْلٌ فِي الْجِدِّ وَالْمُوَاظَبَةِ وَالْهِمَّةِ، وَفَصْلٌ فِي بِدَايَةِ السَّبْقِ وَقَدْرِهِ وَتَرْتِيْبِهِ، وَفَصْلٌ فِي التَّوَكُّلِ، وَفَصْلٌ فِي وَقْتِ التَّحْصِيْلِ، وَفَصْلٌ فِي الشَّفَقَةِ وَالنَّصِيْحَةِ، وَفَصْلٌ فِي الْإِسْتِفَادَةِ وَاقْتِبَاسِ الْأَدَبِ، وَفَصْلٌ فِي الْوَرَعِ، وَفَصْلٌ فِيْمَا يُوْرِثُ الْحِفْظَ وَفِيْمَا يُوْرِثُ النِّسْيَانَ، وَفَصْلٌ فِيْمَا يَجْلِبُ الرِّزْقَ وَيَمْنَعُهُ وَمَا يَزِيْدُ فِي الْعُمْرِ وَمَا يَنْقُصُ

Wa ja'altuhu fuṣūlan: faṣlun fī māhiyyatil-'ilmi wal-fiqhi wa faḍlih, wa faṣlun fin-niyyati fī ḥālit-ta'allum, wa faṣlun fikh-tiyāril-'ilmi wal-ustāżi wasy-syarīki wath-thabāt, wa faṣlun fī ta'ẓīmil-'ilmi wa ahlih, wa faṣlun fil-jiddi wal-muwāẓabati wal-himmah, wa faṣlun fī bidāyatis-sabqi wa qadrihī wa tartībih, wa faṣlun fit-tawakkul, wa faṣlun fī waqtit-taḥṣīl, wa faṣlun fisy-syafaqati wan-naṣīḥah, wa faṣlun fil-istifādati waqtibāsil-adab, wa faṣlun fil-wara', wa faṣlun fīmā yūrithul-ḥifẓa wa fīmā yūrithun-nisyān, wa faṣlun fīmā yajlibur-rizqa wa yamna'uhu wa mā yazīdu fil-'umri wa mā yanquṣ.

Dan aku jadikan kitab ini tiga belas pasal (fasal):

    Fasal 1: Tentang hakikat ilmu, fiqih, dan keutamaannya.

    Fasal 2: Tentang niat dalam belajar.

    Fasal 3: Tentang memilih ilmu, guru, teman, dan keteguhan.

    Fasal 4: Tentang mengagungkan ilmu dan ahlinya.

    Fasal 5: Tentang kesungguhan, kontinuitas, dan cita-cita luhur.

    Fasal 6: Tentang permulaan belajar, ukuran, dan tata tertibnya.

    Fasal 7: Tentang tawakal.

    Fasal 8: Tentang waktu belajar.

    Fasal 9: Tentang kasih sayang dan nasihat.

    Fasal 10: Tentang mengambil pelajaran dan mengadopsi adab.

    Fasal 11: Tentang wara' (kehati-hatian).

    Fasal 12: Tentang hal-hal yang menyebabkan hafal dan yang menyebabkan lupa.

    Fasal 13: Tentang hal-hal yang mendatangkan rezeki dan yang menghalanginya, serta yang menambah umur dan yang menguranginya.

Terjemahan Fasal 1: Tentang hakikat ilmu, fiqih, dan keutamaannya Kitab Ta'lim Muta'allim Arab berharakat, Latin, dan terjemah Indonesia

 فَصْلٌ ١ : فِىْ مَاهِيَةِ اْلعِلْمِ، وَاْلفِقْهِ، وَفَضْلِهِ

A. KEWAJIBAN BELAJAR

قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: طَلَبُ اْلعِلْمِ فَرِيْضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ وَمُسْلِمَةٍ. اِعْلَمُ, بِأَنَّهُ لَايُفْتَرَضُ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ وَمُسْلِمَةٍ ، طَلَبُ كُلِّ عِلْمٍ وَإِنَّمَا يُفْتَرَضُ عَلَيْهِ طَلَبُ عِلْمِ الْحَالِ كَمَا يُقَالُ: أَفْضَلُ اْلعِلْمِ عِلْمُ اْلحَالِ، وَأَفْضَلُ اْلعَمَلِ حِفْظُ الْحَالِ

Qāla rasūlullāhi ṣallallāhu 'alayhi wa sallam: Ṭalabu al-'ilmi farīḍatun 'alā kulli muslimin wa muslimah.

I'lam, bi-annahu lā yuftaraḍu 'alā kulli muslimin, ṭalabu kulli 'ilmin wa innamā yuftaraḍu 'alayhi ṭalabu 'ilmi al-ḥāli kamā qāla: wa afḍalu al-'ilmi 'ilmu al-ḥāli, wa afḍalu al-'amali ḥifẓu al-ḥāli.

Rasulullah saw bersabda: "Menuntut ilmu wajib bagi setiap muslim laki-laki dan perempuan."

Ketahuilah, bahwa tidak diwajibkan atas setiap muslim menuntut segala macam ilmu, tetapi yang diwajibkan atasnya adalah menuntut ilmu hal (ilmu yang berkaitan dengan kondisi/keadaan dirinya). Sebagaimana dikatakan: "Ilmu yang paling utama adalah ilmu hal, dan amal yang paling utama adalah menjaga kondisi (perilaku)

وَيُفْتَرَضُ عَلَى الْمُسْلِمِ طَلَبُ مَا يَقَعُ لَهُ فِي حَالِهِ، فِي أَيِّ حَالٍ كَانَ، فَإِنَّهُ لَا بُدَّ لَهُ مِنَ الصَّلَاةِ فَيُفْتَرَضُ عَلَيْهِ عِلْمُ مَا يَقَعُ لَهُ فِي صَلَاتِهِ بِقَدْرِ مَا يُؤَدَّى بِهِ فَرْضُ الصَّلَاةِ

 Wa yuftaraḍu 'alā al-muslimi ṭalabu mā yaqa'u lahu fī ḥālihi, fī ayyi ḥālin kāna, fa-innahu lā budda lahu mina al-ṣalāti fa-yuftaraḍu 'alayhi 'ilmu mā yaqa'u lahu fī ṣalātihi bi-qadri mā yu'addā bihi farḍu al-ṣalāh.

 Dan diwajibkan atas seorang muslim mempelajari apa yang terjadi dalam keadaannya, dalam keadaan apa pun ia berada. Karena ia pasti membutuhkan shalat, maka diwajibkan atasnya mempelajari ilmu tentang hal-hal yang terjadi dalam shalatnya sebatas yang diperlukan untuk menunaikan fardhu shalat.

وَيَجِبُ عَلَيْهِ بِقَدْرِ مَا يُؤَدَّى بِهِ الْوَاجِبُ، لِأَنَّ مَا يَتَوَسَّلُ بِهِ إِلَى إِقَامَةِ الْفَرْضِ يَكُونُ فَرْضًا، وَمَا يَتَوَسَّلُ بِهِ إِلَى إِقَامَةِ الْوَاجِبِ يَكُونُ وَاجِبًا

 Wa yajibu 'alayhi bi-qadri mā yu'addā bihi al-wājibu, li-anna mā yatawas-salu bihi ilā iqāmati al-farḍi yakūnu farḍan, wa mā yatawas-salu bihi ilā iqāmati al-wājibi yakūnu wājiban.

 Dan wajib atasnya mempelajari sebatas yang diperlukan untuk menunaikan kewajiban, karena sesuatu yang menjadi perantara untuk melaksanakan fardhu hukumnya fardhu, dan sesuatu yang menjadi perantara untuk melaksanakan wajib hukumnya wajib.

وَكَذَا فِي الصَّوْمِ، وَالزَّكَاةِ، إِنْ كَانَ لَهُ مَالٌ، وَالْحَجِّ إِنْ وَجَبَ عَلَيْهِ. وَكَذَا فِي الْبُيُوعِ إِنْ كَانَ يَتَّجِرُ.

Wa-kadhā fī al-ṣawmi, wa al-zakāti, in kāna lahu mālun, wa al-ḥajji in wajaba 'alayhi. Wa-kadhā fī al-buyū'i in kāna yattajiru.

Demikian pula dalam masalah puasa, zakat jika ia memiliki harta, dan haji jika telah diwajibkan atasnya. Dan juga dalam masalah jual beli jika ia berdagang.

قِيلَ لِمُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ، رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ: لِمَ لَا تُصَنِّفُ كِتَابًا فِي الزُّهْدِ؟ قَالَ: قَدْ صَنَّفْتُ كِتَابًا فِي الْبُيُوعِ، يَعْنِي: الزَّاهِدُ مَنْ يَحْتَرِزُ عَنِ الشُّبُهَاتِ وَالْمَكْرُوهَاتِ فِي التِّجَارَاتِ.

 Qīla li-Muḥammad ibn al-Ḥasan, raḥmatullāhi 'alayhi: Lima lā tuṣannifu kitāban fī al-zuhdi? Qāla: Qad ṣannaftu kitāban fī al-buyū'i, ya'nī: al-zāhidu man yaḥtarizu 'an al-shubuhāti wa al-makrūhāti fī al-tijārāt.

 Ditanyakan kepada Muhammad bin Al-Hasan (semoga rahmat Allah tercurah kepadanya): "Mengapa engkau tidak mengarang kitab tentang zuhud?" Beliau menjawab: "Aku telah mengarang kitab tentang jual beli." Maksudnya: Orang yang zuhud adalah orang yang menjaga diri dari hal-hal syubhat dan makruh dalam perdagangannya.

وَكَذَلِكَ فِي سَائِرِ الْمُعَامَلَاتِ وَالْحِرَفِ، وَكُلُّ مَنِ اشْتَغَلَ بِشَيْءٍ مِنْهَا يُفْتَرَضُ عَلَيْهِ عِلْمُ التَّحَرُّزِ عَنِ الْحَرَامِ فِيهِ. وَكَذَلِكَ يُفْتَرَضُ عَلَيْهِ عِلْمُ أَحْوَالِ الْقَلْبِ مِنَ التَّوَكُّلِ وَالْإِنَابَةِ وَالْخَشْيَةِ وَالرِّضَى، فَإِنَّهُ وَاقِعٌ فِي جَمِيعِ الْأَحْوَالِ.

 Wa-kadhālika fī sā'iri al-mu'āmalāti wa al-ḥirafi, wa kullu mani ishtaghala bi-shay'in minhā yuftaraḍu 'alayhi 'ilmu al-taḥarruzi 'an al-ḥarāmi fīhi. Wa-kadhālika yuftaraḍu 'alayhi 'ilmu aḥwāli al-qalbi min al-tawakkuli wa al-inābati wa al-khashyati wa al-riḍā, fa-innahu wāqi'un fī jamī'i al-aḥwāl.

Setiap orang yang berkecimpung di dunia perdagangan, wajib mengetahui cara berdagang dalam islam supaya dapat menjaga diri dari hal-hal yang diharamkan. Setiap orang juga harus mengetahui ilmu-ilmu yang berkaitan dengan batin atau hati, misalnya tawakal, tobat, takut kepada Allah, dan ridha. Sebab, semua itu terjadi pada segala keadaan.

B. KEUTAMAAN ILMU

وَشَرَفُ الْعِلْمِ لَا يَخْفَى عَلَى أَحَدٍ إِذْ هُوَ الْمُخْتَصُّ بِالْإِنْسَانِيَّةِ، لِأَنَّ جَمِيعَ الْخِصَالِ سِوَى الْعِلْمِ، يَشْتَرِكُ فِيهَا الْإِنْسَانُ وَسَائِرُ الْحَيَوَانَاتِ: كَالشَّجَاعَةِ وَالْجَرَاءَةِ وَالْقُوَّةِ وَالْجُودِ وَالشَّفَقَةِ وَغَيْرِهَا سِوَى الْعِلْمِ.

 Wa sharafu al-'ilmi lā yakhfā 'alā aḥadin idh huwa al-mukhtaṣṣu bi al-insāniyyah, li-anna jamī'a al-khiṣāli siwā al-'ilmi, yashtariku fīhā al-insānu wa sā'iru al-ḥayawānāt: ka al-shajā'ati wa al-jarā'ati wa al-quwwati wa al-jūdi wa al-shafaqati wa ghayrihā siwā al-'ilm.

Terjemah Indonesia: Kemuliaan ilmu tidak diragukan oleh siapa pun, karena ilmu adalah kekhususan bagi manusia. Sesungguhnya semua sifat selain ilmu, manusia dan hewan sama-sama memilikinya, seperti keberanian, kegagahan, kekuatan, kedermawanan, kasih sayang, dan lain-lain selain ilmu (hanya dimiliki manusia).

وَبِهِ أَظْهَرَ اللَّهُ تَعَالَى فَضْلَ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَلَى الْمَلَائِكَةِ، وَأَمَرَهُمْ بِالسُّجُودِ لَهُ.

Wa bihi aẓharallāhu ta'ālā faḍla Ādama 'alayhi al-salāmu 'alā al-malā'ikati, wa amarahum bi al-sujūdi lahu.

Dan dengan ilmu Allah Ta'ala menampakkan keutamaan Nabi Adam as atas para malaikat, dan memerintahkan mereka untuk sujud kepadanya

وَإِنَّمَا شَرَفُ الْعِلْمِ بِكَوْنِهِ وَسِيلَةً إِلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى، الَّذِي يَسْتَحِقُّ بِهَا الْمَرْءُ الْكَرَامَةَ عِنْدَ اللَّهِ، وَالسَّعَادَةَ وَالْأَبَدِيَّةَ، كَمَا قِيلَ لِمُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا شِعْرًا:

Wa innamā sharafu al-'ilmi bi-kawnihi wasīlatan ilā al-birri wa al-taqwā, alladhī yastaḥiqqu bihā al-mar'u al-karāmata 'inda Allāh, wa al-sa'ādata wa al-abadiyyah, kamā qīla li-Muḥammad ibn al-Ḥasan raḥmatullāhi 'alayhimā shi'ran:

Dan sesungguhnya kemuliaan ilmu adalah karena ia menjadi perantara menuju kebajikan dan ketakwaan, yang dengannya seseorang berhak mendapatkan kemuliaan di sisi Allah, kebahagiaan, dan keabadian. Sebagaimana dikatakan dalam syair  Muhammad bin Al-Hasan, semoga rahmat Allah tercurah kepadanya

تَعَلَّمْ فَإِنَّ الْعِلْمَ زَيْنٌ لِأَهْلِهِ *** وَفَضْلٌ وَعُنْوَانٌ لِكُلِّ مَحَامِدِ

وَكُنْ مُسْتَفِيدًا كُلَّ يَوْمٍ زِيَادَةً *** مِنَ الْعِلْمِ وَاسْبَحْ فِي بِحَارِ الْفَوَائِدِ

تَفَقَّهْ فَإِنَّ الْفِقْهَ أَفْضَلُ قَائِدٍ *** إِلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَأَعْدَلُ قَاصِدِ

هُوَ الْعِلْمُ يَهْدِي إِلَى سُنَنِ الْهُدَى *** هُوَ الْحِصْنُ يُنْجِي مِنْ جَمِيعِ الشَّدَائِدِ

فَإِنَّ فَقِيهًا وَاحِدًا مُتَوَرِّعًا *** أَشَدُّ عَلَى الشَّيْطَانِ مِنْ أَلْفِ عَابِدِ

Ta'allam fa-inna al-'ilma zaynun li-ahlihi *** wa faḍlun wa 'unwānu likulli maḥāmid
Wa-kun mustafīdan kulla yawmin ziyādatan *** mina al-'ilmi wa-sbaḥ fī biḥāri al-fawā'id
Tafaqqah fa-inna al-fiqha afḍalu qā'idin *** ilā al-birri wa al-taqwā wa a'dalu qāṣid
Huwa al-'ilmu yahdī ilā sunani al-hudā *** huwa al-ḥiṣnu yunjī min jamī'i al-shadā'id
Fa-inna faqīhan wāḥidan mutawārri'an *** ashaddu 'alā al-shayṭāni min alfi 'ābid.

Belajarlah! Sebab ilmu adalah penghias bagi pemiliknya. dia perlebihan, dan pertanda segala pujian,
` Jadikan hari-harimu untuk menambah ilmu. Dan berenanglah di lautan ilmu yang berguna.
` Belajarlah ilmu agama, karena ia adalah ilmu yang paling unggul. Ilmu yang dapat membimbing menuju kebaikan dan taqwa, ilmu paling lurus untuk di pelajarai.
` Dialah ilmu yang menunjukkan kepada jalan yang lurus, yakni jalan petunjuk. Tuhan yang dapat menyelamatkan manusia dari segala keresahan.
` Oleh karena itu orang yang ahli ilmu agama dan bersifat wara’ lebih berat bagi setan daripada menggoda seribu ahli ibadah tapi bodoh.

C. BELAJAR ILMU AKHLAQ

وَكَذَلِكَ فِي سَائِرِ الْأَخْلَاقِ، نَحْوَ الْجُودِ وَالْبُخْلِ وَالْجُبْنِ وَالْجَرَأَةِ وَالتَّكَبُّرِ، وَالتَّوَاضُعِ، وَالْعِفَّةِ، وَالْإِسْرَافِ، وَالتَّقْتِيرِ، وَغَيْرِهَا، وَكَذَلِكَ فِي سَائِرِ الْأَخْلَاقِ نَحْوَ الْجُودِ، وَالْبُخْلِ، وَالْجُبْنِ، وَالْجَرَاءَةِ. فَإِنَّ الْكِبْرَ، وَالْبُخْلَ، وَالْجُبْنَ، وَالْإِسْرَافَ حَرَامٌ، وَلَا يُمْكِنُ التَّحَرُّزُ عَنْهَا إِلَّا بِعِلْمِهَا، وَعِلْمِ مَا يُضَادُّهَا، فَيُفْتَرَضُ عَلَى كُلِّ إِنْسَانٍ عِلْمُهَا. وَقَدْ صَنَّفَ السَّيِّدُ الْإِمَامُ الْأَجَلُّ الْأُسْتَاذُ الشَّهِيدُ نَاصِرُ الدِّينِ أَبُو الْقَاسِمِ كِتَابًا فِي الْأَخْلَاقِ وَنِعْمَ مَا صَنَّفَ، فَيَجِبُ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ حِفْظُهَا.

Wa-kadhālika fī sā'iri al-akhlāqi, naḥwa al-jūdi wa al-bukhli wa al-jubni wa al-jara'ati wa at-takabburi, wa at-tawāḍu'i, wa al-'iffati, wa al-isrāfi, wa at-taqtīri, wa ghayrihā. Wa-kadhālika fī sā'iri al-akhlāqi naḥwa al-jūdi, wa al-bukhli, wa al-jubni, wa al-jarā'ah. Fa-inna al-kibra, wa al-bukhla, wa al-jubna, wa al-isrāfa ḥarāmun, wa lā yumkinu at-taḥarruzu 'anhā illā bi-'ilmihā, wa-'ilmi mā yuḍāduhā, fa-yuftaraḍu 'alā kulli insānin 'ilmuhā. Wa-qad ṣannafa as-sayyidu al-imāmu al-ajallu al-ustādhu ash-shahīdu Nāṣiru ad-dīni Abū al-Qāsimi kitāban fī al-akhlāqi wa-ni'ma mā ṣannafa, fa-yajibu 'alā kulli muslimin ḥifẓuhā.

"Dan demikian pula pada seluruh akhlak, seperti dermawan, kikir, penakut, berani, sombong, rendah hati, menjaga kehormatan ('iffah), berlebih-lebihan, kikir (pelit), dan lainnya. Dan demikian pula pada seluruh akhlak, seperti dermawan, kikir, penakut, dan berani. Maka sesungguhnya sombong, kikir, penakut, dan berlebih-lebihan adalah haram. Tidak mungkin menghindar darinya kecuali dengan mengetahui ilmunya, dan mengetahui hal-hal yang berlawanan dengannya. Maka diwajibkan atas setiap manusia mengetahui ilmunya. Dan sungguh Sayyid (tuan) Imam yang agung, sang guru, sang syahid, Nāṣiruddīn Abul Qāsim, telah mengarang sebuah kitab tentang akhlak. Sebaik-baik karangan adalah karangannya. Maka wajib atas setiap muslim untuk menghafalnya."

D. ILMU YANG FARDU KIFAYAH DAN YANG HARAM DIPELAJARI.

وَأَمَّا حِفْظُ مَا يَقَعُ فِي الْأَحَايِينِ فَفَرْضٌ عَلَى سَبِيلِ الْكِفَايَةِ، إِذَا قَامَ الْبَعْضُ فِي بَلْدَةٍ سَقَطَ عَنِ الْبَاقِينَ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي الْبَلْدَةِ مَنْ يَقُومُ بِهِ اشْتَرَكُوا جَمِيعًا فِي الْمَأْثَمِ، فَيَجِبُ عَلَى الْإِمَامِ أَنْ يَأْمُرَهُمْ بِذَلِكَ، وَيُجْبِرَ أَهْلَ الْبَلْدَةِ عَلَى ذَلِكَ.

Wa-ammā ḥifẓu mā yaqa‘u fī al-aḥāyīni fa-farḍun ‘alā sabīli al-kifāyah, idhā qāma al-ba‘ḍu fī baldatin saqaṭa ‘ani al-bāqīn, fa-in lam yakun fī al-baldati man yaqūmu bihi ishtaraku jamī‘an fī al-ma‘thami, fa-yajibu ‘alā al-imāmi an ya’murahum bi-dhālika, wa-yujbira ahla al-baldati ‘alā dhālika.

"Adapun menjaga (mempelajari) apa yang terjadi pada waktu-waktu tertentu (seperti shalat jenazah dan sejenisnya), maka hukumnya fardhu kifayah. Apabila sebagian orang telah melaksanakannya di suatu negeri, maka gugurlah kewajiban tersebut atas yang lainnya. Namun jika tidak ada di negeri itu orang yang melaksanakannya, maka mereka semua bersekutu dalam dosa. Maka wajib bagi pemimpin (imam) untuk memerintahkan mereka melakukannya, dan memaksa penduduk negeri untuk melaksanakannya."

قِيلَ: إِنَّ الْعِلْمَ مَا يَقَعُ عَلَى نَفْسِهِ فِي جَمِيعِ الْأَحْوَالِ بِمَنْزِلَةِ الطَّعَامِ، لَا بُدَّ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْ ذَلِكَ. وَعِلْمُ مَا يَقَعُ فِي الْأَحَايِينِ بِمَنْزِلَةِ الدَّوَاءِ، يُحْتَاجُ إِلَيْهِ فِي بَعْضِ الْأَوْقَاتِ.

Qīla: inna al-'ilma mā yaqa'u 'alā nafsihi fī jamī'i al-aḥwāli bi-manzilati al-ṭa'āmi, lā budda li-kulli wāḥidin min dhālika. Wa-'ilmu mā yaqa'u fī al-aḥāyīni bi-manzilati al-dawā'i, yuḥtāju ilayhi fī ba'ḍi al-awqāti.

"Dikatakan: Sesungguhnya ilmu tentang apa yang terjadi pada dirinya sendiri dalam segala keadaan, kedudukannya seperti makanan, setiap orang pasti membutuhkannya. Dan ilmu tentang apa yang terjadi pada waktu-waktu tertentu, kedudukannya seperti obat, yang dibutuhkan pada sebagian waktu."

وَعِلْمُ النُّجُومِ بِمَنْزِلَةِ الْمَرَضِ، فَتَعَلُّمُهُ حَرَامٌ، لِأَنَّهُ يَضُرُّ وَلَا يَنْفَعُ، وَالْهَرَبُ عَنْ قَضَاءِ اللَّهِ تَعَالَى وَقَدَرِهِ غَيْرُ مُمْكِنٍ. فَيَنْبَغِي لِكُلِّ مُسْلِمٍ أَنْ يَشْتَغِلَ فِي جَمِيعِ أَوْقَاتِهِ بِذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى وَالدُّعَاءِ، وَالتَّضَرُّعِ، وَقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ، وَالصَّدَقَاتِ الدَّافِعَةِ لِلْبَلَاءِ، وَيَسْأَلَ اللَّهَ تَعَالَى الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي الدِّينِ وَالْآخِرَةِ لِيَصُونَ اللَّهُ عَنْهُ تَعَالَى الْبَلَاءَ وَالْآفَاتِ، فَإِنَّ مَنْ رُزِقَ الدُّعَاءَ لَمْ يُحْرَمِ الْإِجَابَةَ. فَإِنْ كَانَ الْبَلَاءُ مُقَدَّرًا يُصِيبُهُ لَا مَحَالَةَ، وَلَكِنْ يَبَرُّ اللَّهُ عَلَيْهِ وَيَرْزُقُهُ الصَّبْرَ بِبَرَكَةِ الدُّعَاءِ.

Wa-'ilmu an-nujūmi bi-manzilati al-maraḍi, fa-ta'allumuhu ḥarāmun, li-annahu yaḍurru wa-lā yanfa'u, wa-al-harabu 'an qaḍā'i llāhi ta'ālā wa-qadarihi ghayru mumkin. Fa-yanbaghī li-kulli muslimin an yashtaghila fī jamī'i awqātihi bi-dhikri llāhi ta'ālā wa-ad-du'ā'i, wa-at-taḍarru'i, wa-qirā'ati al-qur'āni, wa-aṣ-ṣadaqāti ad-dāfi'ati li-al-balā'i, wa-yas'ala llāha ta'ālā al-'afwa wa-al-'āfiyata fī ad-dīni wa-al-ākhirati li-yaṣūna llāhu 'anhu ta'ālā al-balā'a wa-al-āfāt, fa-inna man ruziqa ad-du'ā'a lam yuḥrami al-ijābah. Fa-in kāna al-balā'u muqaddaran yuṣībuhu lā maḥālata, wa-lākin yaburru llāhu 'alayhi wa-yarzuquhu aṣ-ṣabra bi-barakati ad-du'ā'.

"Dan ilmu perbintangan (astrologi) itu kedudukannya seperti penyakit, maka mempelajarinya adalah haram, karena ia mendatangkan bahaya dan tidak memberi manfaat. Melarikan diri dari ketetapan Allah Ta'ala dan takdir-Nya adalah tidak mungkin. Maka hendaknya setiap muslim menyibukkan diri di sepanjang waktunya dengan berdzikir kepada Allah Ta'ala, berdoa, merendahkan diri (tunduk), membaca Al-Qur'an, dan sedekah-sedekah yang dapat menolak bala'. Dan hendaknya ia memohon kepada Allah Ta'ala ampunan dan keselamatan (afiyah) dalam urusan agama dan akhirat, agar Allah memeliharanya dari bala' dan bencana. Karena sesungguhnya siapa yang diberi rezeki berupa doa, maka ia tidak akan diharamkan dari ijabah (pengabulan). Maka jika bala' itu telah ditakdirkan akan menimpanya, pasti akan menimpanya (tidak dapat dihindari), tetapi Allah akan memberikan kebaikan kepadanya dan memberinya rezeki berupa kesabaran dengan berkah doa."

اللَّهُمَّ إِذَا تَعَلَّمَ مِنَ النُّجُومِ قَدْرَ مَا يُعْرَفُ بِهِ الْقِبْلَةُ، وَأَوْقَاتُ الصَّلَاةِ فَيَجُوزُ ذَلِكَ.

وَأَمَّا تَعَلُّمُ عِلْمِ الطِّبِّ فَيَجُوزُ، لِأَنَّهُ سَبَبٌ مِنَ الْأَسْبَابِ فَيَجُوزُ تَعَلُّمُهُ كَسَائِرِ الْأَسْبَابِ. وَقَدْ تَدَاوَى النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلَامُ، وَقَدْ حُكِيَ عَنِ الشَّافِعِيِّ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ أَنَّهُ قَالَ: الْعِلْمُ عِلْمَانِ: عِلْمُ الْفِقْهِ لِلْأَدْيَانِ، وَعِلْمُ الطِّبِّ لِلْأَبْدَانِ، وَمَا وَرَاءَ ذَلِكَ فَبَلَاغَةُ مَجْلِسٍ.

Allāhumma idhā ta'allama mina an-nujūmi qadra mā yu'rafu bihi al-qiblatu, wa-awqātu aṣ-ṣalāti fa-yajūzu dhālika.

Wa-ammā ta'allumu 'ilmi aṭ-ṭibbi fa-yajūzu, li-annahu sababun mina al-asbābi fa-yajūzu ta'allumuhu ka-sā'iri al-asbāb. Wa-qad tadāwā an-nabiyyu 'alayhi al-salām, wa-qad ḥukiya 'ani ash-Shāfi'ī raḥmatullāhi 'alayhi annahu qāla: al-'ilmu 'ilmāni: 'ilmu al-fiqhi li al-adyāni, wa-'ilmu aṭ-ṭibbi li al-abdāni, wa-mā warā'a dhālika fa-balāghatu majlis.

"Adapun jika seseorang mempelajari dari ilmu perbintangan (astronomi) sebatas yang dapat digunakan untuk mengetahui arah kiblat dan waktu-waktu shalat, maka itu diperbolehkan."

"Adapun mempelajari ilmu kedokteran (thib), maka diperbolehkan, karena ia adalah salah satu sarana (sebab). Maka mempelajarinya diperbolehkan sebagaimana sarana-sarana yang lain. Dan sungguh Nabi saw pernah berobat. Dan telah diriwayatkan dari Imam Syafi'i rahimahullah bahwa beliau berkata: 'Ilmu itu ada dua: ilmu fiqih untuk (urusan) agama-agama, dan ilmu kedokteran untuk (urusan) badan-badan. Dan selain dari itu hanyalah penghias pembicaraan di majelis.'"

E. DEFINISI ILMU.

وَأَمَّا تَفْسِيرُ الْعِلْمِ: فَهُوَ صِفَةٌ يَتَجَلَّى بِهَا الْمَذْكُورُ لِمَنْ قَامَتْ هِيَ بِهِ كَمَا هُوَ. وَالْفِقْهُ: مَعْرِفَةُ دَقَائِقِ الْعِلْمِ مَعَ نَوْعِ عِلَاجٍ. قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ: الْفِقْهُ مَعْرِفَةُ النَّفْسِ مَا لَهَا وَمَا عَلَيْهَا. وَقَالَ: مَا الْعِلْمُ إِلَّا لِلْعَمَلِ بِهِ، وَالْعَمَلُ بِهِ تَرْكُ الْعَاجِلِ لِلْآجِلِ. فَيَنْبَغِي لِلْإِنْسَانِ أَنْ لَا يَغْفُلَ عَنْ نَفْسِهِ، مَا يَنْفَعُهَا وَمَا يَضُرُّهَا، فِي أَوَّلِهَا وَآخِرِهَا، وَيَسْتَجْلِبَ مَا يَنْفَعُهَا وَيَجْتَنِبَ عَمَّا يَضُرُّهَا، كَيْ لَا يَكُونَ عَقْلُهُ وَعَمَلُهُ حُجَّةً فَيَزْدَادَ عُقُوبَةً، نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ سَخَطِهِ وَعُقَابِهِ.

Wa-ammā tafsīru al-'ilmi: fa-huwa ṣifatun yatajallā bihā al-madhkūru li-man qāmat hiya bihi kamā huwa. Wa-al-fiqhu: ma'rifatu daqā'iqi al-'ilmi ma'a naw'i 'ilāj. Qāla Abū Ḥanīfata raḥmatullāhi 'alayhi: al-fiqhu ma'rifatu an-nafsi mā lahā wa mā 'alayhā. Wa-qāla: mā al-'ilmu illā li al-'amali bihi, wa al-'amalu bihi tarku al-'ājili li al-ājil. Fa-yanbaghī li al-insāni an lā yaghfula 'an nafsihi, mā yanfa'uhā wa mā yaḍurruhā, fī awwalihā wa ākhirihā, wa yastajliba mā yanfa'uhā wa yajtaniba 'ammā yaḍurruhā, kay lā yakūna 'aqluhu wa 'amaluhū ḥujjatan fa-yazdāda 'uqūbah, na'ūdhu billāhi min sakhaṭihi wa 'iqābihi.

"Adapun definisi ilmu: maka ia adalah suatu sifat yang dengannya menjadi tampak/terjelaskan sesuatu yang disebutkan bagi orang yang sifat itu melekat padanya, sebagaimana adanya. Dan fiqih: adalah pengetahuan tentang seluk-beluk ilmu disertai dengan semacam terapi/pengobatan (bagi jiwa). Abu Hanifah rahimahullah berkata: 'Fiqih adalah pengetahuan tentang jiwa, apa yang bermanfaat dan apa yang merugikannya.' Dan beliau berkata: 'Ilmu tidak lain kecuali untuk diamalkan, dan mengamalkannya adalah meninggalkan (kesenangan) duniawi demi (kebahagiaan) akhirat.' Maka hendaknya manusia tidak lalai terhadap dirinya sendiri, tentang apa yang bermanfaat dan merugikannya, pada awal dan akhir kehidupannya. Dan hendaknya ia berusaha meraih apa yang bermanfaat baginya dan menjauhi apa yang merugikannya, agar akal dan amalnya tidak menjadi beban (hujjah) atas dirinya sehingga bertambah siksaannya. Kita berlindung kepada Allah dari kemurkaan dan siksa-Nya."

وَقَدْ وَرَدَ فِي مَنَاقِبِ الْعِلْمِ وَفَضَائِلِهِ، آيَاتٌ وَأَخْبَارٌ صَحِيحَةٌ مَشْهُورَةٌ، لَمْ نَشْتَغِلْ بِذِكْرِهَا كَيْلَا يَطُولَ الْكِتَابُ.

Wa-qad warada fī manāqibi al-'ilmi wa-faḍā'ilihi, āyātun wa-akhbārun ṣaḥīḥatun mashhūratun, lam nashtaghil bi-dhikrihā kay lā yaṭūla al-kitāb.

"Dan sungguh telah banyak ayat-ayat (Al-Qur'an) dan hadis-hadis sahih yang masyhur tentang kemuliaan-kemuliaan ilmu dan keutamaan-keutamaannya, namun kami tidak menyibukkan diri dengan menyebutkannya agar kitab ini tidak menjadi panjang."

Terjemahan Fasal 2: Niat Dalam Mencari Ilmu Kitab Ta'lim Muta'allim Arab berharakat, Latin, dan terjemah Indonesia

 فَصْلٌ ٢ : فِى النِّيَّةِ فِى حَالِ التَّعَلُّمِ

A. NIAT BELAJAR

ثُمَّ لَا بُدَّ لَهُ مِنَ النِّيَّةِ فِي زَمَانِ تَعَلُّمِ الْعِلْمِ، إِذِ النِّيَّةُ هِيَ الْأَصْلُ فِي جَمِيعِ الْأَفْعَالِ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ: إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ. حَدِيثٌ صَحِيحٌ.

Thumma lā budda lahu mina an-niyyati fī zamāni ta'allumi al-'ilmi, idhi an-niyyatu hiya al-aṣlu fī jamī'i al-af'āli li-qawlihi 'alayhi al-salām: innamā al-a'mālu bi an-niyyāt. Ḥadīshun ṣaḥīḥun.

"Kemudian, ia (seorang penuntut ilmu) wajib memiliki niat pada saat menuntut ilmu, karena niat adalah pokok/asas dalam segala perbuatan, sesuai dengan sabda Nabi saw: 'Sesungguhnya segala amal perbuatan itu tergantung pada niat-niatnya.' (Hadis sahih)."

وَعَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كَمْ مِنْ عَمَلٍ يَتَصَوَّرُ بِصُورَةِ عَمَلِ الدُّنْيَا، ثُمَّ يَصِيرُ بِحُسْنِ النِّيَّةِ مِنْ أَعْمَالِ الْآخِرَةِ، وَكَمْ مِنْ عَمَلٍ يَتَصَوَّرُ بِصُورَةِ عَمَلِ الْآخِرَةِ ثُمَّ يَصِيرُ مِنْ أَعْمَالِ الدُّنْيَا بِسُوءِ النِّيَّةِ.

Wa-'an Rasūlillāhi ṣallallāhu 'alayhi wa-sallam: kam min 'amalin yataṣawwaru bi-ṣūrati 'amali ad-dunyā, thumma yaṣīru bi-ḥusni an-niyyati min a'māli al-ākhirah, wa-kam min 'amalin yataṣawwaru bi-ṣūrati 'amali al-ākhirah thumma yaṣīru min a'māli ad-dunyā bi-sū'i an-niyyah.

"Dan dari Rasulullah saw: Betapa banyak amal yang tampak dalam bentuk amalan duniawi, kemudian (dengan niat yang baik) menjadi bagian dari amalan akhirat karena kebaikan niatnya. Dan betapa banyak amal yang tampak dalam bentuk amalan akhirat, kemudian (karena niat yang buruk) menjadi bagian dari amalan duniawi karena buruknya niat."

B. NIAT BAIK DAN BURUK

وَيَنْبَغِي أَنْ يَنْوِيَ الْمُتَعَلِّمُ بِطَلَبِ الْعِلْمِ رِضَاءَ اللَّهِ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ، وَإِزَالَةَ الْجَهْلِ عَنْ نَفْسِهِ، وَعَنْ سَائِرِ الْجُهَّالِ، وَإِحْيَاءَ الدِّينِ وَإِبْقَاءَ الْإِسْلَامِ، فَإِنَّ بَقَاءَ الْإِسْلَامِ بِالْعِلْمِ، وَلَا يَصِحُّ الزُّهْدُ وَالتَّقْوَى مَعَ الْجَهْلِ.

Wa-yanbaghī an yanwiyya al-muta'allimu bi-ṭalabi al-'ilmi riḍā'a Allāhi wa ad-dāra al-ākhirah, wa izālata al-jahli 'an nafsihi, wa 'an sā'iri al-juhhāli, wa iḥyā'a ad-dīni wa ibqā'a al-islām, fa-inna baqā'a al-islāmi bi al-'ilmi, wa lā yaṣiḥḥu az-zuhdu wa at-taqwā ma'a al-jahli.

"Dan hendaknya seorang penuntut ilmu berniat dalam menuntut ilmu karena ridha Allah dan negeri akhirat, serta untuk menghilangkan kebodohan dari dirinya sendiri dan dari seluruh orang-orang bodoh, serta untuk menghidupkan agama dan melestarikan Islam. Karena sesungguhnya kelestarian Islam itu (terjaga) dengan ilmu. Dan tidak sah zuhud dan takwa jika disertai dengan kebodohan."

وَأَنْشَدَنَا الشَّيْخُ الْإِمَامُ الْأَجَلُّ الْأُسْتَاذُ بُرْهَانُ الدِّينِ صَاحِبُ الْهِدَايَةِ لِبَعْضِهِمْ شِعْرًا

Wa ansyadanā asy-Syaikhul Imāmul Ajal-lul Ustādz Burhānuddīni Ṣāḥibul-Hidāyati liba‘ḍihim syi‘rā.

Dan Syekh Imam yang agung, al-Ustadz Burhanuddin, pemilik kitab Al-Hidayah, telah membacakan untuk kami (dengan sanad) syair dari sebagian mereka (para ulama), [di sini beliau menyebutkan syair-syair tentang keutamaan berniat dalam menuntut ilmu].

فَسَادُ كَبِيرٍ عَالِمٌ مُتَهَتِّكٌ، وَأَكْبَرُ مِنْهُ جَاهِلٌ مُتَنَسِّكٌ.

هُمَا فِتْنَةٌ لِلْعَالَمِينَ عَظِيمَةٌ، لِمَنْ بِهِمَا فِي دِينِهِ يَتَمَسَّكُ

Fasādu kabīrin 'ālimun mutahattik, wa-akbaru minhu jāhilun mutanassik.

Humā fitnatun lil-'ālamīna 'aẓīmah, li-man bihimā fī dīnihi yatamas-sak.

"Kerusakan besar (terjadi) dari orang alim yang rusak moralnya (fāsiq), dan lebih besar (kerusakan) darinya adalah orang bodoh yang beribadah (dengan sungguh-sungguh)."

"Keduanya adalah fitnah (cobaan) yang besar bagi seluruh alam, bagi orang yang berpegang teguh pada agamanya karena keduanya."

وَيَنْوِي بِهِ: الشُّكْرَ عَلَى نِعْمَةِ الْعَقْلِ، وَصِحَّةِ الْبَدَنِ.

Wa yanwī bihi: asy-syukra 'alā ni'mati al-'aqli, wa ṣiḥḥati al-badani.

Dan hendaknya ia berniat dengan (belajar) untuk mensyukuri nikmat akal dan kesehatan badan.

وَلَا يَنْوِي بِهِ إِقْبَالَ النَّاسِ عَلَيْهِ، وَلَا اسْتِجْلَابَ حُطَامِ الدُّنْيَا، وَالْكَرَامَةَ عِنْدَ السُّلْطَانِ وَغَيْرِهِ.

 Wa lā yanwī bihi iqbāla an-nāsi 'alayhi, wa lā istijlāba ḥuṭāmi ad-dunyā, wa al-karāmata 'inda as-sulṭāni wa ghayrihi.

Dan janganlah ia berniat dengan (belajar) untuk mencari perhatian/pengaruh manusia kepadanya, dan jangan pula untuk mencari harta benda dunia, dan kehormatan di sisi sultan dan selainnya.

وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا: لَوْ كَانَ النَّاسُ كُلُّهُمْ عَبِيدِي لَأَعْتَقْتُهُمْ وَتَبَرَّأْتُ عَنْ وَلَائِهِمْ.

Wa qāla Muḥammadu bnu al-Ḥasani raḥmatullāhi 'alayhimā: law kāna an-nāsu kulluhum 'abīdī la-a'taqtuhum wa tabarra'tu 'an walā'ihim.

 Dan Muhammad bin Al-Hasan (semoga rahmat Allah tercurah kepada keduanya) berkata: "Andaikan seluruh manusia menjadi budakku, niscaya akan kumerdekakan mereka dan aku lepaskan diri dari kekuasaan (perbudakan) atas mereka."

C. KELEZATAN DAN HIKMAH ILMU

وَمَنْ وَجَدَ لَذَّةَ الْعِلْمِ وَالْعَمَلِ بِهِ، قَلَّمَا يَرْغَبُ فِيمَا عِنْدَ النَّاسِ.

Wa man wajada ladhdhata al-'ilmi wa al-'amali bihi, qallamā yarghabu fīmā 'inda an-nāsi.

Dan siapa saja yang telah merasakan kelezatan ilmu dan amal dengannya, maka sangat jarang ia ingin/tertarik pada apa yang ada di sisi manusia (harta dunia).

أَنْشَدَنَا الشَّيْخُ الْإِمَامُ الْأَجَلُّ الْأُسْتَاذُ قِوَامُ الدِّينِ حَمَّادُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الصَّفَّارُ الْأَنْصَارِيُّ إِمْلَاءً لِأَبِي حَنِيفَةَ رَحْمَةُ اللَّهِ تَعَالَى شِعْرًا:

Anshadanā asy-Syaikhu al-Imāmu al-Ajallu al-Ustādzu Qiwāmu ad-Dīni Ḥammādu bnu Ibrāhīma bni Ismā'īla aṣ-Ṣaffāru al-Anṣāriyyu imlā'an li-Abī Ḥanīfata raḥmatullāhi ta'ālā shi'rā:

Syekh Imam yang agung, al-Ustadz Qiwamuddin Hammad bin Ibrahim bin Isma'il ash-Shaffar al-Anshari telah membacakan kepada kami secara imla' (dari riwayat) Abu Hanifah (semoga rahmat Allah Ta'ala tercurah kepadanya) sebuah syarir:

مَنْ طَلَبَ الْعِلْمَ لِلْمَعَادِ ۞ فَازَ بِفَضْلٍ مِنَ الرَّشَادِ

فَيَا خُسْرَانَ طَالِبِيهِ ۞ لِنَيْلِ فَضْلٍ مِنَ الْعِبَادِ

Man ṭalaba al-'ilma li-al-ma'ādi ☼ fāza bi-faḍlin mina ar-rasyādi

Fa-yā khusrāna ṭālibīhi ☼ li-nayli faḍlin mina al-'ibādi

"Barang siapa menuntut ilmu untuk hari kembali (akhirat), maka ia beruntung dengan keutamaan dari petunjuk (Allah). Maka sungguh merugilah penuntutnya (yang menuntut ilmu) untuk meraih keutamaan dari hamba-hamba (manusia)."

اللَّهُمَّ إِلَّا إِذَا طَلَبَ الْجَاهَ لِلْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ، وَتَنْفِيذِ الْحَقِّ، وَإِعْزَازِ الدِّينِ لَا لِنَفْسِهِ وَهَوَاهُ، فَيَجُوزُ ذَلِكَ بِقَدْرِ مَا يُقِيمُ بِهِ الْأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيَ عَنِ الْمُنْكَرِ.

Allāhumma illā idhā ṭalaba al-jāha li-al-amri bi al-ma'rūfi wa an-nahyi 'ani al-munkari, wa tanfīdhi al-ḥaqqi, wa i'zāzi ad-dīni lā li-nafsihi wa hawāhu, fa-yajūzu dhālika bi-qadri mā yuqīmu bihi al-amra bi al-ma'rūfi wa an-nahya 'ani al-munkari.

Akan tetapi, jika ia mencari kedudukan/keagungan untuk amar ma'ruf dan nahi munkar, menegakkan kebenaran, dan memuliakan agama, bukan untuk diri sendiri dan hawa nafsunya, maka itu diperbolehkan sebatas yang dapat menegakkan amar ma'ruf dan nahi munkar.

وَيَنْبَغِي لِطَالِبِ الْعِلْمِ: أَنْ يَتَفَكَّرَ فِي ذَلِكَ، فَإِنَّهُ يَتَعَلَّمُ الْعِلْمَ بِجَهْدٍ كَثِيرٍ، فَلَا يَصْرِفَهُ إِلَى الدُّنْيَا الْحَقِيرَةِ الْقَلِيلَةِ الْفَانِيَةِ.

Wa yanbaghī li-ṭālibi al-'ilmi: an yatafakkara fī dhālika, fa-innahu yata'allamu al-'ilma bi-jahdin kathīrin, fa-lā yaṣrifahu ilā ad-dunyā al-ḥaqīrati al-qalīlati al-fāniyah.

Dan hendaknya bagi penuntut ilmu untuk memikirkan hal itu, karena sesungguhnya ia mempelajari ilmu dengan jerih payah yang banyak, maka janganlah ia mengarahkannya (ilmunya) kepada dunia yang hina, sedikit, dan fana.

قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اتَّقُوا الدُّنْيَا، فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ إِنَّهَا لَأَسْحَرُ مِنْ هَارُوتَ وَمَارُوتَ.

Qāla an-nabiyyu ṣallallāhu 'alayhi wa-sallam: ittaqū ad-dunyā, fa-walladhī nafsu Muḥammadin bi-yadihi innahā la-asḥaru min Hārūta wa Mārūta.

Nabi saw bersabda: "Takutlah kalian kepada dunia. Demikianlah demi Dzat yang jiwa Muhammad berada di tangan-Nya, sesungguhnya dunia itu lebih menyihir daripada Harut dan Marut."

هِيَ الدُّنْيَا أَقَلُّ مِنَ الْقَلِيلِ ۞ وَعَاشِقُهَا أَذَلُّ مِنَ الذَّلِيلِ

تَصُمُّ بِسِحْرِهَا قَوْمًا وَتَعْمِي ۞ فَهُمْ مُتَحَيِّرُونَ بِلَا دَلِيلِ

Hiya ad-dunyā aqallu mina al-qalīli ☼ wa-'āshiquhā adhallu mina adh-dhalīli

Taṣummu bi-siḥrihā qawman wa-ta'mī ☼ fa-hum mutaḥayyirūna bi-lā dalīli

"Dunia itu lebih sedikit dari yang sedikit, dan pecintanya lebih hina dari yang hina. Ia memekakkan (telinga) dan membutakan (mata) suatu kaum dengan sihirnya, maka mereka bingung tanpa petunjuk."

D. PANTANGAN AHLI ILMU

وَيَنْبَغِي لِأَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ لَا يُذِلَّ نَفْسَهُ بِالطَّمَعِ فِي غَيْرِ الْمُطْمَعِ، وَيَحْتَرِزَ عَمَّا فِيهِ مَذَلَّةُ الْعِلْمِ وَأَهْلِهِ.

Wa yanbaghī li-ahli al-'ilmi an lā yudhilla nafsahu bi-ṭ-ṭama'i fī ghayri al-muṭma'i, wa yaḥtariza 'ammā fīhi madhallatu al-'ilmi wa ahlihi.

Dan hendaknya bagi ahli ilmu agar tidak menghinakan dirinya dengan ketamakan pada sesuatu yang tidak pantas diinginkan, dan hendaknya ia menjaga diri dari apa yang di dalamnya terdapat kehinaan ilmu dan ahlinya.

وَيَكُونُ مُتَوَاضِعًا، وَالتَّوَاضُعُ بَيْنَ التَّكَبُّرِ وَالذِّلَّةِ، وَالْعِفَّةُ كَذَلِكَ، وَيُعْرَفُ ذَلِكَ فِي كِتَابِ الْأَخْلَاقِ.

Wa yakūnu mutawāḍi'an, wa at-tawāḍu'u bayna at-takabburi wa adh-dhillah, wa al-'iffatu kadhālika, wa yu'rafu dhālika fī kitābi al-akhlāq.

Dan hendaknya ia bersikap tawadhu' (rendah hati), dan tawadhu' itu berada di antara sombong dan hina. Dan 'iffah (menjaga kehormatan) juga demikian. Dan hal itu dapat diketahui dalam kitab-kitab akhlak.

أَنْشَدَنِي الشَّيْخُ الْإِمَامُ الْأُسْتَاذُ رُكْنُ الدِّينِ الْمَعْرُوفُ بِالْأَدِيبِ الْمُخْتَارِ شِعْرًا لِنَفْسِهِ:

Anshadanī asy-Syaikhu al-Imāmu al-Ustādzu Ruknu ad-Dīni al-ma'rūfu bi al-Adībi al-Mukhtāri shi'rā li-nafsihi:

Syekh Imam al-Ustadz Ruknuddin yang dikenal dengan sebutan Al-Adib Al-Mukhtar (sastrawan pilihan) telah membacakan kepadaku syair untuk dirinya sendiri:

إِنَّ التَّوَاضُعَ مِنْ خِصَالِ الْمُتَّقِي ۞ وَبِهِ التُّقَى إِلَى الْمَعَالِي يُرْتَقَى

 أَمْ كَيْفَ يُخْتَمُ عُمْرُهُ أَوْ رُوحُهُ ۞ يَوْمَ النَّوَى مُتَسَفِّلٍ أَوْ مُرْتَقِي

وَالْكِبْرِيَاءُ لِرَبِّنَا صِفَةٌ لَهُ ۞ مَخْصُوصَةٌ فَتَجَنَّبْهَا وَاتَّقِ

Inna at-tawāḍu'a min khiṣāli al-muttaqī ☼ wa bihi at-tuqā ilā al-ma'ālī yurtaqā

Wa mina al-'ajā'ibi 'ajabu man huwa jāhilun ☼ fī ḥālatin ahuwa as-sa'īdu ami as-syaqī

Am kayfa yukhtamu 'umruhu au rūḥuhu ☼ yauma an-nawā mutasaffilin au murtaqī

Wa al-kibriyā'u li-Rabbinā ṣifatun lahu ☼ makḥṣūṣatun fa-tajannabhā wa-ttaqī

"Sesungguhnya tawadhu' adalah sebagian dari sifat-sifat orang bertakwa, dan dengannya ketakwaan itu menuju ke derajat yang tinggi. Dan di antara keajaiban adalah keajaiban orang yang bodoh, dalam keadaan apakah ia bahagia ataukah celaka. Atau bagaimana akhir umurnya atau ruhnya di hari perpisahan (kematian), apakah ia rendah ataukah tinggi. Dan keagungan (kibriya') adalah sifat bagi Tuhan kita yang khusus untuk-Nya, maka jauhilah dan bertakwalah."

قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ لِأَصْحَابِهِ: عَظِّمُوا عَمَائِمَكُمْ وَوَسِّعُوا أَكْمَامَكُمْ. وَإِنَّمَا قَالَ ذَلِكَ لِئَلَّا يُسْتَخَفَّ بِالْعِلْمِ وَأَهْلِهِ.

Qāla Abū Ḥanīfata raḥmatullāhi 'alayhi li-aṣḥābihi: 'aẓẓimū 'amā'imakum wa wassi'ū akmāmakum. Wa-innamā qāla dhālika li-allā yustakhaffa bi al-'ilmi wa ahlihi.

Abu Hanifah rahimahullah berkata kepada para sahabatnya: "Besar-besarkanlah serban-serban kalian dan lebarkanlah lengan baju kalian (pakaian kalian)." Dan beliau mengatakan hal itu agar ilmu dan ahlinya tidak diremehkan.

E. SARAN UNTUK PELAJAR

وَيَنْبَغِي لِطَالِبِ الْعِلْمِ أَنْ يُحَصِّلَ كِتَابَ الْوَصِيَّةِ الَّتِي كَتَبَهَا أَبُو حَنِيفَةَ لِيُوسُفَ بْنِ خَالِدٍ السِّمْتِيِّ عِنْدَ الرُّجُوعِ إِلَى أَهْلِهِ، يَجِدْهُ مَنْ يَطْلُبُ.

Wa yanbaghī li-ṭālibi al-'ilmi an yuḥaṣṣila kitāba al-waṣiyyati allatī katabahā Abū Ḥanīfata li-Yūsufa bni Khālida as-Simtiyyi 'inda ar-rujū'i ilā ahlihi, yajidhu man yaṭlubu.

Dan hendaknya bagi penuntut ilmu untuk mendapatkan kitab wasiat yang ditulis oleh Abu Hanifah untuk Yusuf bin Khalid as-Simti ketika kembali kepada keluarganya. Barang siapa mencarinya, ia akan menemukannya.

وَكَانَ أُسْتَاذُنَا شَيْخُ الْإِسْلَامِ بُرْهَانُ الدِّينِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي بَكْرٍ قَدَّسَ اللَّهُ رُوحَهُ الْعَزِيزَ أَمَرَنِي بِكِتَابَتِهِ عِنْدَ الرُّجُوعِ إِلَى بَلَدِي فَكَتَبْتُهُ، وَلَا بُدَّ لِلْمُدَرِّسِ وَالْمُفْتِي فِي مُعَامَلَاتِ النَّاسِ مِنْهُ.

Wa kāna ustādzunā Syaikhu al-Islāmi Burhānu ad-Dīni 'Aliyyu bnu Abī Bakrin qaddasallāhu rūḥahu al-'azīza amaranī bi-kitābatihi 'inda ar-rujū'i ilā baladī fa-katabtuh, wa lā budda li al-mudarrisi wa al-muftī fī mu'āmalāti an-nāsi minhu.

Dan guru kami, Syekh al-Islam Burhanuddin Ali bin Abu Bakar (semoga Allah mensucikan ruhnya yang mulia) telah memerintahkan aku untuk menulisnya (kitab wasiat itu) ketika kembali ke negeriku, maka aku pun menulisnya. Dan seorang guru serta mufti dalam urusan muamalah manusia, pasti membutuhkannya.

Terjemahan Fasal 3: Tentang Memilih Ilmu, Guru, Teman, dan Ketekunan Kitab Ta'lim Muta'allim Arab berharakat, Latin, dan terjemah Indonesia

فَصْلٌ ٣ : فِى اخْتِيَارِ اْلعِلْمِ وَاْلأُسْتَاذِ وَالشَّرِيْكِ وَالثَّبَاتِ

A. SYARAT ILMU YANG DIPILIH

 وَيَنْبَغِي لِطَالِبِ الْعِلْمِ أَنْ يَخْتَارَ مِنْ كُلِّ عِلْمٍ أَحْسَنَهُ وَمَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ فِي أَمْرِ دِينِهِ فِي الْحَالِ، ثُمَّ مَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ فِي الْمَآلِ.

Wa yanbaghī li-ṭālibi al-'ilmi an yakhtāra min kulli 'ilmin aḥsanahu wa mā yaḥtāju ilayhi fī amri dīnihi fī al-ḥāl, thumma mā yaḥtāju ilayhi fī al-ma'āl.

Bagi pelajar, dalam masalah ilmu hendaklah memilih mana yang terbagus dan dibutuhkan dalam kehidupan agamanya pada waktu itu, lalu yang untuk waktu yang akan datang.

وَيُقَدِّمُ عِلْمَ التَّوْحِيدِ وَالْمَعْرِفَةِ وَيُعْرِفُ اللَّهَ تَعَالَى بِالدَّلِيلِ، فَإِنَّ إِيمَانَ الْمُقَلِّدِ — وَإِنْ كَانَ صَحِيحًا عِنْدَنَا — لَكِنْ يَكُونُ آثِمًا بِتَرْكِ الِاسْتِدْلَالِ.

Wa yuqaddimu 'ilma at-tawḥīdi wa al-ma'rifah wa yu'rifu Allāha ta'ālā bi ad-dalīl, fa-inna īmāna al-muqallidi — wa-in kāna ṣaḥīḥan 'indanā — lākin yakūnu āthiman bi-tarki al-istidlāl.

Hendaknya lebih dahulu mempelajari ilmu tauhid, mengenali Allah lengkap dengan dalilnya. Karena orang yang imannya hanya taklid sekalipun menurut pendapat kita sudah sah, adalah tetap berdosa karena ia tidak mau beristidlal (mengkaji dalilnya) dalam masalah ini.

وَيَخْتَارُ الْعَتِيقَ دُونَ الْمُحْدَثَاتِ، قَالُوا: عَلَيْكُمْ بِالْعَتِيقِ وَإِيَّاكُمْ بِالْمُحْدَثَاتِ، وَإِيَّاكَ أَنْ تَشْتَغِلَ بِهَذَا الْجِدَالِ الَّذِي ظَهَرَ بَعْدَ انْقِرَاضِ الْأَكَابِرِ مِنَ الْعُلَمَاءِ، فَإِنَّهُ يُبْعِدُ عَنِ الْفِقْهِ وَيُضَيِّعُ الْعُمُرَ وَيُورِثُ الْوَحْشَةَ وَالْعَدَاوَةَ، وَهُوَ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ وَارْتِفَاعِ الْعِلْمِ وَالْفِقْهِ، كَذَا وَرَدَ فِي الْحَدِيثِ.

Wa yakhtāru al-'atīqa dūna al-muḥdathāt, qālū: 'alaykum bi al-'atīqi wa iyyākum bi al-muḥdathāt, wa iyyāka an tashtaghila bi-hādhā al-jidāli alladhī ẓahara ba'da inqirāḍi al-akābiri mina al-'ulamā', fa-innahu yub'idu 'ani al-fiqhi wa yuḍayyi'u al-'umra wa yūrithu al-waḥshata wa al-'adāwah, wa huwa min ashrāṭi as-sā'ati wa irtifā'i al-'ilmi wa al-fiqh, kadhā warada fī al-ḥadīth.

Hendaknya pula memilih ilmu-ilmu yang kuna, bukan yang baru lahir. Banyak ulama berkata: "Tekunilah ilmu kuna, bukan yang baru saja ada." Awas, jangan sampai terkena pengaruh perbantahan yang tumbuh subur setelah habisnya ulama besar, sebab menjurus untuk menjauhkan pelajar dari mengenali fiqh, hanya menghabiskan usia dengan tanpa guna, menumbuhkan sikap antipati dan gemar bermusuhan. Dan itulah termasuk tanda-tanda kiamat akan tiba serta lenyapnya fiqih dan pengetahuan-pengetahuan lain, demikianlah menurut hadits.

B. SYARAT GURU YANG DIPILIH

أَمَّا اخْتِيَارُ الْأُسْتَاذِ: فَيَنْبَغِي أَنْ يَخْتَارَ الْأَعْلَمَ وَالْأَوْرَعَ وَالْأَسَنَّ، كَمَا اخْتَارَ أَبُو حَنِيفَةَ، رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ، حَمَّادَ بْنَ سُلَيْمَانَ، بَعْدَ التَّأَمُّلِ وَالتَّفْكِيرِ.

Ammā ikhtiyāru al-ustādhi: fa-yanbaghī an yakhtāra al-a'lama wa al-awra'a wa al-asanna, kamā ikhtāra Abū Ḥanīfata, raḥmatullāhi 'alayhi, Ḥammāda bna Sulaymān, ba'da at-ta'ammuli wa at-tafkīr.

Dalam memilih guru, hendaklah mengambil yang lebih alim, wara' dan juga lebih tua usianya. Sebagaimana Abu Hanifah setelah lebih dahulu memikir dan mempertimbangkan lebih lanjut, maka menentukan pilihannya kepada tuan Hammad bin Sulaiman.

قَالَ: وَجَدْتُهُ شَيْخًا وَقُورًا حَلِيمًا صَبُورًا فِي الْأُمُورِ. وَقَالَ: ثَبَتَّ عِنْدَ حَمَّادِ بْنِ سُلَيْمَانَ فَنَبَتَّ.

Qāla: wajadtuhu shaykhan waqūran ḥalīman ṣabūran fī al-umūr. Wa qāla: thabattu 'inda Ḥammādi bni Sulaymāna fa-nabattu.

Dalam hal ini dia berkata: "Beliau saya kenal sebagai orang tua yang budi luhur, berdada lebar serta penyabar." Katanya lagi: "Saya mengabdi di pangkuan tuan Hammad bin Sulaiman, dan ternyata sayapun makin berkembang."

C. BERMUSYAWARAH

وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ: سَمِعْتُ حَكِيمًا مِنْ حُكَمَاءِ سَمَرْقَنْدَ قَالَ: إِنَّ وَاحِدًا مِنْ طَلَبَةِ الْعِلْمِ شَاوَرَنِي فِي طَلَبِ الْعِلْمِ، وَكَانَ قَدْ عَزَمَ عَلَى الذَّهَابِ إِلَى بُخَارَى لِطَلَبِ الْعِلْمِ.

Wa qāla Abū Ḥanīfata raḥmatullāhi 'alayhi: sami'tu ḥakīman min ḥukamā'i Samarqanda qāla: inna wāḥidan min ṭalabati al-'ilmi shāwaranī fī ṭalabi al-'ilmi, wa kāna qad 'azama 'alā adh-dhahābi ilā Bukhārā li-ṭalabi al-'ilm.

Abu Hanifah berkata: Saya mendengar salah seorang ahli hikmah Samarkand berkata: Ada salah seorang pelajar yang mengajakku bermusyawarah mengenai masalah-masalah mencari ilmu, sedang ia sendiri telah bermaksud ke Bukhara untuk belajar di sana.

وَهَكَذَا يَنْبَغِي أَنْ يُشَاوِرَ فِي كُلِّ أَمْرٍ، فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَمَرَ رَسُولَهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ بِالْمُشَاوَرَةِ فِي الْأُمُورِ وَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ أَفْطَنَ مِنْهُ، وَمَعَ ذَلِكَ أُمِرَ بِالْمُشَاوَرَةِ، وَكَانَ يُشَاوِرُ أَصْحَابَهُ فِي جَمِيعِ الْأُمُورِ حَتَّى حَوَائِجِ الْبَيْتِ.

Wa hakādhā yanbaghī an yushāwira fī kulli amrin, fa-inna Allāha ta'ālā amara rasūlahu 'alayhi aṣ-ṣalātu wa as-salām bi al-mushāwarati fī al-umūr wa lam yakun aḥadun afṭana minhu, wa ma'a dhālika umira bi al-mushāwarah, wa kāna yushāwiru aṣḥābahu fī jamī'i al-umūri ḥattā ḥawā'iji al-bayt.

Demikianlah, maka seharusnya pelajar suka bermusyawarah dalam segala hal yang dihadapi. Demikian, karena Allah Swt memerintahkan Rasulullah Saw agar memusyawarahkan segala halnya. Toh tiada orang lain yang lebih pintar dari beliau, dan masih diperintahkan musyawarah, hingga urusan-urusan rumah tangga beliau sendiri.

قَالَ عَلِيٌّ كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ: مَا هَلَكَ امْرُؤٌ عَنْ مَشُورَةٍ. قِيلَ: رَجُلٌ وَنِصْفُ رَجُلٍ، وَلَا شَيْءَ. فَالرَّجُلُ: مَنْ لَهُ رَأْيٌ صَائِبٌ وَيُشَاوِرُ الْعُقَلَاءَ، وَنِصْفُ رَجُلٍ: مَنْ لَهُ رَأْيٌ صَائِبٌ لَكِنْ لَا يُشَاوِرُ، أَوْ يُشَاوِرُ وَلَكِنْ لَا رَأْيَ لَهُ، وَلَا شَيْءَ: مَنْ لَا رَأْيَ لَهُ وَلَا يُشَاوِرُ. وَقَالَ جَعْفَرٌ الصَّادِقُ لِسُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ: شَاوِرْ فِي أَمْرِكَ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ اللَّهَ تَعَالَى.

Qāla 'Aliyyun karramallāhu wajhah: mā halaka imru'un 'an mashūrah. Qīla: rajulun wa niṣfu rajulin, wa lā shay'a. Fa ar-rajulu: man lahu ra'yun ṣā'ibun wa yushāwiru al-'uqalā', wa niṣfu rajulin: man lahu ra'yun ṣā'ibun lākin lā yushāwiru, aw yushāwiru wa lākin lā ra'ya lahu, wa lā shay'a: man lā ra'ya lahu wa lā yushāwiru. Wa qāla Ja'farun aṣ-Ṣādiq li-Sufyāna ath-Thawrī: shāwir fī amrika alladhīna yakhshawna Allāha ta'ālā.

Ali ra berkata: "Tiada seorang pun yang rusak karena musyawarah." Ada dikatakan: "Satu orang utuh, setengah orang dan orang tak berarti. Orang utuh yaitu yang mempunyai pendapat benar juga mau bermusyawarah; sedang setengah orang yaitu yang mempunyai pendapat benar tetapi tidak mau bermusyawarah, atau turut bermusyawarah tetapi tidak mempunyai pendapat; dan orang yang tidak berarti adalah yang tidak mempunyai pendapat lagi pula tidak mau ikut musyawarah." Kepada Sufyan Ats-Tsauri, Ja'far Ash-Shadiq ra berkata: "Musyawarahkan urusanmu dengan orang-orang yang bertakwa kepada Allah."

فَطَلَبُ الْعِلْمِ مِنْ أَعْلَى الْأُمُورِ وَأَصْعَبِهَا، فَكَانَتِ الْمُشَاوَرَةُ فِيهِ أَهَمَّ وَأَوْجَبَ.

Fa-ṭalabu al-'ilmi min a'lā al-umūri wa aṣ'abihā, fa-kānati al-mushāwaratu fīhi ahamm wa awjab.

Menuntut ilmu adalah perkara paling mulia, tetapi juga paling sulit. Karena itulah, musyawarah di sini lebih penting dan diharuskan pelaksanaannya.

قَالَ الْحَكِيمُ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ: إِذَا ذَهَبْتَ إِلَى بُخَارَى فَلَا تَعْجَلْ فِي الِاخْتِلَافِ إِلَى الْأَئِمَّةِ وَامْكُثْ شَهْرَيْنِ حَتَّى تَتَأَمَّلَ وَتَخْتَارَ أُسْتَاذًا، فَإِنَّكَ إِنْ ذَهَبْتَ إِلَى عَالِمٍ وَبَدَأْتَ بِالسَّبْقِ عِنْدَهُ فَرُبَّمَا لَا يُعْجِبُكَ دَرْسُهُ فَتَتْرُكُهُ فَتَذْهَبُ إِلَى آخَرَ، فَلَا يُبَارَكُ لَكَ فِي التَّعَلُّمِ. فَتَأَمَّلْ فِي شَهْرَيْنِ فِي اخْتِيَارِ الْأُسْتَاذِ، وَشَاوِرْ حَتَّى لَا تَحْتَاجَ إِلَى تَرْكِهِ وَالْإِعْرَاضِ عَنْهُ فَتَثْبُتَ عِنْدَهُ حَتَّى يَكُونَ تَعَلُّمُكَ مُبَارَكًا وَتَنْتَفِعَ بِعِلْمِكَ كَثِيرًا.

Qāla al-ḥakīmu raḥmatullāhi 'alayh: idhā dhahabta ilā Bukhārā fa-lā ta'jal fī al-ikhtilāfi ilā al-a'immah wa-umkuth shahrayni ḥattā tata'ammala wa takhtāra ustādzan, fa-innaka in dhahabta ilā 'ālimin wa bada'ta bi as-sabqi 'indahu fa-rubbamā lā yu'jibuka darsuhu fa-tatrukahū fa-tadhhabu ilā ākhara, fa-lā yubāraku laka fī at-ta'allum. Fa-ta'ammal fī shahrayni fī ikhtiyāri al-ustādhi, wa shāwir ḥattā lā taḥtāja ilā tarkihi wa al-i'rāḍi 'anhu fa-tathbuta 'indahu ḥattā yakūna ta'allumuka mubārakan wa-tantafi'a bi-'ilmika kathīrā.

Al-Hakim berucap: "Jikalau engkau pergi ke Bukhara, janganlah engkau ikut-ikut perselisihan para imam. Tenanglah lebih dulu selama dua bulan, guna mempertimbangkan dan memilih guru. Karena bisa juga engkau pergi kepada orang alim dan mulai belajar kepadanya, tiba-tiba pelajarannya tidak menarik dan tidak cocok untukmu, akhirnya belajarmu pun tidak dapat berkah. Karena itu, pertimbangkanlah dahulu selama dua bulan untuk memilih gurumu itu, dan bermusyawarahlah agar tepat, serta tidak lagi ingin berpindah ataupun berpaling dari guru tersebut. Dengan begitu, engkau mendapat kemantapan belajar di situ, mendapat berkah dan banyak manfaat ilmu yang kamu peroleh."

D. SABAR DAN TABAH DALAM BELAJAR

وَاعْلَمْ بِأَنَّ الصَّبْرَ وَالثَّبَاتَ أَصْلٌ كَبِيرٌ فِي جَمِيعِ الْأُمُورِ وَلَكِنَّهُ عَزِيزٌ، كَمَا قِيلَ شِعْرًا:

Wa'lam bi-anna aṣ-ṣabra wa ath-thabāta aṣlun kabīrun fī jamī'i al-umūri wa lākinnahu 'azīzun, kamā qīla shi'rā:

Ketahuilah! Sabar dan tabah itu pangkal keutamaan dalam segala hal, tetapi jarang yang bisa melakukan. Sebagaimana syair dikatakan:

لِكُلٍّ إِلَى شَأْوِ الْعُلَا حَرَكَاتٌ ۞ وَلَكِنَّ عَزِيزًا فِي الرِّجَالِ ثَبَاتُ

Likullin ilā sha'wi al-'ulā ḥarakātun ☼ wa lākinna 'azīzan fī ar-rijāli thabāt

"Segala sesuatu mempunyai gerakan menuju puncak keagungan, tetapi jarang sekali ada ketabahan pada diri manusia."

قِيلَ: الشَّجَاعَةُ صَبْرُ سَاعَةٍ.

Qīla: ash-shajā'atu ṣabru sā'ah.

Ada ungkapan: "Keberanian ialah sabar sejenak."

فَيَنْبَغِي أَنْ يَثْبُتَ وَيَصِرَّ عَلَى أُسْتَاذٍ وَعَلَى كِتَابٍ حَتَّى لَا يَتْرُكَهُ أَبْتَرَ، وَعَلَى فَنٍّ حَتَّى لَا يَشْتَغِلَ بِفَنٍّ آخَرَ قَبْلَ أَنْ يُتْقِنَ الْأَوَّلَ، وَعَلَى بَلَدٍ حَتَّى لَا يَنْتَقِلَ إِلَى بَلَدٍ آخَرَ مِنْ غَيْرِ ضَرُورَةٍ، فَإِنَّ ذَلِكَ كُلَّهُ يُفَرِّقُ الْأُمُورَ وَيَشْغَلُ الْقُلُوبَ وَيُضَيِّعُ الْأَوْقَاتَ وَيُؤْذِي الْمُعَلِّمَ.

Fa-yanbaghī an yathbuta wa yaṣirra 'alā ustādzin wa 'alā kitābin ḥattā lā yatrukahu abtar, wa 'alā fannin ḥattā lā yashtaghila bi-fannin ākhara qabla an yutqina al-awwal, wa 'alā baladin ḥattā lā yantaqila ilā baladin ākhara min ghayri ḍarūrah, fa-inna dhālika kullahu yufarriqu al-umūra wa yashghalu al-qulūba wa yuḍayyi'u al-awqāta wa yu'dhī al-mu'allim.

Maka sebaiknya pelajar mempunyai hati tabah dan sabar dalam belajar kepada sang guru, dalam mempelajari suatu kitab jangan sampai ditinggalkan sebelum sempurna dipelajari, dalam satu bidang ilmu jangan sampai berpindah bidang lain sebelum memahaminya benar-benar, dan juga dalam tempat belajar jangan sampai berpindah ke lain daerah kecuali karena terpaksa. Kalau hal ini dilanggar, dapat membuat urusan jadi kacau balau, hati tidak tenang, waktu pun terbuang dan melukai hati sang guru.

وَيَنْبَغِي أَنْ يَصْبِرَ عَمَّا تُرِيدُهُ نَفْسُهُ وَهَوَاهُ. قَالَ الشَّاعِرُ:

Wa yanbaghī an yaṣbira 'ammā turīduhu nafsuhu wa hawāhu. Qāla ash-shā'ir:

Sebaiknya pula, pelajar selalu memegangi kesabaran hatinya dalam mengekang kehendak hawa nafsunya. Seorang penyair berkata:

إِنَّ الْهَوَى لَهُوَ الْهَوَانُ بِعَيْنِهِ ۞ وَصَرِيعُ كُلِّ هَوًى صَرِيعُ هَوَانِ

Inna al-hawā lahuwa al-hawānu bi-'aynihi ☼ wa ṣarī'u kulli hawā ṣarī'u hawān

"Sesungguhnya hawa nafsu adalah kehinaan itu sendiri, dan setiap orang yang terjatuh karena hawa nafsu adalah terjatuh dalam kehinaan."

وَيَصْبِرَ عَلَى الْمِحَنِ وَالْبَلِيَّاتِ. قِيلَ: خَزَائِنُ الْمِنَنِ عَلَى قَنَاطِيرِ الْمِحَنِ.

Wa yaṣbira 'alā al-miḥani wa al-baliyyāt. Qīla: khazā'inu al-minani 'alā qanāṭīri al-miḥan.

Juga berhati sabar dalam menghadapi cobaan dan bencana. Ada dikatakan: "Gudang simpanan nikmat terletak pada banyaknya cobaan."

أَنْشَدْتُ، وَقِيلَ إِنَّهُ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ شِعْرًا:

Ansyadtu, wa qīla innahu li-'Aliyyi bni Abī Ṭālibin karramallāhu wajhahū shi'rā:

Disyairkan untukku, dan ada yang berpendapat bahwa syair ini dari gubahan Ali bin Abi Thalib karramallāhu wajhah, sebagai berikut:

أَلَا لَنْ تَنَالَ الْعِلْمَ إِلَّا بِسِتَّةٍ ۞ سَأُنْبِيكَ عَنْ مَجْمُوعِهَا بِبَيَانِ

ذَكَاءٌ وَحِرْصٌ وَاصْطِبَارٌ وَبُلْغَةٌ ۞ وَإِرْشَادُ أُسْتَاذٍ وَطُولُ زَمَانِ

Alā lan tanāla al-'ilma illā bi-sittatin ☼ sa-unbīka 'an majmū'ihā bi-bayān

Dhakā'un wa ḥirṣun wa iṣṭibārun wa bulghatun ☼ wa irshādu ustādzin wa ṭūlu zamān

"Ingatlah, kamu tidak akan memperoleh ilmu pengetahuan kecuali dengan enam perkara yang akan kujelaskan semua kepadamu secara ringkas: yaitu kecerdasan, minat yang besar, kesabaran, bekal yang cukup, petunjuk guru, dan waktu yang lama."

E. MEMILIH TEMAN

وَأَمَّا اخْتِيَارُ الشَّرِيكِ، فَيَنْبَغِي أَنْ يَخْتَارَ الْمُجِدَّ وَالْوَرِعَ وَصَاحِبَ الطَّبْعِ الْمُسْتَقِيمِ الْمُتَفَهِّمِ، وَيَفِرَّ مِنَ الْكَسْلَانِ وَالْمُعَطَّلِ وَالْمُكْثَارِ وَالْمُفْسِدِ وَالْفَتَّانِ.

Wa-ammā ikhtiyāru ash-sharīki, fa-yanbaghī an yakhtāra al-mujidda wa al-wari'a wa ṣāḥiba aṭ-ṭab'i al-mustaqīmi al-mutafahhim, wa yafirra mina al-kaslāni wa al-mu'aṭṭali wa al-mukthāri wa al-mufsidi wa al-fattān.

Tentang memilih teman, hendaklah memilih yang tekun, wara', bertabiat jujur serta mudah memahami masalah. Menyingkiri orang pemalas, penganggur, banyak bicara, suka mengacau dan gemar memfitnah.

عَنِ الْمَرْءِ لَا تَسْأَلْ وَأَبْصِرْ قَرِينَهُ ۞ فَإِنَّ الْقَرِينَ بِالْمُقَارِنِ يَقْتَدِي

فَإِنْ كَانَ ذَا شَرٍّ فَجَانِبْهُ سُرْعَةً ۞ وَإِنْ كَانَ ذَا خَيْرٍ فَقَارِنْهُ تَهْتَدِي

'Ani al-mar'i lā tas'al wa abṣir qarīnahu ☼ fa-inna al-qarīna bi al-muqārini yaqtadī

Fa-in kāna dhā sharrin fa-jānibhu sur'atan ☼ wa-in kāna dhā khayrin fa-qārinhu tahtadī

"Jangan bertanya tentang seseorang, tetapi lihatlah temannya, karena sesungguhnya teman itu meneladani teman yang diajaknya bergaul. Jika ia (teman itu) memiliki keburukan, maka segeralah menjauhinya. Dan jika ia memiliki kebaikan, maka bergaullah dengannya, niscaya kamu mendapat petunjuk."

وَأَنْشَدْتُ شِعْرًا آخَرَ:

Wa ansyadtu shi'rā ākhar:

Dan disyairkan untukku syair yang lain:

لَا تَصْحَبِ الْكَسْلَانَ فِي حَالَاتِهِ ۞ كَمْ صَالِحٍ بِفَسَادِ آخَرَ يُفْسَدِ

عَدْوَى الْبَلِيدِ إِلَى الْجَلِيدِ سَرِيعَةٌ ۞ كَالْجَمْرِ يُوضَعُ فِي الرَّمَادِ فَيَخْمَدِ

Lā taṣḥabi al-kaslāna fī ḥālātihi ☼ kam ṣāliḥin bi-fasādi ākhara yufsad

'Adwā al-balīdi ilā al-jalīdi sarī'atun ☼ ka-al-jamri yūḍa'u fī ar-ramādi fa-yakhmid

"Janganlah engkau berteman dengan orang pemalas dalam segala keadaannya. Betapa banyak orang saleh yang menjadi rusak karena kerusakan orang lain (yang ditemaninya). Penularan kebodohan dari orang bodoh kepada orang cerdas itu sangat cepat, seperti bara api yang diletakkan di atas abu, lalu ia padam."

قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى فِطْرَةِ الْإِسْلَامِ، إِلَّا أَنَّ أَبَوَيْهِ يُهَوِّدَانِهِ وَيُنَصِّرَانِهِ وَيُمَجِّسَانِهِ.

Qāla an-nabiyyu ṣallallāhu 'alayhi wa-sallam: kullu mawlūdin yūladu 'alā fiṭrati al-islām, illā anna abawayhi yuhawwidānihi wa yunaṣṣirānihi wa yumajjisānihi.

Nabi saw bersabda: "Setiap anak yang dilahirkan dilahirkan dalam keadaan fitrah (kesucian) Islam, hanya saja kedua orang tuanyalah yang menjadikannya Yahudi, Nasrani, atau Majusi."

وَيُقَالُ فِي الْحِكْمَةِ بِالْفَارِسِيَّةِ:

Wa yuqālu fī al-ḥikmati bi al-fārisiyyah:

Dan dikatakan dalam ungkapan hikmah (dalam bahasa Persia):

يَارَبَدْ بَدْتَرْ بُوَدْ أَزْ مَارَبَدْ ۞ بِحَقِّ ذَاتِ بَاكَ اللهِ الصَّمَدْ

يَارَبَدْ أَزْ دَتَرَا سُوَى جَحِيمٍ ۞ يَارِ نِيكُوكِيرَ نَابَى نَعِيمٍ

Yā bad badtar buwad az mā bad ☼ bi-ḥaqqi dhāti bāka Allāhi aṣ-ṣamad

Yā bad az ditarā suwā jaḥīm ☼ yā rā nīkū kīr nābā na'īm

"Teman yang jahat itu lebih berbahaya daripada ular berbisa. Demi hakikat Dzat-Mu, wahai Allah Yang Maha Esa lagi Maha Sempurna. Teman yang jahat membawamu ke neraka Jahim. Sedangkan teman yang baik mengantarkanmu ke surga Na'im."

وَقِيلَ:

Wa qīla:

Dan disyairkan:

إِنْ كُنْتَ تَبْغِي الْعِلْمَ وَأَهْلَهُ ۞ أَوْ شَاهِدًا يُخْبِرُ عَنْ غَائِبِ

فَاعْتَبِرِ الْأَرْضَ بِأَسْمَائِهَا ۞ وَاعْتَبِرِ الصَّاحِبَ بِالصَّاحِبِ

In kunta tabghī al-'ilma wa ahlahū ☼ aw shāhidan yukhbiru 'an ghā'ib

Fa'tabiri al-arḍa bi-asmā'ihā ☼ wa'tabiri aṣ-ṣāḥiba bi aṣ-ṣāḥib

"Jika engkau menginginkan ilmu dan para ahlinya, atau (ingin mengetahui) saksi yang mengabarkan tentang sesuatu yang gaib, maka ambillah pelajaran dari bumi melalui nama-namanya (jenis-jenis tanahnya), dan ambillah pelajaran tentang seorang teman dari temannya (yang ia gauli)."

Terjemahan Fasal 4: Tentang Mengagungkan Ilmu dan Ahli Ilmu Kitab Ta'lim Muta'allim Arab berharakat, Latin, dan terjemah Indonesia

 فَصْلٌ ٤ : فِي تَعْظِيمِ الْعِلْمِ وَأَهْلِهِ

A. MENGAGUNGKAN ILMU

اعْلَمْ أَنَّ طَالِبَ الْعِلْمِ لَا يَنَالُ الْعِلْمَ وَلَا يَنْتَفِعُ بِهِ إِلَّا بِتَعْظِيمِ الْعِلْمِ وَأَهْلِهِ، وَتَعْظِيمِ الْأُسْتَاذِ وَتَوْقِيرِهِ.

I'lam anna ṭāliba al-'ilmi lā yanālu al-'ilma wa lā yantafi'u bihi illā bi-ta'ẓīmi al-'ilmi wa ahlih, wa ta'ẓīmi al-ustādhi wa tawqīrih.

Penting diketahui, seorang pelajar tidak akan memperoleh kesuksesan ilmu dan tidak pula ilmunya dapat bermanfaat, selain jika mau mengagungkan ilmu itu sendiri, ahli ilmu, dan menghormati keagungan gurunya.

قِيلَ: مَا وَصَلَ مَنْ وَصَلَ إِلَّا بِالْحُرْمَةِ، وَمَا سَقَطَ مَنْ سَقَطَ إِلَّا بِتَرْكِ الْحُرْمَةِ. وَقِيلَ: الْحُرْمَةُ خَيْرٌ مِنَ الطَّاعَةِ، أَلَا تَرَى أَنَّ الْإِنْسَانَ لَا يَكْفُرُ بِالْمَعْصِيَةِ، وَإِنَّمَا يَكْفُرُ بِاسْتِخْفَافِهَا، وَبِتَرْكِ الْحُرْمَةِ. وَمِنْ تَعْظِيمِ الْعِلْمِ تَعْظِيمُ الْأُسْتَاذِ.

Qīla: mā waṣala man waṣala illā bi al-ḥurmati, wa mā saqaṭa man saqaṭa illā bi-tarki al-ḥurmati. Wa qīla: al-ḥurmatu khayrun mina aṭ-ṭā'ati, alā tarā anna al-insāna lā yakfuru bi al-ma'ṣiyati, wa-innamā yakfuru bi-stikhfāfihā, wa bi-tarki al-ḥurmati. Wa min ta'ẓīmi al-'ilmi ta'ẓīmu al-ustādhi.

Ada dikatakan: "Dapatnya orang mencapai sesuatu hanya karena mengagungkan sesuatu itu, dan gagalnya pula karena tidak mau mengagungkannya." Dan dikatakan: "Penghormatan lebih baik daripada ketaatan. Tidakkah engkau tahu bahwa manusia tidak menjadi kafir karena maksiatnya, tetapi menjadi kafir lantaran menganggap remeh maksiat tersebut dan karena meninggalkan penghormatan." Dan termasuk arti mengagungkan ilmu yaitu menghormati sang guru.

B. MENGAGUNGKAN GURU

قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَا عَبْدُ مَنْ عَلَّمَنِي حَرْفًا وَاحِدًا، إِنْ شَاءَ بَاعَ، وَإِنْ شَاءَ اسْتَرَقَّ.

Qāla 'Aliyyun raḍiyallāhu 'anh: anā 'abdu man 'allamanī ḥarfan wāḥidan, in shā'a bā'a, wa in shā'a istaraqqa.

Ali ra berkata: "Sayalah menjadi hamba sahaya orang yang telah mengajariku satu huruf. Terserah padanya, aku mau dijual, dimerdekakan, ataupun tetap menjadi hambanya."

وَأَنْشَدْتُ فِي ذَلِكَ:

Wa ansyadtu fī dhālika:

Dan dalam masalah ini aku kemukakan syair:

رَأَيْتُ أَحَقَّ الْحَقِّ حَقَّ الْمُعَلِّمِ ۞ وَأَوْجَبَهُ حِفْظًا عَلَى كُلِّ مُسْلِمِ

لَقَدْ حَقَّ أَنْ يُهْدَى إِلَيْهِ كَرَامَةٌ ۞ لِتَعْلِيمِ حَرْفٍ وَاحِدٍ أَلْفُ دِرْهَمِ

Ra'aytu aḥaqqa al-ḥaqqi ḥaqqa al-mu'allimi ☼ wa awjabahu ḥifẓan 'alā kulli muslim

Laqad ḥaqqa an yuhdā ilayhi karāmatun ☼ li-ta'līmi ḥarfin wāḥidin alfu dirham

"Keyakinanku tentang hak guru, hak paling hak adalah itu, paling wajib dipelihara oleh muslim seluruhnya. Demi memuliakannya, hadiah berhak dihaturkan seharga seribu dirham untuk mengajar satu huruf."

فَإِنَّ مَنْ عَلَّمَكَ حَرْفًا وَاحِدًا مِمَّا تَحْتَاجُ إِلَيْهِ فِي الدِّينِ فَهُوَ أَبُوكَ فِي الدِّينِ.

Fa-inna man 'allamaka ḥarfan wāḥidan mimmā taḥtāju ilayhi fī ad-dīni fa-huwa abūka fī ad-dīn.

Memang benar, orang yang mengajarmu satu huruf ilmu yang diperlukan dalam urusan agamamu, adalah bapak dalam kehidupan agamamu.

وَكَانَ أُسْتَاذُنَا الشَّيْخُ الْإِمَامُ سَدِيدُ الدِّينِ الشِّيرَازِيُّ يَقُولُ: قَالَ مَشَايِخُنَا: مَنْ أَرَادَ أَنْ يَكُونَ ابْنُهُ عَالِمًا يَنْبَغِي أَنْ يُرَاعِيَ الْغُرَبَاءَ مِنَ الْفُقَهَاءِ، وَيُكْرِمَهُمْ وَيُطْعِمَهُمْ وَيُطِيعَهُمْ شَيْئًا، وَإِنْ لَمْ يَكُنِ ابْنُهُ عَالِمًا يَكُنْ حَفِيدُهُ عَالِمًا.

Wa kāna ustādzunā ash-Shaykhu al-Imāmu Sadīdu ad-Dīni ash-Shīrāziyyu yaqūlu: qāla mashāyikhunā: man arāda an yakūna ibnuhu 'āliman yanbaghī an yurā'iya al-ghurabā'a mina al-fuqahā', wa yukrimahum wa yuṭ'imahum wa yuṭī'ahum shay'an, wa in lam yakun ibnuhu 'āliman yakun ḥafīduhu 'ālimā.

Guru kita Syaikhul Imam Sadiduddin Asy-Syairazi berkata: "Guru-guru kami berucap: 'Bagi orang yang ingin putranya alim, hendaklah suka memelihara, memuliakan, mengagungkan, dan menghaturkan hadiah kepada kaum ahli agama yang tengah dalam pengembaraan ilmiahnya. Kalau toh ternyata bukan putranya yang alim, maka cucunyalah nanti.'"

وَمِنْ تَوْقِيرِ الْمُعَلِّمِ أَنْ لَا يَمْشِيَ أَمَامَهُ، وَلَا يَجْلِسَ مَكَانَهُ، وَلَا يَبْتَدِئَ بِالْكَلَامِ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ، وَلَا يُكْثِرَ الْكَلَامَ عِنْدَهُ، وَلَا يَسْأَلَ شَيْئًا عِنْدَ مَلَالَتِهِ وَيُرَاعِيَ الْوَقْتَ، وَلَا يَدُقَّ الْبَابَ بَلْ يَصْبِرَ حَتَّى يَخْرُجَ الْأُسْتَاذُ.

Wa min tawqīri al-mu'allimi an lā yamshiya amāmah, wa lā yajlisa makānah, wa lā yabtadi'a bi al-kalāmi 'indahu illā bi-idhnih, wa lā yukthira al-kalāma 'indah, wa lā yas'ala shay'an 'inda malālatih wa yurā'iya al-waqt, wa lā yaduqqa al-bāba bal yaṣbira ḥattā yakhruja al-ustādh.

Termasuk arti menghormati guru, yaitu jangan berjalan di depannya, duduk di tempatnya, memulai bicara di hadapannya kecuali dengan izinnya, jangan banyak bicara di hadapannya, jangan bertanya sesuatu di saat ia sedang malas, perhatikan waktu, dan jangan mengetuk pintu tetapi bersabarlah hingga guru keluar.

فَالْحَاصِلُ: أَنَّهُ يَطْلُبُ رِضَاهُ، وَيَجْتَنِبُ سَخَطَهُ، وَيَمْتَثِلُ أَمْرَهُ فِي غَيْرِ مَعْصِيَةِ تَعَالَى، فَإِنَّهُ لَا طَاعَةَ لِلْمَخْلُوقِ فِي مَعْصِيَةِ الْخَالِقِ كَمَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ شَرَّ النَّاسِ مَنْ يَذْهَبُ دِينُهُ لِدُنْيَا بِمَعْصِيَةِ الْخَالِقِ. وَمِنْ تَوْقِيرِهِ: تَوْقِيرُ أَوْلَادِهِ وَمَنْ يَتَعَلَّقُ بِهِ.

Fa al-ḥāṣilu: annahu yaṭlubu riḍāhu, wa yajtanibu sakhaṭahu, wa yamtathilu amrahu fī ghayri ma'ṣiyati ta'ālā, fa-innahu lā ṭā'ata li al-makhlūqi fī ma'ṣiyati al-khāliq, kamā qāla an-nabiyyu ṣallallāhu 'alayhi wa-sallam: inna sharra an-nāsi man yadhhabu dīnuhu li-dunyā bi-ma'ṣiyati al-khāliq. Wa min tawqīrih: tawqīru awlādihi wa man yata'allaqu bih.

Pada pokoknya, adalah melakukan hal-hal yang membuatnya rela, menjauhkan amarahnya dan menjunjung tinggi perintahnya yang tidak bertentangan dengan agama, sebab orang tidak boleh taat kepada makhluk dalam melakukan perbuatan durhaka kepada Allah Maha Pencipta. Sebagaimana sabda Nabi saw: "Sesungguhnya seburuk-buruk manusia adalah orang yang menjual agamanya demi dunia dengan bermaksiat kepada Sang Pencipta." Termasuk arti menghormati guru pula, yaitu menghormati putra dan semua orang yang bersangkut paut dengannya.

وَكَانَ أُسْتَاذُنَا شَيْخُ الْإِسْلَامِ بُرْهَانُ الدِّينِ صَاحِبُ الْهِدَايَةِ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ حَكَى: أَنَّ وَاحِدًا مِنْ أَكَابِرِ الْأَئِمَّةِ بِبُخَارَى كَانَ يَجْلِسُ مَجْلِسَ الدَّرْسِ، وَكَانَ يَقُومُ فِي خِلَالِ الدَّرْسِ أَحْيَانًا، فَسُئِلُوا عَنْهُ، فَقَالَ: إِنَّ ابْنَ أُسْتَاذِي يَلْعَبُ مَعَ الصِّبْيَانِ فِي السِّكَّةِ، وَيَجِيئُ أَحْيَانًا إِلَى بَابِ الْمَسْجِدِ، فَإِذَا رَأَيْتُهُ أَقُومُ لَهُ تَعْظِيمًا لِأُسْتَاذِي.

Wa kāna ustādzunā Shaykhu al-Islāmi Burhānu ad-Dīni ṣāḥibu al-Hidāyati raḥmatullāhi 'alayhi ḥakā: anna wāḥidan min akābiri al-a'immati bi-Bukhārā kāna yajlisu majlisa ad-darsi, wa kāna yaqūmu fī khilāli ad-darsi aḥyānan, fa-su'ilū 'anh, fa-qāla: inna bna ustādhi yal'abu ma'a aṣ-ṣibyāni fī as-sikkati, wa yajī'u aḥyānan ilā bābi al-masjidi, fa-idhā ra'aytuhu aqūmu lahu ta'ẓīman li-ustādhi.

Di sini guru kita Syaikhul Islam Burhanuddin Shahibul Hidayah pernah bercerita bahwa ada seorang imam besar di Bukhara, pada suatu ketika sedang asyik di tengah majelis belajar, ia sering berdiri lalu duduk kembali. Setelah ditanyai kenapa demikian, lalu jawabnya: "Ada seorang putra guruku yang sedang main-main di halaman rumah dengan teman-temannya, bila saya melihatnya saya pun berdiri demi menghormati guruku."

وَالْقَاضِي الْإِمَامُ فَخْرُ الدِّينِ الْأَرْسَابَنْدِيُّ كَانَ رَئِيسَ الْأَئِمَّةِ فِي مَرْوَ، وَكَانَ السُّلْطَانُ يَحْتَرِمُهُ غَايَةَ الِاحْتِرَامِ، وَكَانَ يَقُولُ: إِنَّمَا وَجَدْتُ بِهَذَا الْمَنْصِبِ بِخِدْمَةِ الْأُسْتَاذِ، فَإِنِّي كُنْتُ أَخْدُمُ الْأُسْتَاذَ الْقَاضِيَ الْإِمَامَ أَبَا زَيْدٍ الدَّبُوسِيَّ، وَكُنْتُ أَخْدُمُهُ وَأَطْبُخُ طَعَامَهُ ثَلَاثِينَ سَنَةً وَلَا آكُلُ مِنْهُ شَيْئًا.

Wa al-qāḍī al-Imāmu Fakhr ad-Dīni al-Arsābandiyyu kāna ra'īsa al-a'immati fī Marw, wa kāna as-sulṭānu yaḥtarimuhu ghāyata al-iḥtirām, wa kāna yaqūlu: innamā wajadtu bi-hādhā al-manṣibi bi-khidmati al-ustādhi, fa-innī kuntu akhdumu al-ustādha al-qāḍiya al-Imāma Abā Zaydin ad-Dabūsiyya, wa kuntu akhdumuhu wa aṭbukhu ṭa'āmahu thalāthīna sanatan wa lā ākulu minhu shay'ā.

Qadli Imam Fakhruddin Al-Arsabandi yang menjabat kepala para imam di Marwa, lagi pula sangat dihormati sultan itu berkata: "Aku bisa menduduki derajat ini, hanyalah berkah aku menghormati guruku. Aku menjadi tukang masak makanan beliau, yaitu Abu Zaid Ad-Dabbusi, selama tiga puluh tahun dan aku tidak turut memakannya."

وَكَانَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ الْأَجَلُّ شَمْسُ الْأَئِمَّةِ الْحَلْوَانِيُّ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ قَدْ خَرَجَ مِنْ بُخَارَى وَسَكَنَ فِي بَعْضِ الْقُرَى أَيَّامًا لِحَادِثَةٍ وَقَعَتْ لَهُ، وَقَدْ زَارَهُ تَلَامِيذُهُ غَيْرَ الشَّيْخِ الْإِمَامِ شَمْسِ الْأَئِمَّةِ الْقَاضِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الزَّرَنْجَرِيِّ رَحْمَةُ اللَّهِ تَعَالَى، فَقَالَ لَهُ حِينَ لَقِيَهُ: لِمَاذَا لَمْ تَزُرْنِي؟ قَالَ: كُنْتُ مَشْغُولًا بِخِدْمَةِ الْوَالِدَةِ. قَالَ: تُرْزَقُ الْعُمْرَ، لَا تُرْزَقُ رَوْنَقَ الدَّرْسِ، وَكَانَ كَذَلِكَ، فَإِنَّهُ كَانَ يَسْكُنُ فِي أَكْثَرِ أَوْقَاتِهِ فِي الْقُرَى وَلَمْ يَنْتَظِمْ لَهُ الدَّرْسُ.

Wa kāna ash-Shaykhu al-Imāmu al-Ajallu Shamsu al-A'immati al-Ḥalwāniyyu raḥmatullāhi 'alayhi qad kharaja min Bukhārā wa sakana fī ba'ḍi al-qurā ayyāman li-ḥādiṡatin waqa'at lah, wa qad zārahu talāmīdhuhu ghayra ash-Shaykhi al-Imāmi Shamsi al-A'immati al-Qāḍī Bakri bni Muḥammad az-Zaranjarī raḥmatullāhi ta'ālā, fa-qāla lahu ḥīna laqiyahu: limādhā lam tazurnī? Qāla: kuntu mashghūlan bi-khidmati al-wālidah. Qāla: turzaqu al-'umra, lā turzaqu rawnaqa ad-darsi, wa kāna kadhālika, fa-innahu kāna yaskunu fī akthari awqātihi fī al-qurā wa lam yantamiẓ lahu ad-dars.

Syaikhul Imam Ajall Syaikhul Aimmah Al-Khalwani, karena suatu peristiwa yang menimpa dirinya, maka berpindah untuk beberapa lama dari Bukhara ke suatu pedesaan. Semua muridnya berziarah ke sana kecuali satu orang saja, yaitu Syaikhul Imam Al-Qadli Abu Bakar Az-Zaranjari. Setelah suatu saat bisa bertemu, beliau bertanya: "Kenapa engkau tidak menjengukku?" Jawabnya: "Maaf tuan, saya sibuk merawat ibuku." Beliau berkata: "Engkau dianugerahi panjang usia, tetapi tidak mendapat anugerah buah manis belajar." Lalu kenyataannya seperti itu, hingga sebagian banyak waktu Az-Zaranjari digunakan tinggal di pedesaan yang membuatnya kesulitan belajar.

فَمَنْ تَأَذَّى مِنْهُ أُسْتَاذُهُ يُحْرَمْ بَرَكَةَ الْعِلْمِ وَلَا يَنْتَفِعُ بِالْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا.

Fa-man ta'adhdhā minhu ustādhuhu yuḥram barakata al-'ilmi wa lā yantafi'u bi al-'ilmi illā qalīlā.

Barang siapa melukai hati sang gurunya, berkah ilmunya tertutup dan hanya sedikit manfaatnya.

إِنَّ الْمُعَلِّمَ وَالطَّبِيبَ كِلَاهُمَا ۞ لَا يَنْصَحَانِ إِذَا هُمَا لَمْ يُكْرَمَا

فَاصْبِرْ لِدَائِكَ إِنْ جَفَوْتَ طَبِيبَهُ ۞ وَاقْنَعْ بِجَهْلِكَ إِنْ جَفَوْتَ مُعَلِّمَا

Inna al-mu'allima wa aṭ-ṭabība kilāhumā ☼ lā yanṣaḥāni idhā humā lam yukramā

Faṣbir li-dā'ika in jafawta ṭabībah ☼ wa-qna' bi-jahlika in jafawta mu'allimā

"Sungguh, dokter dan guru tak akan memberi nasehat bila tak dihormati. Terimalah penyakitmu bila kau acuh doktermu, dan terimalah bodohmu bila kau tentang gurumu."

حُكِيَ أَنَّ الْخَلِيفَةَ هَارُونَ الرَّشِيدَ بَعَثَ ابْنَهُ إِلَى الْأَصْمَعِيِّ لِيُعَلِّمَهُ الْعِلْمَ وَالْأَدَبَ، فَرَآهُ يَوْمًا يَتَوَضَّأُ وَيَغْسِلُ رِجْلَهُ، وَابْنُ الْخَلِيفَةِ يَصُبُّ الْمَاءَ عَلَى رِجْلِهِ، فَعَاتَبَ الْأَصْمَعِيَّ بِقَوْلِهِ: إِنَّمَا بَعَثْتُ إِلَيْكَ لِتُعَلِّمَهُ وَتُؤَدِّبَهُ فَلِمَاذَا لَمْ تَأْمُرْهُ بِأَنْ يَصُبَّ الْمَاءَ بِإِحْدَى يَدَيْهِ، وَيَغْسِلَ بِالْأُخْرَى رِجْلَكَ؟

Ḥukiya anna al-khalīfata Hārūna ar-Rashīda ba'atha ibnahu ilā al-Aṣma'iyyi li-yu'allimahu al-'ilma wa al-adab, fa-ra'āhu yawman yatawaḍḍa'u wa yaghsilu rijlah, wa-bnu al-khalīfati yaṣubbu al-mā'a 'alā rijlih, fa-'ātaba al-Aṣma'iyya bi-qawlih: innamā ba'athtu ilayka li-tu'allimahu wa tu'addibahu fa-limādhā lam ta'murhu bi-an yaṣubba al-mā'a bi-iḥdā yadayhi, wa yaghsila bi al-ukhrā rijlak?

Suatu hikayat: Khalifah Harun Ar-Rasyid mengirim putranya kepada Al-Ashma'i agar diajar ilmu dan adab. Pada suatu hari, Khalifah melihat Al-Ashma'i berwudhu dan membasuh sendiri kakinya, sedang putra khalifah cukup menuang air pada kaki tersebut. Maka Khalifah pun menegur dan berkata: "Putraku saya kirim kemari agar engkau ajar dan didik; tapi mengapa tidak kau perintahkan agar satu tangannya menuang air dan tangan satunya lagi membasuh kakimu?"

C. MEMULIAKAN KITAB

وَمِنْ تَعْظِيمِ الْعِلْمِ: تَعْظِيمُ الْكِتَابِ، فَيَنْبَغِي لِطَالِبِ الْعِلْمِ أَنْ لَا يَأْخُذَ الْكِتَابَ إِلَّا بِطَهَارَةٍ. وَحُكِيَ عَنِ الشَّيْخِ شَمْسِ الْأَئِمَّةِ الْحَلْوَانِيِّ رَحْمَةُ اللَّهِ تَعَالَى أَنَّهُ قَالَ: إِنَّمَا نِلْتُ هَذَا الْعِلْمَ بِالتَّعْظِيمِ، فَإِنِّي مَا أَخَذْتُ الْكَاغِدَ إِلَّا بِطَهَارَةٍ. وَالشَّيْخُ الْإِمَامُ شَمْسُ الْأَئِمَّةِ السَّرَخْسِيُّ كَانَ مَبْطُونًا فِي لَيْلَةٍ، وَكَانَ يُكَرِّرُ، وَتَوَضَّأَ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ سَبْعَ عَشْرَةَ مَرَّةً لِأَنَّهُ كَانَ لَا يُكَرِّرُ إِلَّا بِالطَّهَارَةِ، وَهَذَا لِأَنَّ الْعِلْمَ نُورٌ وَالْوُضُوءَ نُورٌ فَيَزْدَادُ نُورُ الْعِلْمِ بِهِ.

Wa min ta'ẓīmi al-'ilmi: ta'ẓīmu al-kitāb, fa-yanbaghī li-ṭālibi al-'ilmi an lā ya'khudha al-kitāba illā bi-ṭahārah. Wa ḥukiya 'an ash-Shaykhi Shamsi al-A'immah al-Ḥalwāniyyi raḥmatullāhi ta'ālā annahu qāla: innamā niltu hādhā al-'ilma bi at-ta'ẓīm, fa-innī mā akhadhtu al-kāghida illā bi-ṭahārah. Wa ash-Shaykhu al-Imāmu Shamsu al-A'immah as-Sarakḥsiyyu kāna mabṭūnan fī laylah, wa kāna yukarriru, wa tawaḍḍa'a fī tilka al-laylati sab'a 'ashrata marratan li-annahu kāna lā yukarriru illā bi aṭ-ṭahārah, wa hādhā li-anna al-'ilma nūrun wa al-wuḍū'a nūrun fa-yazdādu nūru al-'ilmi bih.

Termasuk arti mengagungkan ilmu, yaitu memuliakan kitab. Karena itu, sebaiknya pelajar jika mengambil kitabnya itu selalu dalam keadaan suci. Hikayat bahwa Syaikhul Islam Syamsul Aimmah Al-Khalwani pernah berkata: "Hanya saya dapati ilmu ini adalah dengan mengagungkan. Sungguh, saya mengambil kertas belajarku selalu dalam keadaan suci." Syaikhul Imam Syamsul Aimmah As-Sarakhusi pada suatu malam mengulang kembali pelajaran-pelajarannya yang terdahulu, kebetulan terkena sakit perut, jadi sering kentut. Untuk itu ia melakukan 17 kali berwudhu dalam satu malam tersebut, karena mempertahankan supaya belajar dalam keadaan suci. Demikianlah sebab ilmu itu cahaya, wudhupun cahaya. Dan cahaya ilmu akan semakin cemerlang bila dibarengi cahaya berwudhu.

وَمِنَ التَّعْظِيمِ الْوَاجِبِ لِلْعَالِمِ أَنْ لَا يَمُدَّ الرِّجْلَ إِلَى الْكِتَابِ، وَيَضَعَ كِتَابَ التَّفْسِيرِ فَوْقَ سَائِرِ الْكُتُبِ، وَلَا يَضَعَ شَيْئًا آخَرَ عَلَى الْكِتَابِ.

Wa mina at-ta'ẓīmi al-wājibi li al-'ālimi an lā yamudda ar-rijla ilā al-kitāb, wa yaḍa'a kitāba at-tafsīri fawqa sā'iri al-kutub, wa lā yaḍa'a shay'an ākhara 'alā al-kitāb.

Termasuk mengagungkan yang wajib bagi seorang alim, hendaknya jangan membentangkan kaki ke arah kitab. Kitab tafsir letaknya di atas kitab-kitab lain, dan jangan sampai menaruh sesuatu di atas kitab.

وَكَانَ أُسْتَاذُنَا الشَّيْخُ بُرْهَانُ الدِّينِ رَحْمَةُ اللَّهِ تَعَالَى يَحْكِي عَنْ شَيْخٍ مِنَ الْمَشَايِخِ: أَنَّ فَقِيهًا كَانَ وَضَعَ الْمِحْبَرَةَ عَلَى الْكِتَابِ، فَقَالَ لَهُ بِالْفَارِسِيَّةِ: بَرْنِيَايِي.

Wa kāna ustādzunā ash-Shaykhu Burhānu ad-Dīni raḥmatullāhi ta'ālā yaḥkī 'an shaykhin mina al-mashāyikh: anna faqīhan kāna waḍa'a al-miḥbarata 'alā al-kitāb, fa-qāla lahu bi al-fārisiyyah: barniyāyī.

Guru kita Burhanuddin pernah membawakan cerita dari seorang ulama yang mengatakan ada seorang ahli fikih meletakkan botol tinta di atas kitab. Ulama itu berkata kepadanya dalam bahasa Persia: "Barniyāyī" (tidak bermanfaat ilmumu).

وَكَانَ أُسْتَاذُنَا الْقَاضِي الْإِمَامُ الْأَجَلُّ فَخْرُ الدِّينِ الْمَعْرُوفُ بِقَاضِي خَانْ رَحْمَةُ اللَّهِ تَعَالَى يَقُولُ: إِنْ يُرِدْ بِذَلِكَ الِاسْتِخْفَافَ فَلَا بَأْسَ بِذَلِكَ، وَالْأَوْلَى أَنْ يُحْتَرَزَ عَنْهُ.

Wa kāna ustādzunā al-Qāḍī al-Imāmu al-Ajallu Fakhr ad-Dīni al-ma'rūfu bi-Qāḍī Khān raḥmatullāhi ta'ālā yaqūlu: in yurid bi-dhālika al-istikhfāfa fa-lā ba'sa bi-dhālika, wa al-awlā an yuḥtaraza 'anh.

Guru kita Qadli Fakhrul Islam yang termasyur dengan Qadli Khan pernah berkata: "Kalau yang demikian itu tidak dimaksud meremehkan, maka tidak mengapalah. Namun lebih baiknya dihindari saja."

وَمِنَ التَّعْظِيمِ: أَنْ يُجَوِّدَ كِتَابَةَ الْكِتَابِ وَلَا يُقَرْمِطَ وَيَتْرُكَ الْحَاشِيَةَ إِلَّا عِنْدَ الضَّرُورَةِ. وَرَأَى أَبُو حَنِيفَةَ رَحْمَةُ اللَّهِ تَعَالَى كِتَابًا يُقَرْمِطُ فِي الْكِتَابَةِ فَقَالَ: لَا تُقَرْمِطْ خَطَّكَ، إِنْ عِشْتَ تَنْدَمْ وَإِنْ مِتَّ تُشْتَمْ. يَعْنِي إِذَا شِخْتَ وَضَعُفَ نُورُ بَصَرِكَ نَدِمْتَ عَلَى ذَلِكَ. وَحُكِيَ عَنِ الشَّيْخِ الْإِمَامِ مَجْدِ الدِّينِ الصَّرْحَكِيِّ، حُكِيَ أَنَّهُ قَالَ: مَا قَرْمَطْنَا نَدِمْنَا، وَمَا انْتَخَبْنَا نَدِمْنَا، وَمَا لَمْ نُقَابِلْ نَدِمْنَا.

Wa mina at-ta'ẓīmi: an yujawwida kitābata al-kitābi wa lā yuqarmiṭa wa yatruka al-ḥāshiyata illā 'inda aḍ-ḍarūrah. Wa ra'ā Abū Ḥanīfata raḥmatullāhi ta'ālā kitāban yuqarmiṭu fī al-kitābati fa-qāla: lā tuqarmiṭ khaṭṭaka, in 'ishta tandam wa in mitta tushtam. Ya'nī idhā shikhta wa ḍa'ufa nūru baṣarika nadimta 'alā dhālika. Wa ḥukiya 'an ash-Shaykhi al-Imāmi Majdi ad-Dīni aṣ-Ṣarḥakiyyi, ḥukiya annahu qāla: mā qarmaṭnā nadimnā, wa mā intakhabnā nadimnā, wa mā lam nuqābil nadimnā.

Termasuk pula arti mengagungkan, hendaknya menulis kitab sebaik mungkin. Jangan kabur, jangan pula membuat catatan penyela/penjelas yang membuat tulisan kitab tidak jelas lagi, kecuali terpaksa harus dibuat begitu. Abu Hanifah pernah mengetahui seseorang yang tidak jelas tulisannya, lalu berkata: "Jangan kau bikin tulisanmu tidak jelas, sedang kau kalau ada umur panjang akan hidup menyesal, dan jika mati akan dimaki." Maksudnya, jika kau semakin tua dan matamu rabun, akan menyesali perbuatanmu sendiri itu. Diceritakan dari Syaikhul Imam Majduddin Ash-Sharhaki pernah berkata: "Kami menyesal karena tulisan yang tidak jelas, catatan kami yang pilih-pilih, dan pengetahuan yang tidak kami bandingkan dengan kitab lain."

وَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ تَقْطِيعُ الْكِتَابِ مُرَبَّعًا، فَإِنَّهُ تَقْطِيعُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحْمَةُ اللَّهِ تَعَالَى، وَهُوَ أَيْسَرُ عَلَى الرَّفْعِ وَالْوَضْعِ وَالْمُطَالَعَةِ.

Wa yanbaghī an yakūna taqṭī'u al-kitābi murabba'an, fa-innahu taqṭī'u Abī Ḥanīfata raḥmatullāhi ta'ālā, wa huwa aysaru 'alā ar-raf'i wa al-waḍ'i wa al-muṭāla'ah.

Sebaiknya format kitab itu persegi empat, sebagaimana format itu pulalah kitab-kitab Abu Hanifah. Dengan format tersebut, akan lebih memudahkan jika dibawa, diletakkan dan dimuthala'ah kembali.

وَيَنْبَغِي أَنْ لَا يَكُونَ فِي الْكِتَابَةِ شَيْءٌ مِنَ الْحُمْرَةِ، فَإِنَّهُ مِنْ صَنِيعِ الْفَلَاسِفَةِ لَا صَنِيعِ السَّلَفِ، وَمِنْ مَشَايِخِنَا كَرِهُوا اسْتِعْمَالَ الْمَرْكَبِ الْأَحْمَرِ.

Wa yanbaghī an lā yakūna fī al-kitābati shay'un mina al-ḥumrah, fa-innahu min ṣanī'i al-falāsifati lā ṣanī'i as-salaf, wa min mashāyikhinā karihū isti'māla al-markabi al-aḥmar.

Sebaiknya pula jangan ada warna merah di dalam kitab, karena hal itu perbuatan kaum filsafat bukan ulama salaf. Lebih dari itu, ada di antara guru-guru kita yang tidak suka memakai kendaraan yang berwarna merah.

D. MENGHORMATI TEMAN

وَمِنْ تَعْظِيمِ الْعِلْمِ: تَعْظِيمُ الشُّرَكَاءِ وَمَنْ يَتَعَلَّمُ مِنْهُ. وَالتَّمَلُّقُ مَذْمُومٌ إِلَّا فِي طَلَبِ الْعِلْمِ. فَإِنَّهُ يَنْبَغِي أَنْ يَتَمَلَّقَ لِأُسْتَاذِهِ وَشُرَكَائِهِ لِيَسْتَفِيدَ مِنْهُمْ.

Wa min ta'ẓīmi al-'ilmi: ta'ẓīmu ash-shurakā'i wa man yata'allamu minh. Wa at-tamalluqu madhmūmun illā fī ṭalabi al-'ilmi. Fa-innahu yanbaghī an yatamallaqa li-ustādhihi wa shurakā'ihi li-yastafīda minhum.

Termasuk makna mengagungkan ilmu pula, yaitu menghormati teman belajar dan guru pengajar. Bercumbu rayu itu tidak dibenarkan, selain dalam menuntut ilmu. Malah sebaliknya di sini bercumbu rayu dengan guru dan teman sebangku pelajarannya.

E. SELALU HORMAT DAN KHIDMAH

وَيَنْبَغِي لِطَالِبِ الْعِلْمِ أَنْ يَسْتَمِعَ الْعِلْمَ وَالْحِكْمَةَ بِالتَّعْظِيمِ وَالْحُرْمَةِ، وَإِنْ سَمِعَ مَسْأَلَةً وَاحِدَةً أَوْ حِكْمَةً وَاحِدَةً أَلْفَ مَرَّةٍ. وَقِيلَ: مَنْ لَمْ يَكُنْ تَعْظِيمُهُ بَعْدَ أَلْفِ مَرَّةٍ كَتَعْظِيمِهِ فِي أَوَّلِ مَرَّةٍ فَلَيْسَ بِأَهْلِ الْعِلْمِ.

Wa yanbaghī li-ṭālibi al-'ilmi an yastami'a al-'ilma wa al-ḥikmata bi at-ta'ẓīmi wa al-ḥurmati, wa in sami'a mas'alatan wāḥidatan aw ḥikmatan wāḥidatan alfa marrah. Wa qīla: man lam yakun ta'ẓīmuhu ba'da alfi marratin ka-ta'ẓīmihi fī awwali marratin fa-laysa bi-ahli al-'ilm.

Hendaknya penuntut ilmu memperhatikan segala ilmu dan hikmah atas dasar selalu mengagungkan dan menghormati, sekalipun masalah yang itu-itu saja telah ia dengar seribu kali. Adalah dikatakan: "Barang siapa yang tidak mengagungkannya setelah lebih dari 1000 kali sebagaimana pada pertama kalinya, ia tidak termasuk ahli ilmu."

F. JANGAN MEMILIH ILMU SENDIRI

وَيَنْبَغِي لِطَالِبِ الْعِلْمِ أَنْ لَا يَخْتَارَ نَوْعَ الْعِلْمِ بِنَفْسِهِ، بَلْ يُفَوِّضَ أَمْرَهُ إِلَى الْأُسْتَاذِ، فَإِنَّ الْأُسْتَاذَ قَدْ حَصَلَ لَهُ التَّجَارِبُ فِي ذَلِكَ، فَكَانَ أَعْرَفَ بِمَا يَنْبَغِي لِكُلِّ وَاحِدٍ وَمَا يَلِيقُ بِطَبِيعَتِهِ.

Wa yanbaghī li-ṭālibi al-'ilmi an lā yakhtāra naw'a al-'ilmi bi-nafsih, bal yufawwiḍa amrahu ilā al-ustādhi, fa-inna al-ustādha qad ḥaṣala lahu at-tajāribu fī dhālika, fa-kāna a'rafa bi-mā yanbaghī li-kulli wāḥidin wa mā yalīqu bi-ṭabī'atih.

Hendaklah sang murid jangan menentukan pilihan sendiri terhadap ilmu yang akan dipelajari. Hal itu dipersilahkan sang guru untuk menentukannya, karena dialah yang telah berkali-kali melakukan percobaan serta dia pula yang mengetahui ilmu yang sebaiknya diajarkan kepada seseorang dan sesuai dengan tabiatnya.

وَكَانَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ الْأَجَلُّ الْأُسْتَاذُ بُرْهَانُ الْحَقِّ وَالدِّينِ رَحْمَةُ اللَّهِ تَعَالَى يَقُولُ: كَانَ طَلَبَةُ الْعِلْمِ فِي الزَّمَانِ الْأَوَّلِ يُفَوِّضُونَ أَمْرَهُمْ فِي التَّعَلُّمِ إِلَى أَسَاتِذِهِمْ، وَكَانُوا يَصِلُونَ إِلَى مَقْصُودِهِمْ وَمُرَادِهِمْ، وَالْآنَ يَخْتَارُونَ بِأَنْفُسِهِمْ، فَلَا يَحْصُلُ مَقْصُودُهُمْ مِنَ الْعِلْمِ وَالْفِقْهِ.

Wa kāna ash-Shaykhu al-Imāmu al-Ajallu al-Ustādhu Burhānu al-Ḥaqqi wa ad-Dīni raḥmatullāhi ta'ālā yaqūlu: kāna ṭalabatu al-'ilmi fī az-zamāni al-awwali yufawwiḍūna amrahum fī at-ta'allumi ilā asātidhihim, wa kānū yaṣilūna ilā maqṣūdihim wa murādihim, wa al-āna yakhtārūna bi-anfusihim, fa-lā yaḥṣulu maqṣūduhum mina al-'ilmi wa al-fiqh.

Syaikhul Imam Agung Ustadz Burhanul Haq Waddin ra berkata: "Para siswa di masa dahulu dengan suka rela menyerahkan sepenuhnya urusan-urusan belajar kepada gurunya, ternyata mereka peroleh sukses apa yang diidamkan; tetapi sekarang mereka menentukan pilihan sendiri, akhirnya pun gagal cita-citanya dan tidak bisa mendapatkan ilmu dan fiqh."

وَكَانَ يُحْكَى أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيَّ رَحْمَةُ اللَّهِ تَعَالَى كَانَ بَدَأَ بِكِتَابَةِ الصَّلَاةِ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ رَحْمَةُ اللَّهِ تَعَالَى، فَقَالَ لَهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ: اذْهَبْ وَتَعَلَّمْ عِلْمَ الْحَدِيثِ، لِمَا رُوِيَ أَنَّ ذَلِكَ الْعِلْمَ أَلْيَقُ بِطَبْعِهِ، فَطَلَبَ عِلْمَ الْحَدِيثِ فَصَارَ فِيهِ مُقَدَّمًا عَلَى جَمِيعِ أَئِمَّةِ الْحَدِيثِ.

Wa kāna yuḥkā anna Muḥammad bna Ismā'īla al-Bukhāriyya raḥmatullāhi ta'ālā kāna bada'a bi-kitābati aṣ-ṣalāti 'alā Muḥammad bni al-Ḥasani raḥmatullāhi ta'ālā, fa-qāla lahu Muḥammadu bnu al-Ḥasan: idh-hab wa ta'allam 'ilma al-ḥadīth, li-mā ruwiya anna dhālika al-'ilma alyaqu bi-ṭab'ih, fa-ṭalaba 'ilma al-ḥadīthi fa-ṣāra fīhi muqaddaman 'alā jamī'i a'immati al-ḥadīth.

Hikayat orang, bahwa Muhammad bin Ismail Al-Bukhari pada mulanya belajar shalat kepada Muhammad Ibnul Hasan. Lalu sang guru ini memerintahkan kepadanya: "Pergilah belajar ilmu hadits!" setelah mengetahui justru ilmu inilah yang lebih sesuai untuk Bukhari. Akhirnya ia pun belajar hadits hingga menjadi imam hadits paling terkemuka.

G. JANGAN DUDUK TERLALU DEKAT DENGAN GURU

وَيَنْبَغِي لِطَالِبِ الْعِلْمِ أَنْ لَا يَجْلِسَ قَرِيبًا مِنَ الْأُسْتَاذِ عِنْدَ السَّبْقِ بِغَيْرِ ضَرُورَةٍ، بَلْ يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْأُسْتَاذِ قَدْرُ الْقَوْسِ فَإِنَّهُ أَقْرَبُ إِلَى التَّعْظِيمِ.

Wa yanbaghī li-ṭālibi al-'ilmi an lā yajlisa qarīban mina al-ustādhi 'inda as-sabqi bi-ghayri ḍarūrah, bal yanbaghī an yakūna baynahu wa bayna al-ustādhi qadru al-qawsi fa-innahu aqrabu ilā at-ta'ẓīm.

Di waktu belajar, hendaklah jangan duduk terlalu mendekati gurunya, selain bila terpaksa. Duduklah sejauh antara busur panah. Karena dengan begitu, akan terlihat mengagungkan sang guru.

H. MENJAUHI AKHLAQ TERCELA

وَيَنْبَغِي لِطَالِبِ الْعِلْمِ أَنْ يَحْتَرِزَ عَنِ الْأَخْلَاقِ الذَّمِيمَةِ، فَإِنَّهَا كِلَابٌ مَعْنَوِيَّةٌ، وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا تَدْخُلُ الْمَلَائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ صُورَةٌ أَوْ كَلْبٌ. وَإِنَّمَا يَتَعَلَّمُ الْإِنْسَانُ بِوَاسِطَةِ مَلَكٍ. وَالْأَخْلَاقُ الذَّمِيمَةُ تُعْرَفُ فِي كِتَابِ الْأَخْلَاقِ وَكِتَابُنَا هَذَا لَا يَحْتَمِلُ بَيَانَهَا. خُصُوصًا عَنِ التَّكَبُّرِ.

Wa yanbaghī li-ṭālibi al-'ilmi an yaḥtariza 'ani al-akhlāqi adh-dhamīmah, fa-innahā kilābun ma'nawiyyah, wa qad qāla Rasūlullāhi ṣallallāhu 'alayhi wa-sallam: lā tadkhulu al-malā'ikatu baytan fīhi ṣūratun aw kalb. Wa-innamā yata'allamu al-insānu bi-wāsiṭati malak. Wa al-akhlāqu adh-dhamīmatu tu'rafu fī kitābi al-akhlāq wa kitābunā hādhā lā yaḥtamilu bayānahā. Khuṣūṣan 'ani at-takabbur.

Pelajar selalu menjaga dirinya daripada akhlak-akhlak yang tercela. Karena akhlak buruk itu ibarat anjing. Rasulullah saw bersabda: "Malaikat tidak akan masuk rumah yang di dalamnya terdapat gambar atau anjing." Padahal orang belajar itu dengan perantara malaikat. Akhlak yang tercela dapat dikaji dari kitab akhlak. Kitab ini tidak memuat masalah itu, terutama yang disingkiri adalah sikap takabur dan sombong.

قِيلَ:

الْعِلْمُ حَرْبٌ لِلْمُتَعَالِي ۞ كَالسَّيْلِ حَرْبٌ لِلْمَكَانِ الْعَالِي

Qīla:

al-'ilmu ḥarbun li al-muta'ālī ☼ ka as-sayli ḥarbun li al-makāni al-'ālī

Dikatakan dalam syair: "Ilmu itu musuh bagi penyombong diri, laksana air bah musuh bagi dataran tinggi."

قِيلَ:

بِجِدٍّ لَا بِجِدٍّ كُلُّ مَجْدٍ ۞ فَهَلْ جِدٌّ بِلَا جِدٍّ بِمَجْدِي

فَكَمْ مِنْ عَبْدٍ يَقُومُ مَقَامَ حُرٍّ ۞ وَكَمْ مِنْ حُرٍّ يَقُومُ مَقَامَ عَبْدِ

Qīla:

bi-jiddin lā bi-jiddin kullu majdin ☼ fa-hal jiddun bi-lā jiddin bi-majdī

Fa-kam min 'abdin yaqūmu maqāma ḥurrin ☼ wa-kam min ḥurrin yaqūmu maqāma 'abd

Disebutkan pula dalam syair: "Diraih keagungan dengan kesungguhan bukan semata dengan harta tumpukan. Bisakah agung didapat dengan harta tanpa semangat? Banyak sahaya menduduki tingkat merdeka, banyak orang merdeka menduduki tingkat sahaya."

 

Terjemahan Fasal 5: Sungguh Sungguh, Kontinuitas, dan Cita Cita Luhur Kitab Ta'lim Muta'allim Arab berharakat, Latin, dan terjemah Indonesia

 فَصْلٌ ٥ : فِي الْجِدِّ وَالْمُوَاظَبَةِ وَالْهِمَّةِ

A. KESUNGGUHAN HATI

ثُمَّ لَا بُدَّ مِنَ الْجِدِّ وَالْمُوَاظَبَةِ وَالْمُلَازَمَةِ لِطَالِبِ الْعِلْمِ، وَإِلَيْهِ الْإِشَارَةُ فِي الْقُرْآنِ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ. وَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا.

Thumma lā budda mina al-jiddi wa al-muwāẓabati wa al-mulāzamati li-ṭālibi al-'ilm, wa ilayhi al-ishāratu fī al-Qur'āni bi-qawlihi ta'ālā: yā Yaḥyā khudhi al-kitāba bi-quwwah. Wa qawlihi ta'ālā: wa alladhīna jāhadū fīnā la-nahdiyannahum subulanā.

Selain itu semua, pelajar juga harus bersungguh hati dalam belajar serta kontinu (terus-terusan). Seperti itu pula ditunjukkan firman Allah: "Wahai Yahya, ambillah kitab dengan sungguh-sungguh." (QS. Maryam: 12) Dan firman-Nya: "Dan orang-orang yang berjihad untuk (mencari keridhaan) Kami, niscaya Kami tunjukkan mereka kepada jalan-jalan Kami." (QS. Al-Ankabut: 69)

قِيلَ: مَنْ طَلَبَ شَيْئًا وَجَدَ، وَجَدَّ وَجَدَ، وَمَنْ قَرَعَ الْبَابَ وَلَجَ، وَلَجَّ وَلَجَ. وَقِيلَ: بِقَدْرِ مَا تَتَعَنَّى تَنَالُ مَا تَتَمَنَّى.

Qīla: man ṭalaba shay'an wajada, wa jadda wajada, wa man qara'a al-bāba walaja, wa lajja walaja. Wa qīla: bi-qadri mā tata'annā tanālu mā tatamannā.

Ada dikatakan pula: "Siapa sungguh-sungguh dalam mencari sesuatu, pastilah ketemu." "Barang siapa mengetuk pintu bertubi-tubi, pasti dapat memasukinya." Ada dikatakan lagi: "Sejauh mana usahamu, sekian pula tercapai cita-citamu."

وَقِيلَ: يَحْتَاجُ فِي التَّعَلُّمِ وَالتَّفَقُّهِ إِلَى جِدِّ ثَلَاثَةٍ: الْمُتَعَلِّمِ، وَالْأُسْتَاذِ، وَالْأَبِ، إِنْ كَانَ فِي الْأَحْيَاءِ.

Wa qīla: yaḥtāju fī at-ta'allumi wa at-tafaqquhi ilā jiddi thalāthah: al-muta'allimi, wa al-ustādhi, wa al-ab, in kāna fī al-aḥyā'.

Ada dikatakan: "Dalam mencapai kesuksesan mempelajari ilmu dan fiqh itu diperlukan kesungguhan tiga pihak, yaitu guru, pelajar, dan wali murid jika masih ada."

أَنْشَدَنِي الشَّيْخُ الْإِمَامُ الْأَجَلُّ الْأُسْتَاذُ سَدِيدُ الدِّينِ الشِّيرَازِيُّ لِلشَّافِعِيِّ رَحِمَهُمَا اللَّهُ:

Anshadanī ash-Shaykhu al-Imāmu al-Ajallu al-Ustādhu Sadīdu ad-Dīni ash-Shīrāziyyu li ash-Shāfi'ī raḥimahumā Allāh:

Syi'ir gubahan Asy-Syafi'i dikemukakan kepadaku oleh Al-Ustadz Sadiduddin Asy-Syairazi:

الْجِدُّ يُدْنِي كُلَّ أَمْرٍ شَاسِعٍ ۞ وَالْجِدُّ يَفْتَحُ كُلَّ بَابٍ مُغْلَقِ

وَأَحَقُّ خَلْقِ اللَّهِ تَعَالَى بِالْهَمِّ امْرُؤٌ ۞ ذُو هِمَّةٍ يُبْلَى بِعَيْشٍ ضَيِّقِ

وَمِنَ الدَّلِيلِ عَلَى الْقَضَاءِ وَحِكْمَتِهِ ۞ بُؤْسُ اللَّبِيبِ وَطِيبُ عَيْشِ الْأَحْمَقِ

لَكِنْ مَنْ رُزِقَ الْحِجَا حُرِمَ الْغِنَى ۞ ضِدَّانِ يَفْتَرِقَانِ أَيَّ تَفَرُّقِ

Al-jiddu yudnī kulla amrin shāsi'in ☼ wa al-jiddu yaftaḥu kulla bābin mughlaq

Wa aḥaqqu khalqi Allāhi ta'ālā bi al-hammi imru'un ☼ dhū himmatin yublā bi-'ayshin ḍayyiq

Wa mina ad-dalīli 'alā al-qaḍā'i wa ḥikmatih ☼ bu'su al-labībi wa ṭību 'ayshi al-aḥmaq

Lākin man ruziqa al-ḥijā ḥurima al-ghinā ☼ ḍiddāni yaftariqāni ayya tafarruq

"Dengan kesungguhan, hal yang jauh jadi dekat, pintu terkunci pun jadi terbuka. Titah Allah yang paling berhak: sengsara orang yang bercita tinggi namun hidupnya miskin papa. Di sini bukti kelestarian takdir dan hukum-Nya, bila sipandai hidup sengsara, sedang si bodoh cukup berharta. Tapi yang hidup akalnya, tidak diberi harta dan benda, keduanya berpisah, satu di sini satu di sana."

وَأَنْشَدْتُ لِغَيْرِهِ:

Wa ansyadtu li-ghayrih:

Dan disyairkan untukku syair lainnya:

تَمَنَّيْتَ أَنْ تُمْسِيَ فَقِيهًا مُنَاظِرًا ۞ بِغَيْرِ عَنَاءٍ وَالْجُنُونُ فُنُونُ

وَلَيْسَ اكْتِسَابُ الْمَالِ دُونَ مَشَقَّةٍ ۞ تَحْمِلُهَا فَالْعِلْمُ كَيْفَ يَكُونُ

Tamannayta an tumsī faqīhan munāẓirā ☼ bi-ghayri 'anā'in wa al-junūnu funūn

Wa laysa iktisābu al-māli dūna masyaqqatin ☼ taḥmiluhā fa al-'ilmu kayfa yakūn

"Kau idamkan menjadi faqih yang pandai berdebat, padahal tanpa sengsara, macam-macam sajalah penyakit gila. Tidak bakal engkau memboyong harta tanpa menanggung musibah derita, maka bagaimana mungkin ilmu (bisa kau raih tanpa susah payah)?"

قَالَ أَبُو الطَّيِّبِ الْمُتَنَبِّي:

Qāla Abū aṭ-Ṭayyibi al-Mutanabbī:

Abu Thayyib Al-Mutanabbi berkata:

وَلَمْ أَرَ فِي عُيُوبِ النَّاسِ عَيْبًا ۞ كَنَقْصِ الْقَادِرِينَ عَلَى التَّمَامِ

Wa lam ara fī 'uyūbi an-nāsi 'aybā ☼ ka-naqṣi al-qādirīna 'alā at-tamām

"Tak kulihat aib orang sebagai cela, bagaikan orang kuasa yang tak mau memenuhi apa yang semestinya."

وَلَا بُدَّ لِطَالِبِ الْعِلْمِ مِنْ سَهَرِ اللَّيَالِي كَمَا قَالَ الشَّاعِرُ:

Wa lā budda li-ṭālibi al-'ilmi min sahri al-layālī kamā qāla ash-shā'ir:

Pelajar pula harus sanggup tidak tidur bermalam-malam sebagaimana kata penyair:

بِقَدْرِ الْكَدِّ تُكْتَسَبُ الْمَعَالِي ۞ وَمَنْ طَلَبَ الْعُلَا سَهِرَ اللَّيَالِي

تَرُومُ الْعِزَّ ثُمَّ تَنَامُ لَيْلًا ۞ يَغُوصُ فِي الْبَحْرِ مَنْ طَلَبَ اللَّآلِي

عُلُوُّ الْكَعْبِ بِالْهِمَمِ الْعَوَالِي ۞ وَعُنْوَانُ الْمَرْءِ فِي سَهَرِ اللَّيَالِي

تَرَكْتُ النَّوْمَ رَبِّي فِي اللَّيَالِي ۞ لِأَجْلِ رِضَاكَ يَا مَوْلَى الْمَوَالِي

وَمَنْ رَامَ الْعُلَا مِنْ غَيْرِ كَدٍّ ۞ أَضَاعَ الْعُمُرَ فِي طَلَبِ الْمُحَالِ

فَوَفِّقْنِي إِلَى تَحْصِيلِ عِلْمٍ ۞ وَبَلِّغْنِي إِلَى أَقْصَى الْمَعَالِي

قِيلَ: اتَّخِذِ اللَّيْلَ جَمَلًا تُدْرِكُ بِهِ أَمَلًا

Bi-qadri al-kaddi tuktasabu al-ma'ālī ☼ wa man ṭalaba al-'ulā sahira al-layālī

Tarūmu al-'izza thumma tanāmu laylā ☼ yaghūṣu fī al-baḥri man ṭalaba al-la'ālī

'Ulū'u al-ka'bi bi al-himami al-'awālī ☼ wa 'unwānu al-mar'i fī sahri al-layālī

Taraktu an-nawma rabbī fī al-layālī ☼ li-ajli riḍāka yā mawlā al-mawālī

Wa man rāma al-'ulā min ghayri kaddin ☼ aḍā'a al-'umra fī ṭalabi al-muḥāl

Fa-waffiqnī ilā taḥṣīli 'ilmin ☼ wa ballighnī ilā aqṣā al-ma'ālī

Qīla: ittakhidhi al-layla jamalan tudriku bihi amalā

"Seukur kesulitan, ukuran keluhuran. Siapa ingin luhur, jangan tidur semalaman. Kau ingin mulia, tapi tidur di malam hari. Dengan menyelam laut, permata kan didapati. Keluhuran derajat dengan himmah yang tinggi, keluhuran seseorang dengan berjaga di malam hari. Oh Tuhanku, kubuang tidurku di malam hari demi ridha-Mu, wahai Penguasa segala penguasa. Siapa tanpa mau sengsara ingin keluhuran, mengulur umur yang takkan kedapatan. Tolonglah aku agar mendapat ilmu, sampaikan aku di kemuliaan-Mu. Jadikanlah malam sebagai unta tunggangan untuk mencapai apa yang engkau cita-citakan."

قَالَ الْمُصَنِّفُ وَقَدِ اتَّفَقَ لِي نَظْمٌ فِي هَذَا الْمَعْنَى شِعْرًا:

Qāla al-muṣannifu wa qadi ittafaqa lī naẓmun fī hādhā al-ma'nā shi'rā:

Pengarang kitab berkata: Ada nadzam yang semakna dengan syair-syair di atas:

مَنْ شَاءَ أَنْ يَحْتَوِيَ آمَالَهُ جُمَلًا ۞ فَلْيَتَّخِذْ لَيْلَهُ فِي دَرْكِهَا جَمَلًا

أَقْلِلْ طَعَامَكَ كَيْ تَحْظَى بِهِ سَهَرًا ۞ إِنْ شِئْتَ يَا صَاحِبِي أَنْ تَبْلُغَ الْكَمَلَا

Man shā'a an yaḥtawiya āmālahu jumalā ☼ fa-lyattakhidh laylahu fī darkihā jamalā

Aqlil ṭa'āmaka kay taḥẓā bihi saharā ☼ in shi'ta yā ṣāḥibī an tablugha al-kamalā

"Barang siapa ingin semua maksudnya tercapai, jadikanlah malam sebagai tunggangan untuk mencapainya. Kurangilah makan agar kau mampu berjaga, bila kau idamkan wahai sahabatku mendapat kesempurnaan."

وَقِيلَ: مَنْ أَسْهَرَ نَفْسَهُ بِاللَّيْلِ، فَقَدْ فَرِحَ قَلْبُهُ بِالنَّهَارِ.

Wa qīla: man ashara nafsahu bi al-layli, fa-qad fariḥa qalbuhu bi an-nahār.

Ada dikatakan: "Barang siapa tidak tidur di malam hari, hatinya bahagia di siang hari."

B. TERUS MENERUS DAN MENGULANG PELAJARAN

وَلَا بُدَّ لِطَالِبِ الْعِلْمِ مِنَ الْمُوَاظَبَةِ عَلَى الدَّرْسِ وَالتِّكْرَارِ فِي أَوَّلِ اللَّيْلِ وَآخِرِهِ، فَإِنَّ مَا بَيْنَ الْعِشَائَيْنِ، وَوَقْتَ السَّحَرِ، وَقْتٌ مُبَارَكٌ.

Wa lā budda li-ṭālibi al-'ilmi mina al-muwāẓabati 'alā ad-darsi wa at-tikrāri fī awwali al-layli wa ākhirih, fa-inna mā bayna al-'ishā'ayni, wa waqta as-saḥari, waqtun mubārak.

Tidak boleh tidak, pelajar harus dengan kontinyu belajar dan mengulangi pelajaran yang telah lewat. Hal itu dilakukan pada awal waktu malam dan akhir waktu malam. Sebab waktu di antara maghrib dan isya, demikian pula waktu sahur adalah waktu yang membawa berkah.

قِيلَ فِي هَذَا الْمَعْنَى:

Qīla fī hādhā al-ma'nā:

Dikatakan dalam makna ini:

يَا طَالِبَ الْعِلْمِ بَاشِرِ الْوَرَعَا ۞ وَجَانِبِ النَّوْمَ وَاتْرُكِ الشِّبَعَا

وَ دَاوِمْ عَلَى الدَّرْسِ لَا تُفَارِقْهُ ۞ فَإِنَّ الْعِلْمَ بِالدَّرْسِ قَامَ وَارْتَفَعَا

Yā ṭāliba al-'ilmi bāshiri al-wara'ā ☼ wa jānibi an-nawma wa-truki ash-shiba'ā

Wa dāwim 'alā ad-darsi lā tufāriqh ☼ fa-inna al-'ilma bi ad-darsi qāma wa-rtafa'ā

"Wahai pelajar, patuhilah wara', singkirilah tidur dan tinggalkan kekenyangan. Langgengkanlah pelajar, jangan kau rusak, karena dengan belajar ilmu tegak dan makin menanjak."

فَيَغْتَنِمْ أَيَّامَ الْحَدَاثَةِ وَعُنْفُوَانِ الشَّبَابِ، كَمَا قِيلَ:

Fa-yaghtanim ayyāma al-ḥadāthati wa 'unfuwāna ash-shabāb, kamā qīla:

Hendaknya pula mengambil kesempatan masa muda dan awal remajanya. Syair mengemukakan:

بِقَدْرِ الْكَدِّ تُعْطَى مَا تَرُومُ ۞ فَمَنْ رَامَ الْمُنَى لَيْلًا يَقُومُ

وَأَيَّامَ الْحَدَاثَةِ فَاغْتَنِمْهَا ۞ أَلَا إِنَّ الْحَدَاثَةَ لَا تَدُومُ

Bi-qadri al-kaddi tu'ṭā mā tarūmu ☼ fa-man rāma al-munā laylan yaqūm

Wa ayyāma al-ḥadāthati fa-ghtanimhā ☼ alā inna al-ḥadāthata lā tadūm

"Sebesar sengsara, itulah kesuksesan citamu. Siapa menuju cita, jangan tidur di malam berlalu. Sempatkanlah dirimu di masa muda. Dan ingat, masa itu tak lama berada."

C. MENYANTUNI DIRI SENDIRI

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَلَا إِنَّ هَذَا الدِّينَ مَتِينٌ فَأَوْغِلْ فِيهِ بِرِفْقٍ، وَلَا تُبَغِّضْ نَفْسَكَ فِي عِبَادَةِ اللَّهِ تَعَالَى فَإِنَّ الْمُنْبَتَّ لَا أَرْضًا قَطَعَ وَلَا ظَهْرًا أَبْقَى. وَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ: نَفْسُكَ مَطِيَّتُكَ فَارْفَقْ بِهَا.

Qāla Rasūlullāhi ṣallallāhu 'alayhi wa-sallam: alā inna hādhā ad-dīna matīnun fa-awghil fīhi bi-rifq, wa lā tubaghghiḍ nafsaka fī 'ibādati Allāhi ta'ālā fa-inna al-munbatta lā arḍan qaṭa'a wa lā ẓahran abqā. Wa qāla 'alayhi as-salām: nafsuka maṭiyyatuka fa-rfuq bihā.

Rasulullah saw bersabda: "Ingatlah, bahwa Islam itu agama yang kokoh. Santunilah dirimu dalam menunaikan tugas agama, jangan kau buat dirimu sengsara lantaran ibadahmu kepada Allah. Karena orang yang telah hilang kekuatannya itu, tiada bisa memutus bumi dan tiada pula kendaraan tunggangannya." Nabi saw bersabda: "Dirimu itu kendaraanmu, maka santunilah ia."

D. CITA CITA LUHUR

فَلَا بُدَّ لِطَالِبِ الْعِلْمِ مِنَ الْهِمَّةِ الْعَالِيَةِ فِي الْعَمَلِ، فَإِنَّ الْمَرْءَ يَطِيرُ بِهِمَّتِهِ كَالطَّيْرِ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ.

Fa-lā budda li-ṭālibi al-'ilmi mina al-himmah al-'āliyah fī al-'amal, fa-inna al-mar'a yaṭīru bi-himmatihi ka-aṭ-ṭayri yaṭīru bi-janāḥayhi.

Pelajar harus luhur cita-citanya dalam berilmu. Manusia itu akan terbang dengan cita-citanya, sebagaimana halnya burung terbang dengan kedua sayapnya.

وَقَالَ أَبُو الطَّيِّبِ رَحِمَهُ اللَّهُ:

Wa qāla Abū aṭ-Ṭayyibi raḥimahu Allāh:

Abu Thayyib berkata:

عَلَى قَدْرِ أَهْلِ الْعَزْمِ تَأْتِي الْعَزَائِمُ ۞ وَتَأْتِي عَلَى قَدْرِ الْكِرَامِ الْمَكَارِمُ

وَتَعْظُمُ فِي عَيْنِ الصَّغِيرِ صِغَارُهَا ۞ وَتَصْغُرُ فِي عَيْنِ الْعَظِيمِ الْعَظَائِمُ

'Alā qadri ahli al-'azmi ta'tī al-'azā'im ☼ wa ta'tī 'alā qadri al-kirāmi al-makārim

Wa ta'ẓumu fī 'ayni aṣ-ṣaghīri ṣighāruhā ☼ wa taṣghuru fī 'ayni al-'aẓīmi al-'aẓā'im

"Seberapa kadar ahli cita, si cita-cita kan didapati. Seberapa kadar orang mulia, kemuliaan kan ditemui. Barang kecil tampaknya besar di mata orang bercita kecil. Barang besar di mata orang bercita besar tampaknya kecil."

وَالرُّكْنُ فِي تَحْصِيلِ الْأَشْيَاءِ الْجِدُّ وَالْهِمَّةُ الْعَالِيَةُ، فَمَنْ كَانَتْ هِمَّتُهُ حِفْظَ جَمِيعِ كُتُبِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ، وَاقْتَرَنَ بِذَلِكَ الْجِدُّ وَالْمُوَاظَبَةُ، فَالظَّاهِرُ أَنَّهُ يَحْفَظُ أَكْثَرَهَا أَوْ نِصْفَهَا، فَأَمَّا إِذَا كَانَتْ لَهُ هِمَّةٌ عَالِيَةٌ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ جِدٌّ، أَوْ كَانَ لَهُ جِدٌّ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ هِمَّةٌ عَالِيَةٌ لَا يَحْصُلُ لَهُ الْعِلْمُ إِلَّا قَلِيلًا.

Wa ar-rukn fī taḥṣīli al-ashyā'i al-jiddu wa al-himmah al-'āliyah, fa-man kānat himmatuhu ḥifẓa jamī'i kutubi Muḥammad bni al-Ḥasan, wa qtarana bi-dhālika al-jiddu wa al-muwāẓabah, fa-aẓ-ẓāhiru annahu yaḥfaẓu aktharahā aw niṣfahā, fa-ammā idhā kānat lahu himmatun 'āliyatun wa lam yakun lahu jiddun, aw kāna lahu jiddun wa lam takun lahu himmatun 'āliyatun lā yaḥṣulu lahu al-'ilmu illā qalīlā.

Pangkal kesuksesan adalah kesungguhan dan himmah yang luhur. Barang siapa berhimmah menghapalkan seluruh kitab Muhammad Ibnul Hasan, lagi pula disertai usaha yang sungguh-sungguh dan tak kenal berhenti, maka menurut ukuran lahir pasti akan bisa menghafal sebagian besar atau separuhnya. Demikian pula sebaliknya, bila cita-citanya tinggi tapi tidak ada kesungguhan berusaha, atau sungguh-sungguh tetapi tidak bercita-cita tinggi, maka hanya sedikit pula ilmu yang berhasil didapatkannya.

وَذَكَرَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ الْأَجَلُّ الْأُسْتَاذُ رَضِيُّ الدِّينِ النِّيسَابُورِيُّ فِي كِتَابِ مَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ أَنَّ ذَا الْقَرْنَيْنِ لَمَّا أَرَادَ أَنْ يُسَافِرَ لِيَسْتَوْلِيَ عَلَى الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ، شَاوَرَ الْحُكَمَاءَ وَقَالَ: كَيْفَ أُسَافِرُ بِهَذَا الْقَدْرِ مِنَ الْمُلْكِ، فَإِنَّ الدُّنْيَا قَلِيلَةٌ فَانِيَةٌ، وَمُلْكُ الدُّنْيَا أَمْرٌ حَقِيرٌ، فَلَيْسَ هَذَا مِنْ عُلُوِّ الْهِمَّةِ. فَقَالَ الْحُكَمَاءُ: سَافِرْ لِيَحْصُلَ لَكَ مُلْكُ الدِّينِ وَالْآخِرَةِ. فَقَالَ: هَذَا أَحْسَنُ.

Wa dhakara ash-Shaykhu al-Imāmu al-Ajallu al-Ustādhu Raḍiyyu ad-Dīni an-Nīsābūriyyu fī kitābi Makārimi al-Akhlāqi anna Dhā al-Qarnayni lammā arāda an yusāfira li-yastawliya 'alā al-mashriqi wa al-maghrib, shāwara al-ḥukamā'a wa qāla: kayfa usāfiru bi-hādhā al-qadri mina al-mulki, fa-inna ad-dunyā qalīlatun fāniyah, wa mulku ad-dunyā amrun ḥaqīr, fa-laysa hādhā min 'uluwwi al-himmah. Fa-qāla al-ḥukamā': sāfir li-yaḥṣula laka mulku ad-dīni wa al-ākhirah. Fa-qāla: hādhā aḥsan.

Di dalam kitab Makarimul Akhlak, Syaikhul Imam Al-Ustadz Radhiyuddin An-Naisaburi mengemukakan bahwa Dzul Qarnain ketika berkehendak menaklukkan dunia timur dan barat, bermusyawarah dengan para hukama' dan berkata: "Bagaimana aku harus pergi untuk memperoleh kekuasaan dan kerajaan ini, padahal dunia ini hanya sedikit nilainya, fana dan hina, yang berarti ini bukan cita-cita luhur?" Para hukama' menjawab: "Pergilah, agar engkau mendapat kerajaan agama dan akhirat." Dzul Qarnain menyahut: "Inilah yang baik."

وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ مَعَالِيَ الْأُمُورِ وَيَكْرَهُ سَفْسَافَهَا. وَقِيلَ:

Wa qāla Rasūlullāhi ṣallallāhu 'alayhi wa-sallam: inna Allāha yuḥibbu ma'āliya al-umūri wa yakrahu safsāfahā. Wa qīla:

Rasulullah saw bersabda: "Sungguh, Allah senang perkara-perkara yang luhur dan membenci yang hina." Dan dikatakan:

فَلَا تَعْجَلْ بِأَمْرِكَ وَاسْتَدِمْهُ ۞ فَمَا صَلَّى عَصَاكَ كَمُسْتَدِيمِ

Fa-lā ta'jal bi-amrika wa-stadimhu ☼ fa-mā ṣallā 'aṣāka ka-mustadīm

"Jangan tergesa menangani perkaramu, senantiasalah begitu! Tak ada yang bisa meluruskan tongkatmu seperti yang meluruskannya selalu."

قِيلَ: قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لِأَبِي يُوسُفَ: كُنْتَ بَلِيدًا أَخْرَجَتْكَ الْمُوَاظَبَةُ، وَإِيَّاكَ وَالْكَسَلَ فَإِنَّهُ شُؤْمٌ وَآفَةٌ عَظِيمَةٌ.

Qīla: qāla Abū Ḥanīfata raḍiyallāhu 'anh li-Abī Yūsuf: kunta balīdan akhrajatka al-muwāẓabah, wa iyyāka wa al-kasala fa-innahu shu'mun wa āfatun 'aẓīmah.

Ada dikatakan: Abu Hanifah berkata kepada Abu Yusuf: "Hatimu dan akalmu tertutup. Tapi engkau bisa keluar dari belenggu itu dengan cara terus-terusan belajar. Jauhilah malas-malas yang jahat dan petaka itu."

قَالَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ أَبُو نَصْرٍ الصَّفَّارُ الْأَنْصَارِيُّ:

Qāla ash-Shaykhu al-Imāmu Abū Naṣrin aṣ-Ṣaffāru al-Anṣāriyyu:

Syaikh Abu Nashr Ash-Shaffar Al-Anshari berkata:

يَا نَفْسُ يَا نَفْسُ لَا تُرْخِي عَنِ الْعَمَلِ ۞ فِي الْبِرِّ وَالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ فِي مُهَلِ

فَكُلُّ ذِي عَمَلٍ فِي الْخَيْرِ مُغْتَبِطٌ ۞ وَفِي بَلَاءٍ وَشُؤْمٍ كُلُّ ذِي كَسَلِ

Yā nafsu yā nafsu lā turkhī 'ani al-'amal ☼ fī al-birri wa al-'adli wa al-iḥsāni fī muhal

Fa-kullu dhī 'amalin fī al-khayri mughtabiṭ ☼ wa fī balā'in wa shu'min kullu dhī kasal

"Diriku oh diriku, janganlah kau bermalas-malasan untuk berbakti, adil, berbuat bagus perlahan-lahan. Setiap yang beramal kebajikan, untung akan didapat. Tapi yang bermalasan, tertimpa bala dan keparat."

قَالَ الْمُصَنِّفُ: وَقَدِ اتَّفَقَ لِي فِي هَذَا الْمَعْنَى شِعْرًا:

Qāla al-muṣannifu: wa qadi ittafaqa lī fī hādhā al-ma'nā shi'rā:

Ada syair gubahanku yang semakna itu:

دَعِي نَفْسِي التَّكَاسُلَ وَالتَّوَانِي ۞ وَإِلَّا فَاثْبُتِي فِي ذَا الْهَوَانِ
فَلَمْ أَرَ لِلْكَسَالَى الْحَظَّ يَحْظَى ۞ سِوَى نَدَمٍ وَحِرْمَانِ الْأَمَانِي

Da'ī nafsī at-takāsula wa at-tawānī ☼ wa-illā fa-thbutī fī dhā al-hawān

Fa-lam ara li al-kasālā al-ḥaẓẓa yaḥẓā ☼ siwā nadamin wa ḥirmāni al-amānī

"Tinggalkanlah oh diriku, bermalasan dan menunda urusan. Kalau tidak, letakkan saja aku di jurang kehinaan. Tak kulihat orang pemalas mendapat imbal, selain sesal dan cita-cita menjadi gagal."

وَقِيلَ:

Wa qīla:

Dan dikatakan:

كَمْ مِنْ حَيَاءٍ وَكَمْ عَجْزٍ وَكَمْ نَدَمٍ ۞ جَمٍّ تَوَلَّدَ لِلْإِنْسَانِ مِنْ كَسَلِ

إِيَّاكَ عَنْ كَسَلٍ فِي الْبَحْثِ عَنْ شُبَهٍ ۞ فَمَا عَلِمْتَ وَمَا قَدْ شَذَّ عَنْكَ سَلْ

Kam min ḥayā'in wa kam 'ajzin wa kam nadamin ☼ jammin tawallada li al-insāni min kasal

Iyyāka 'an kasalin fī al-baḥtsi 'an shubah ☼ fa-mā 'alimta wa mā qad shādhdha 'anka sal

"Bertumpuk malu, lemah dan sesal, kebanyakan dari akibat orang malas beramal. Buanglah segan untuk membahas yang belum jelas. Segala yang kau tahu dan yang masih ragu, tanyakanlah."

وَقَدْ قِيلَ: الْكَسَلُ مِنْ قِلَّةِ التَّأَمُّلِ فِي مَنَاقِبِ الْعِلْمِ وَفَضَائِلِهِ.

Wa qad qīla: al-kasalu min qillati at-ta'ammuli fī manāqibi al-'ilmi wa faḍā'ilih.

Kata-kata mutiara diucapkan: "Sikap malas timbul dari akibat jarang menghayati kemuliaan dan keutamaan ilmu."

E. USAHA SEKUAT TENAGA

فَيَنْبَغِي أَنْ يُتْعِبَ نَفْسَهُ عَلَى التَّحْصِيلِ وَالْجِدِّ وَالْمُوَاظَبَةِ بِالتَّأَمُّلِ فِي فَضَائِلِ الْعِلْمِ، فَإِنَّ الْعِلْمَ يَبْقَى وَالْمَالَ يَفْنَى، كَمَا قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ:

Fa-yanbaghī an yu'tiba nafsahu 'alā at-taḥṣīli wa al-jiddi wa al-muwāẓabati bi at-ta'ammuli fī faḍā'ili al-'ilm, fa-inna al-'ilma yabqā wa al-māla yafnā, kamā qāla Amīru al-Mu'minīna 'Aliyyu bnu Abī Ṭālibin karramallāhu wajhah:

Hendaklah pelajar bersungguh-sungguh sampai terasa letih guna mencapai kesuksesan, dan tak kenal berhenti, dengan cara menghayati keutamaan ilmu. Ilmu itu kekal, sedang harta adalah fana, seperti apa yang dikemukakan oleh Amirul Mukminin Ali bin Abi Thalib:

رَضِينَا بِقِسْمَةِ الْجَبَّارِ فِينَا ۞ لَنَا عِلْمٌ وَلِلْأَعْدَاءِ مَالُ

فَإِنَّ الْمَالَ يَفْنَى عَنْ قَرِيبٍ ۞ وَإِنَّ الْعِلْمَ يَبْقَى لَا يَزَالُ

Raḍīnā bi-qismati al-jabbāri fīnā ☼ lanā 'ilmun wa li al-a'dā'i māl

Fa-inna al-māla yafnā 'an qarībin ☼ wa-inna al-'ilma yabqā lā yazāl

"Kami rela dengan pembagian Allah untuk kami: ilmu untuk kami, harta buat musuh kami. Dalam waktu singkat, harta jadi musnah. Namun ilmu abadi tak akan sirna."

وَالْعِلْمُ النَّافِعُ يَحْصُلُ بِهِ حُسْنُ الذِّكْرِ وَيَبْقَى ذَلِكَ بَعْدَ وَفَاتِهِ فَإِنَّهُ حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ. وَأَنْشَدَنَا الشَّيْخُ الْإِمَامُ الْأَجَلُّ ظَهِيرُ الدِّينِ مُفْتِي الْأَئِمَّةِ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْمَعْرُوفُ بِالْمَرْغِينَانِيِّ:

Wa al-'ilmu an-nāfi'u yaḥṣulu bihi ḥusnu adh-dhikri wa yabqā dhālika ba'da wafātihi fa-innahu ḥayātun abadiyyah. Wa anshadanā ash-Shaykhu al-Imāmu al-Ajallu Ẓahīru ad-Dīni Muftī al-A'immati al-Ḥasanu bnu 'Aliyyin al-ma'rūfu bi al-Marghīnāniyyi:

Ilmu yang bermanfaat akan menjunjung tinggi nama seseorang, tetap harum namanya walaupun ia sudah mati. Dan karena begitu, ia dikatakan selalu hidup abadi. Syaikhul Ajall Al-Hasan bin Ali Al-Marghinani membawakan syair untuk kami:

الْجَاهِلُونَ مَوْتَى قَبْلَ مَوْتِهِمْ ۞ وَالْعَالِمُونَ وَإِنْ مَاتُوا فَأَحْيَاءُ

Al-jāhilūna mawtā qabla mawtihim ☼ wa al-'ālimūna wa-in mātū fa-aḥyā'

"Kaum bodoh telah mati sebelum matinya. Orang alim tetap hidup walaupun mati."

وَأَنْشَدَنِي الشَّيْخُ الْإِمَامُ الْأَجَلُّ بُرْهَانُ الدِّينِ رَحِمَهُ اللَّهُ:

Wa anshadanī ash-Shaykhu al-Imāmu al-Ajallu Burhānu ad-Dīni raḥimahu Allāh:

Demikian pula Syaikhul Islam Burhanuddin:

وَفِي الْجَهْلِ قَبْلَ الْمَوْتِ مَوْتٌ لِأَهْلِهِ ۞ فَأَجْسَامُهُمْ قَبْلَ الْقُبُورِ قُبُورُ

وَإِنِ امْرُؤٌ لَمْ يَحْيَ بِالْعِلْمِ مَيِّتٌ ۞ فَلَيْسَ لَهُ حِينَ النُّشُورِ نُشُورُ

Wa fī al-jahli qabla al-mawti mawtun li-ahlih ☼ fa-ajsāmuhum qabla al-qubūri qubūr

Wa-in imru'un lam yaḥya bi al-'ilmi mayyitun ☼ fa-laysa lahu ḥīna an-nushūri nushūr

"Kebodohan membunuh si bodoh sebelum matinya. Belum dikubur, badannya telah jadi pusara. Orang hidup tanpa berilmu hukumnya mati. Bila bangkit kembali, tak akan bisa bangkit kembali."

وَقَالَ غَيْرُهُ

Wa qāla ghayruh:

Yang lain lagi berkata:

أَخُو الْعِلْمِ حَيٌّ خَالِدٌ بَعْدَ مَوْتِهِ ۞ وَأَوْصَالُهُ تَحْتَ التُّرَابِ رَمِيمُ

وَذُو الْجَهْلِ مَيِّتٌ وَهُوَ يَمْشِي عَلَى الثَّرَى ۞ يُظَنُّ مِنَ الْأَحْيَاءِ وَهُوَ عَدِيمُ

Akhu al-'ilmi ḥayyun khālidun ba'da mawtih ☼ wa awṣāluhu taḥta at-turābi ramīm

Wa dhū al-jahli mayyitun wa huwa yamshī 'alā ath-tharā ☼ yuẓannu mina al-aḥyā'i wa huwa 'adīm

"Orang berilmu, hidup kekal setelah mati, ruas tubuhnya telah hancur lebur tertimbun duli. Orang bodoh, berjalan di bumi, mati hukumnya, dikira hidup, nyatanya mati."

وَأَنْشَدَنِي أُسْتَاذُنَا شَيْخُ الْإِسْلَامِ بُرْهَانُ الدِّينِ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ شِعْرًا

Wa anshadanī ustādzunā Shaykhu al-Islāmi Burhānu ad-Dīni raḥmatullāhi 'alayhi shi'rā:

Syaikhul Islam Burhanuddin membawakan syair untuk kita:

ذَا الْعِلْمِ أَعْلَى رُتْبَةٍ فِي الْمَرَاتِبِ ۞ وَمَنْ دُونَهُ عِزُّ الْعُلَى فِي الْمَوَاكِبِ

فَذُو الْعِلْمِ يَبْقَى عِزُّهُ مُتَضَاعِفًا ۞ وَذُو الْجَهْلِ بَعْدَ الْمَوْتِ فِي التَّرَائِبِ

فَهَيَّاتَ لَا يَرْجُو مَدَاهُ مَنِ ارْتَقَى ۞ رُقِيَّ وَلِيِّ الْمُلْكِ وَالَى الْكَتَائِبِ

سَأُمْلِي عَلَيْكُمْ بَعْضَ مَا فِيهِ فَاسْمَعُوا ۞ فَبِي حَصْرٌ عَنْ ذِكْرِ كُلِّ الْمَنَاقِبِ

هُوَ النُّورُ كُلُّ النُّورِ يَهْدِي عَنِ الْعَمَى ۞ وَذُو الْجَهْلِ مُرُّ الدَّهْرِ بَيْنَ الْغَيَاهِبِ

هُوَ الذِّرْوَةُ الشَّمَّاءُ تَحْمِي مِنَ التَّجَا ۞ إِلَيْهَا وَيَمْشِي آمِنًا فِي النَّوَائِبِ

بِهِ يَنْتَجِي وَالنَّاسُ فِي غَفَلَاتِهِمْ ۞ بِهِ يُرْتَجَى وَالرُّوحُ بَيْنَ التَّرَائِبِ

بِهِ يُشْفَعُ الْإِنْسَانُ مَنْ رَاحَ عَاصِيًا ۞ إِلَى دَرَكِ النِّيرَانِ شَرِّ الْعَوَاقِبِ

فَمَنْ رَامَهُ رَامَ الْمَآرِبَ كُلَّهَا ۞ وَمَنْ حَازَهُ قَدْ حَازَ كُلَّ الْمَطَالِبِ

هُوَ الْمَنْصِبُ الْعَالِي يَا صَاحِبَ الْحِجَا ۞ إِذَا نِلْتَهُ هَوَّنَ بِفَوْتِ الْمَنَاصِبِ

فَإِنْ فَاتَكَ الدُّنْيَا وَطِيبُ نَعِيمِهَا ۞ فَإِنَّ الْعِلْمَ خَيْرُ الْمَوَاهِبِ

Dhā al-'ilmi a'lā rutbatin fī al-marātib ☼ wa man dūnuhu 'izzu al-'ulā fī al-mawākib

Fa-dhū al-'ilmi yabqā 'izzuhu mutaḍā'ifā ☼ wa dhū al-jahli ba'da al-mawti fī at-tarā'ib

Fa-hayyāta lā yarjū madāhu mani irtaqā ☼ ruqiyya waliyyi al-mulki wa alā al-katā'ib

Sa-umlī 'alaykum ba'ḍa mā fīhi fa-sm'ū ☼ fa-bī ḥaṣrun 'an dhikri kulli al-manāqib

Huwa an-nūru kullu an-nūri yahdī 'ani al-'amā ☼ wa dhū al-jahli murru ad-dahri bayna al-ghayāhib

Huwa adh-dhirwatu ash-sham'ā'u taḥmī mina at-tajā ☼ ilayhā wa yamshī āminan fī an-nawā'ib

Bihi yantajī wa an-nāsu fī ghafalātihim ☼ bihi yurtajā wa ar-rūḥu bayna at-tarā'ib

Bihi yushfa'u al-insānu man rāḥa 'āṣiyā ☼ ilā daraki an-nīrāni sharri al-'awāqib

Fa-man rāmahu rāma al-ma'āriba kullahā ☼ wa-man ḥāzahu qad ḥāza kulla al-maṭālib

Huwa al-manṣibu al-'ālī yā ṣāḥiba al-ḥijā ☼ idhā nil tahu hawwana bi-fawti al-manāṣib

Fa-in fātaka ad-dunyā wa ṭību na'īmihā ☼ fa-inna al-'ilma khayru al-mawāhib

"Kalau sang ilmu, tingkat tertinggi untuk tempat singgah. Kalau lainnya, meninggi bila banyak anak buah. Orang berilmu, namanya harum berlipat tinggi. Orang bodoh, begitu mati tertimbun duli. Mendaki tinggi ke puncak ilmu mustahil bisa bila maksudnya bagai komandan pasukan kuda. Dengarkan dulu sedikit saja dikte buatku, cuma ringkasan kemuliaan ilmu yang aku tahu. Ia cahaya, penerang buta, terang benderang. Tapi si bodoh sepanjang masa gelap menantang. Dia puncak menjulang tinggi, pelindung siapa berlindung. Makanya aman dari segala aral melintang. Juru penyelamat di kala insan terjerat tipu, harapan manis kala sang nyawa di ambang pintu. Ia sarana untuk menolong teman durhaka yang jalan bengkok akibat bobrok lapis neraka. Yang bertujuan ilmu berarti telah menuju segala. Yang dapat ilmu artinya telah dapat segala. Wahai kaum berakal, ilmu itu pangkat mulia. Bila telah didapat, pangkat lain lepas tak mengapa. Bila engkau meninggalkan dunia dengan segala nikmatnya, pejamkan mata, cukuplah ilmu jadi anugerah berharga."

وَقِيلَ فِي هَذَا الْمَعْنَى:

Wa qīla fī hādhā al-ma'nā:

Dan dikatakan dalam makna ini:

إِذَا مَا اعْتَزَّ ذُو عِلْمٍ بِعِلْمٍ ۞ فَعِلْمُ الْفِقْهِ أَوْلَى بِاعْتِزَازِ

فَكَمْ طِيبٍ يَفُوحُ وَلَا كَمِسْكٍ ۞ وَكَمْ طَيْرٍ يَطِيرُ وَلَا كَبَازِي

Idhā mā i'tazza dhū 'ilmin bi-'ilmin ☼ fa-'ilmu al-fiqhi awlā bi-i'tizāz

Fa-kam ṭībin yafūḥu wa lā ka-miskin ☼ wa-kam ṭayrin yaṭīru wa lā ka-bāzī

"Jikalau karena ilmu, orang alim menjadi mulia, ilmu fiqh membawa mulia kan lebih bisa. Banyak semerbak yang dengan misik tidak menandingi, banyak penerbang yang tak seperti rajawali."

وَأَنْشَدْتُ أَيْضًا لِبَعْضِهِمْ

Wa ansyadtu ayḍan li-ba'dihim:

Dan dibawakan lagi untukku:

الْفِقْهُ أَنْفَسُ كُلِّ شَيْءٍ إِنْتَ ذَا خِرْهِ ۞ مَنْ يَدْرُسِ الْعِلْمَ لَمْ تَدْرُسْ مَفَاخِرُهُ

فَاكْسِبْ لِنَفْسِكَ مَا أَصْبَحْتَ تَجْهَلُهُ ۞ فَأَوَّلُ الْعِلْمِ إِقْبَالٌ وَآخِرُهُ

Al-fiqhu anfasu kulli shay'in anta dhā khirhi ☼ man yadrusi al-'ilma lam tadrus mafākhiruh

Faksib li-nafsika mā aṣbaḥta tajhaluh ☼ fa-awwalu al-'ilmi iqbālun wa ākhiruh

"Fiqh itu ilmu termahal, engkaulah yang memungut. Siapa belajar, tak akan habis hikmah didapat. Curahkan dirimu mempelajari yang belum kau tahu. Awal bahagia, akhirpun bahagia, itulah ilmu."

وَكَفَى بِلَذَّةِ الْعِلْمِ وَالْفِقْهِ وَالْفَهْمِ دَاعِيًا وَبَاعِثًا لِلْعَاقِلِ عَلَى تَحْصِيلِ الْعِلْمِ

Wa kafā bi-ladhdhati al-'ilmi wa al-fiqhi wa al-fahmi dā'iyan wa bā'ithan li al-'āqili 'alā taḥṣīli al-'ilm.

Bagi orang yang berakal, telah cukuplah merasa terpanggil menuju kesuksesan berilmu oleh kelezatan-kelezatan ilmu, fiqh dan kebahagiaan yang timbul bila sedang faham terhadap suatu masalah.

F. SEBAB KEMALASAN

وَقَدْ يَتَوَلَّدُ الْكَسَلُ مِنْ كَثْرَةِ الْبَلْغَمِ وَالرُّطُوبَاتِ، وَطَرِيقُ تَقْلِيلِهِ تَقْلِيلُ الطَّعَامِ. قِيلَ: اتَّفَقَ سَبْعُونَ طَبِيبًا عَلَى أَنَّ النِّسْيَانَ مِنْ كَثْرَةِ الْبَلْغَمِ، وَكَثْرَةُ الْبَلْغَمِ مِنْ كَثْرَةِ شُرْبِ الْمَاءِ، وَكَثْرَةُ شُرْبِ الْمَاءِ مِنْ كَثْرَةِ الْأَكْلِ.

Wa qad yatawalladu al-kasalu min kathrati al-balghami wa ar-ruṭūbāt, wa ṭarīqu taqlīlihi taqlīlu aṭ-ṭa'ām. Qīla: ittafaqa sab'ūna ṭabīban 'alā anna an-nisyāna min kathrati al-balgham, wa kathratu al-balghami min kathrati shurbi al-mā', wa kathratu shurbi al-mā'i min kathrati al-akl.

Sikap malas itu bisa timbul akibat dari lendir dahak atau badan berminyak yang disebabkan orang terlalu banyak makan. Adapun cara mengurangi dahak itu sendiri adalah bisa dilakukan dengan cara mengurangi makan. Ada dikatakan: "Tujuh puluh orang nabi sepakat bahwa sering lupa itu akibat dahak terlalu banyak, dahak terlalu banyak karena minum terlalu banyak, dan biasa adanya minum terlalu banyak itu karena makan yang terlalu banyak pula."

وَالْخُبْزُ الْيَابِسُ يَقْطَعُ الْبَلْغَمَ، وَكَذَلِكَ أَكْلُ الزَّبِيبِ عَلَى الرِّيقِ، وَلَا يُكْثِرْ مِنْهُ حَتَّى لَا يَحْتَاجَ إِلَى شُرْبِ الْمَاءِ فَيَزِيدُ الْبَلْغَمَ.

Wa al-khubzu al-yābis yaqṭa'u al-balgham, wa kadhālika aklu az-zabībi 'alā ar-rīq, wa lā yukthir minhu ḥattā lā yaḥtāja ilā shurbi al-mā'i fa-yazīdu al-balgham.

Makan roti kering dan menelan buah anggur kering dapat juga menghilangkan dahak. Namun jangan terlalu banyak, agar tidak mengakibatkan ingin minum, yang kesudahannya memperbanyak lendir dahak pula.

وَالسِّوَاكُ يُقَلِّلُ الْبَلْغَمَ، وَيَزِيدُ الْحِفْظَ وَالْفَصَاحَةَ، فَإِنَّهُ سُنَّةٌ سَنِيَّةٌ، تَزِيدُ فِي ثَوَابِ الصَّلَاةِ، وَقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ.

Wa as-siwāku yuqallilu al-balgham, wa yazīdu al-ḥifẓa wa al-faṣāḥah, fa-innahu sunnatun saniyyah, tazīdu fī thawābi aṣ-ṣalāti, wa qirā'ati al-Qur'ān.

Bersiwak juga dapat menghilangkan dahak pula. Di samping memperlancar hafalan dan kefasihan lisan. Demikianlah, perbuatan itu termasuk sunah Nabi yang bisa memperbesar pahala ibadah shalat dan membaca Al-Qur'an.

وَكَذَا الْقَيْءُ يُقَلِّلُ الْبَلْغَمَ وَالرُّطُوبَاتِ.

Wa kadhā al-qay'u yuqallilu al-balghama wa ar-ruṭūbāt.

Muntah juga dapat mengurangi lendir dahak dan mengurangi perminyakan badan (yang disebabkan makan terlalu banyak).

G. CARA MENGURANGI MAKAN

وَطَرِيقُ تَقْلِيلِ الْأَكْلِ التَّأَمُّلُ فِي مَنَافِعِ قِلَّةِ الْأَكْلِ هِيَ: الصِّحَّةُ وَالْعِفَّةُ وَالْإِيثَارُ. وَقِيلَ فِيهِ شِعْرًا:

Wa ṭarīqu taqlīli al-akli at-ta'ammulu fī manāfi'i qillati al-akli hiya: aṣ-ṣiḥḥatu wa al-'iffatu wa al-īthār. Wa qīla fīhi shi'rā:

Cara mengurangi makan bisa dilakukan dengan cara menghayati faedah dan manfaat yang timbul dari makan sedikit. Antara lain adalah badan sehat, lebih terjaga dari yang haram dan berarti pula ikut memikirkan nasib orang lain. Dalam hal ini ada syair menyebutkan:

فَعَارٌ ثُمَّ عَارٌ ثُمَّ عَارٌ ۞ شَقَاءُ الْمَرْءِ مِنْ أَجْلِ الطَّعَامِ

Fa-'ārun thumma 'ārun thumma 'ārun ☼ shaqā'u al-mar'i min ajli aṭ-ṭa'ām

"Celaka, celaka dan celaka, karena makan manusia jadi celaka."

وَعَنِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنَّهُ قَالَ: ثَلَاثَةٌ يُبْغِضُهُمُ اللَّهُ مِنْ غَيْرِ جُرْمٍ: الْأَكُولُ وَالْبَخِيلُ وَالْمُتَكَبِّرُ.

Wa 'ani an-nabiyyi 'alayhi as-salām annahu qāla: thalāthatun yubghiḍuhumu Allāhu min ghayri jurmin: al-akūlu wa al-bakhīlu wa al-mutakabbir.

Hadis Nabi saw menyebutkan: "Tiga orang yang dibenci Allah bukan karena ia berdosa, yaitu orang pelahap makan, orang kikir dan orang sombong."

وَتَأَمَّلْ فِي مَضَارِّ كَثْرَةِ الْأَكْلِ وَهِيَ: الْأَمْرَاضُ وَكَلَالَةُ الطَّبْعِ، وَقِيلَ: الْبِطْنَةُ تُذْهِبُ الْفِطْنَةَ. حُكِيَ عَنْ جَالِينُوسَ أَنَّهُ قَالَ: الرُّمَّانُ نَفْعُهُ كُلُّهُ، وَالسَّمَكُ ضَرَرُهُ كُلُّهُ، وَقَلِيلُ السَّمَكِ خَيْرٌ مِنْ كَثِيرِ الرُّمَّانِ. وَفِيهِ أَيْضًا: إِتْلَافُ الْمَالِ، وَالْأَكْلُ فَوْقَ الشِّبَعِ ضَرَرٌ مَحْضٌ وَيَسْتَحِقُّ بِهِ الْعِقَابَ وَدَارَ الْآخِرَةِ، وَالْأَكُولُ بَغِيضٌ فِي الْقُلُوبِ.

Wa ta'ammal fī maḍārri kathrati al-akli wa hiya: al-amrāḍu wa kalālatu aṭ-ṭab', wa qīla: al-biṭnatu tuhdhibu al-fiṭnah. Ḥukiya 'an Jālīnūsa annahu qāla: ar-rummānu naf'uhu kulluh, wa as-samaku ḍararuhu kulluh, wa qalīlu as-samaki khayrun min kathīri ar-rummān. Wa fīhi ayḍan: itlāfu al-māl, wa al-aklu fawqa ash-shiba'i ḍararun maḥḍun wa yastaḥiqqu bihi al-'iqāba wa dāra al-ākhirah, wa al-akūlu baghīḍun fī al-qulūb.

Bisa pula dengan cara menghayati madlarat yang timbul dari akibat makan terlalu banyak, antara lain sakit dan bodoh. Ada dikatakan: "Perut kenyang, kecerdasan hilang." Dikisahkan dari Galenus bahwa ia berkata: "Semua buah delima bermanfaat, semua ikan laut madlarat. Tetapi masih lebih bagus makan ikan laut sedikit, daripada delima tapi banyak, karena bisa menghabiskan harta. Makan lagi setelah perut kenyang hanyalah membawa madlarat, dan mendatangkan siksa kelak di akhirat. Orang terlalu banyak makan itu dibenci setiap orang."

وَطَرِيقُ تَقْلِيلِ الْأَكْلِ: أَنْ يَأْكُلَ الْأَطْعِمَةَ الدَّسِمَةَ وَيُقَدِّمَ فِي الْأَكْلِ الْأَلْطَفَ وَالْأَشْهَى، وَلَا يَأْكُلَ مَعَ الْجَائِعِ إِلَّا إِذَا كَانَ لَهُ غَرَضٌ صَحِيحٌ، بِأَنْ يَتَقَوَّى بِهِ عَلَى الصِّيَامِ وَالصَّلَاةِ وَالْأَعْمَالِ الشَّاقَّةِ فَلَهُ ذَلِكَ.

Wa ṭarīqu taqlīli al-akli: an ya'kula al-aṭ'imata ad-dasimata wa yuqaddima fī al-akli al-alṭafa wa al-ashhā, wa lā ya'kula ma'a al-jā'i'i illā idhā kāna lahu gharadun ṣaḥīḥun, bi-an yataqawwā bihi 'alā aṣ-ṣiyāmi wa aṣ-ṣalāti wa al-a'māli ash-shāqqati fa-lahu dhālika.

Caranya lagi untuk mengurangi makan, adalah dengan makanan yang berlemak atau berzat pemuak. Makan mana yang lebih lembut dan disukai terlebih dahulu. Dan jangan bersama-sama orang yang sedang lapar sekali selain bila hal itu justru harus dilakukan karena bertujuan baik. Misalnya agar kuat berpuasa, mengerjakan shalat atau perbuatan-perbuatan lain yang berat, maka itu diperbolehkan.

Terjemahan Fasal 6: Tentang Permulaan Belajar Ukuran Belajar Kitab Ta'lim Muta'allim Arab berharakat, Latin, dan terjemah Indonesia

 فَصْلٌ ٦  فِي بِدَايَةِ السَّبْقِ وَقَدْرِهِ وَتَرْتِيبِهِ

A. HARI MULAI BELAJAR

كَانَ أُسْتَاذُنَا شَيْخُ الْإِسْلَامِ بُرْهَانُ الدِّينِ رَحِمَهُ اللَّهُ يَقِفُ بِدَايَةَ السَّبْقِ عَلَى يَوْمِ الْأَرْبِعَاءِ، وَكَانَ يَرْوِي فِي ذَلِكَ حَدِيثًا وَيَسْتَدِلُّ بِهِ وَيَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا مِنْ شَيْءٍ بُدِئَ يَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ إِلَّا وَقَدْ تَمَّ.

Kāna ustādzunā Shaykhu al-Islāmi Burhānu ad-Dīni raḥimahu Allāh yaqifu bidāyata as-sabqi 'alā yawmi al-arbi'ā', wa kāna yarwī fī dhālika ḥadīthan wa yastadillu bihi wa yaqūlu: qāla Rasūlullāhi ṣallallāhu 'alayhi wa-sallam: mā min shay'in budi'a yawma al-arbi'ā'i illā wa qad tamm.

Guru kita Syaikhul Islam Burhanuddin memulai belajar tepat pada hari Rabu. Dalam hal ini beliau telah meriwayatkan sebuah hadis sebagai dasarnya, dan berkata: Rasulullah saw bersabda: "Tiada sesuatu pun yang dimulai pada hari Rabu, kecuali akan menjadi sempurna."

وَهَكَذَا كَانَ يَفْعَلُ أَبِي. وَكَانَ يَرْوِي هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أُسْتَاذِهِ الشَّيْخِ الْإِمَامِ الْأَجَلِّ قِوَامِ الدِّينِ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الرَّشِيدِ رَحِمَهُ اللَّهُ.

Wa hakādhā kāna yaf'alu abī. Wa kāna yarwī hādhā al-ḥadītha 'an ustādhihi ash-Shaykhi al-Imāmi al-Ajalli Qiwāmi ad-Dīni Aḥmada bni 'Abdi ar-Rashīdi raḥimahu Allāh.

Dan seperti ini pula yang dikerjakan oleh ayahku. Mengenai hadis di atas, beliau juga meriwayatkan dari guru beliau Syaikhul Imam Qawamuddin Ahmad bin Abdur Rasyid.

سَمِعْتُ مِمَّنْ أَثِقُ بِهِ، أَنَّ الشَّيْخَ يُوسُفَ الْهَمَذَانِيَّ رَحِمَهُ اللَّهُ، كَانَ يَقِفُ كُلَّ عَمَلٍ مِنَ الْخَيْرِ عَلَى يَوْمِ الْأَرْبِعَاءِ.

Samī'tu mimman athiqu bihi, anna ash-Shaykha Yūsufa al-Hamadhāniyya raḥimahu Allāh, kāna yaqifu kulla 'amalin mina al-khayri 'alā yawmi al-arbi'ā'.

Saya mendengar dari orang kepercayaanku, bahwa Syekh Yusuf Al-Hamdani juga menepatkan semua perbuatan baik pada hari Rabu.

وَهَذَا لِأَنَّ يَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ يَوْمٌ خُلِقَ فِيهِ النُّورُ، وَهُوَ يَوْمُ نَحْسٍ فِي حَقِّ الْكُفَّارِ فَيَكُونُ مُبَارَكًا لِلْمُؤْمِنِينَ.

Wa hādhā li-anna yawma al-arbi'ā'i yawmun khuliqa fīhi an-nūr, wa huwa yawmu naḥsin fī ḥaqqi al-kuffāri fa-yakūnu mubārakan li al-mu'minīn.

Demikianlah, karena pada hari Rabu itu Allah menciptakan cahaya, dan hari itu pula merupakan hari sial bagi orang kafir yang berarti bagi orang mukmin hari yang berkah.

B. PANJANG PENDEKNYA PELAJARAN     

وَأَمَّا قَدْرُ السَّبْقِ فِي الِابْتِدَاءِ: كَانَ أَبُو حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ يَحْكِي عَنِ الشَّيْخِ الْقَاضِي الْإِمَامِ عُمَرَ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الزَّرَنْجَرِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ أَنَّهُ قَالَ: قَالَ مَشَايِخُنَا رَحِمَهُمُ اللَّهُ: يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ قَدْرُ السَّبْقِ لِلْمُبْتَدِئِ قَدْرَ مَا يُمْكِنُ ضَبْطُهُ بِالْإِعَادَةِ مَرَّتَيْنِ بِالرِّفْقِ، وَيَزِيدُ كُلَّ يَوْمٍ كَلِمَةً حَتَّى أَنَّهُ وَإِنْ طَالَ وَكَثُرَ يُمْكِنُ ضَبْطُهُ بِالْإِعَادَةِ مَرَّتَيْنِ، وَيَزِيدُ بِالرِّفْقِ وَالتَّدْرِيجِ، وَأَمَّا إِذَا طَالَ السَّبْقُ فِي الِابْتِدَاءِ وَاحْتَاجَ إِلَى الْإِعَادَةِ عَشْرَ مَرَّاتٍ فَهُوَ فِي الِانْتِهَاءِ أَيْضًا يَكُونُ كَذَلِكَ، لِأَنَّهُ يَعْتَادُ ذَلِكَ، وَلَا يَتْرُكُ تِلْكَ الْإِعَادَةَ إِلَّا بِجَهْدٍ كَثِيرٍ.

Wa ammā qadru as-sabqi fī al-ibtidā': kāna Abū Ḥanīfata raḥimahu Allāh yaḥkī 'ani ash-Shaykhi al-Qāḍī al-Imāmi 'Umara bni Abī Bakrin az-Zaranjariyyi raḥimahu Allāh annahu qāla: qāla mashāyikhunā raḥimahumu Allāh: yanbaghī an yakūna qadru as-sabqi li al-mubtadi'i qadra mā yumkinu ḍabṭuhu bi al-i'ādati marratayni bi ar-rifq, wa yazīdu kulla yawmin kalimatan ḥattā annahu wa-in ṭāla wa kathura yumkinu ḍabṭuhu bi al-i'ādati marratayni, wa yazīdu bi ar-rifqi wa at-tadrīj, wa ammā idhā ṭāla as-sabqu fī al-ibtidā'i wa iḥtāja ilā al-i'ādati 'ashra marrātin fa-huwa fī al-intihā'i ayḍan yakūnu kadhālika, li-annahu ya'tādu dhālika, wa lā yatruku tilka al-i'ādata illā bi-jahdin kathīr.

Mengenai ukuran seberapa panjang pelajaran yang baru dikaji, menurut keterangan Abu Hanifah dari Syaikh Qadli Imam Umar bin Abu Bakar Az-Zaranjari, beliau berkata: "Guru-guru kami berkata: 'Sebaiknya bagi orang yang mulai belajar, mengambil pelajaran baru sepanjang yang kira-kira mampu dihafal dengan paham setelah diajarkan dua kali berulang dengan perlahan. Kemudian setiap hari ditambah sedikit demi sedikit sehingga setelah banyak dan panjang pun masih bisa menghafal dengan paham pula setelah diulang dua kali. Demikianlah lambat laun setapak demi setapak. Apabila pelajaran pertama yang dikaji itu terlalu panjang sehingga pelajar memerlukan diulangnya 10 kali, maka untuk seterusnya sampai yang terakhir pun begitu. Karena hal itu menjadi kebiasaan yang sulit dihilangkan kecuali dengan susah payah."

وَقَدْ قِيلَ: السَّبْقُ حَرْفٌ، وَالتِّكْرَارُ أَلْفٌ.

Wa qad qīla: as-sabqu ḥarfun, wa at-tikrāru alf.

Ada dikatakan: "Pelajaran baru satu huruf, pengulangannya seribu kali."

C. TINGKAT PELAJARAN YANG DIDAHULUKAN

وَيَنْبَغِي أَنْ يَبْتَدِئَ بِشَيْءٍ يَكُونُ أَقْرَبَ إِلَى فَهْمِهِ، وَكَانَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ الْأُسْتَاذُ شَرَفُ الدِّينِ الْعُقَيْلِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ يَقُولُ: الصَّوَابُ عِنْدِي فِي هَذَا مَا فَعَلَهُ مَشَايِخُنَا رَحِمَهُمُ اللَّهُ، فَإِنَّهُمْ كَانُوا يَخْتَارُونَ لِلْمُبْتَدِئِ صِغَارَاتِ الْمَبْسُوطِ لِأَنَّهُ أَقْرَبُ إِلَى الْفَهْمِ وَالضَّبْطِ، وَأَبْعَدُ مِنَ الْمَلَالَةِ، وَأَكْثَرُ وُقُوعًا بَيْنَ النَّاسِ.

Wa yanbaghī an yabtadi'a bi-shay'in yakūnu aqraba ilā fahmih, wa kāna ash-Shaykhu al-Imāmu al-Ustādhu Sharafu ad-Dīni al-'Uqayliyyu raḥimahu Allāh yaqūlu: aṣ-ṣawābu 'indī fī hādhā mā fa'alahu mashāyikhunā raḥimahumu Allāh, fa-innahum kānū yakhtārūna li al-mubtadi'i ṣighārāti al-Mabsūṭi li-annahu aqrabu ilā al-fahmi wa aḍ-ḍabṭ, wa ab'adu mina al-malālah, wa aktharu wuqū'an bayna an-nās.

Sebaiknya dimulai dengan pelajaran-pelajaran yang dengan mudah telah bisa difahami. Syaikhul Imam Ustadz Syarifuddin Al-Uqaili berkata: "Menurut saya, yang benar dalam masalah ini adalah seperti yang telah dikemukakan oleh para guru kita. Yaitu untuk murid yang baru, mereka pilihkan kitab-kitab yang ringkas/kecil dari kitab Al-Mabsuth. Sebab dengan begitu akan lebih mudah difahami dan dihafal, serta tidak membosankan, lagi pula banyak dipraktikkan di kalangan masyarakat."

D. MEMBUAT CATATAN

وَيَنْبَغِي أَنْ يُعَلِّقَ السَّبْقَ بَعْدَ الضَّبْطِ وَالْإِعَادَةِ كَثِيرًا، فَإِنَّهُ نَافِعٌ جِدًّا.

Wa yanbaghī an yu'alliqa as-sabqa ba'da aḍ-ḍabṭi wa al-i'ādati kathīran, fa-innahu nāfi'un jiddan.

Sebaiknya sang murid membuat catatan sendiri mengenai pelajaran-pelajaran yang sudah difahami hafalannya, untuk kemudian sering diulang-ulang kembali. Karena dengan cara begitu akan bermanfaat sekali.

وَلَا يَكْتُبُ الْمُتَعَلِّمُ شَيْئًا لَا يَفْهَمُهُ، فَإِنَّهُ يُورِثُ كَلَالَةَ الطَّبْعِ وَيُذْهِبُ الْفِطْنَةَ وَيُضَيِّعُ أَوْقَاتَهُ.

Wa lā yaktubu al-muta'allimu shay'an lā yafhamuh, fa-innahu yūrithu kalālata aṭ-ṭab'i wa yudhhibu al-fiṭnata wa yuḍayyi'u awqātah.

Jangan sampai menulis apa saja yang ia sendiri tidak tahu maksudnya, karena hal ini akan menumpulkan otak dan waktupun hilang dengan sia-sia belaka.

E. USAHA MEMAHAMI PELAJARAN

وَيَنْبَغِي أَنْ يَجْتَهِدَ فِي الْفَهْمِ عَنِ الْأُسْتَاذِ بِالتَّأَمُّلِ وَبِالتَّفَكُّرِ وَكَثْرَةِ التِّكْرَارِ، فَإِنَّهُ إِذَا قَلَّ السَّبْقُ وَكَثُرَ التِّكْرَارُ وَالتَّأَمُّلُ يُدْرِكُ وَيَفْهَمُ. قِيلَ: حِفْظُ حَرْفَيْنِ، خَيْرٌ مِنْ سَمَاعِ وَقَرِينٍ، وَفَهْمُ حَرْفَيْنِ خَيْرٌ مِنْ حِفْظِ سَطْرَيْنِ. وَإِذَا تَهَاوَنَ فِي الْفَهْمِ وَلَمْ يَجْتَهِدْ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ يَعْتَادُ ذَلِكَ فَلَا يَفْهَمُ الْكَلَامَ الْيَسِيرَ.

Wa yanbaghī an yajtahida fī al-fahmi 'ani al-ustādhi bi at-ta'ammuli wa bi at-tafakkuri wa kathrati at-tikrār, fa-innahu idhā qalla as-sabqu wa kathura at-tikrāru wa at-ta'ammulu yudriku wa yafham. Qīla: ḥifẓu ḥarfayni khayrun min samā'i wa qarīn, wa fahmu ḥarfayni khayrun min ḥifẓi saṭrayn. Wa idhā tahāwana fī al-fahmi wa lam yajtahid marratan aw marratayni ya'tādu dhālika fa-lā yafhamu al-kalāma al-yasīr.

Pelajar hendaknya mencurahkan kemampuannya dalam memahami pelajaran dari sang guru, atau boleh juga dengan cara diangan-angan sendiri, difikir-fikir dan sering diulang-ulang sendiri. Karena bila pelajaran yang baru itu hanya sedikit dan sering diulang-ulang sendiri, akhirnya dapat dimengerti. Orang berkata: "Hafal dua huruf lebih bagus daripada mendengarkan saja dua batas pelajaran. Dan memahami dua huruf lebih baik daripada menghapal dua baris. Apabila seseorang telah pernah satu atau dua kali mengabaikan dan tidak mau berusaha, maka menjadi terbiasakan, dan menjadi tidak bisa memahami kalimat yang tidak panjang sekalipun."

F. BERDOA

فَيَنْبَغِي أَنْ لَا يَتَهَاوَنَ فِي الْفَهْمِ بَلْ يَجْتَهِدَ وَيَدْعُوَ اللَّهَ وَيَتَضَرَّعَ إِلَيْهِ فَإِنَّهُ يُجِيبُ مَنْ دَعَاهُ، وَلَا يُخَيِّبُ مَنْ رَجَاهُ.

Fa-yanbaghī an lā yatahāwana fī al-fahmi bal yajtahida wa yad'uwa Allāha wa yataḍarra'a ilayh fa-innahu yujību man da'āh, wa lā yukhayyibu man rajāh.

Hendaknya ia jangan mengabaikan dalam memahami, tetapi ia harus bersungguh-sungguh dan berdoa kepada Allah serta merendahkan diri kepada-Nya. Karena sesungguhnya Allah mengabulkan orang yang berdoa kepada-Nya, dan tidak mengecewakan orang yang berharap kepada-Nya.

وَأَنْشَدَنَا الشَّيْخُ الْأَجَلُّ قِوَامُ الدِّينِ حَمَّادُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الصَّفَّارُ الْأَنْصَارِيُّ إِمْلَاءً لِلْقَاضِي الْخَلِيلِ بْنِ أَحْمَدَ الشَّجَرِيِّ فِي ذَلِكَ شِعْرًا:

Wa anshadanā ash-Shaykhu al-Ajallu Qiwāmu ad-Dīni Ḥammādu bnu Ibrāhīma bni Ismā'īla aṣ-Ṣaffāru al-Anṣāriyyu imlā'an li al-Qāḍī al-Khalīli bni Aḥmada ash-Shajariyyi fī dhālika shi'rā:

Syair imlak Al-Qadli Al-Khalil bin Ahmad Asy-Syajari dibawakan kepada kami oleh guru kami Syaikh Qawamuddin Hammad bin Ibrahim bin Ismail Ash-Shaffar, sebagai berikut:

أَخْدِمِ الْعِلْمَ خِدْمَةَ الْمُسْتَفِيدِ ۞ وَأَدِمْ دَرْسَهُ بِفِعْلٍ حَمِيدِ

وَإِذَا مَا حَفِظْتَ شَيْئًا أَعِدْهُ ۞ ثُمَّ أَكِّدْهُ غَايَةَ التَّأْكِيدِ

كَيْ لَا يَزُولَ ثُمَّ عَلِّقْهُ كَيْ تَعُودْ ۞ إِلَيْهِ وَإِلَى دَرْسِهِ عَلَى التَّأْبِيدِ

فَإِذَا مَا أَمِنْتَ مِنْهُ فَوَاتًا ۞ فَانْتَدِبْ بَعْدَهُ لِشَيْءٍ جَدِيدِ

مَعْ تِكْرَارٍ مَا تَقَدَّمَ مِنْهُ ۞ وَاقْتِنَاءٍ لِشَأْنِ هَذَا الْمَزِيدِ

ذَاكِرِ النَّاسَ بِالْعُلُومِ لِتَحْيَا ۞ لَا تَكُنْ مِنْ أُولِي النُّهَى بِبَعِيدِ

إِنْ كَتَمْتَ الْعُلُومَ أُنْسِيتَ حَتَّى ۞ لَا تَرَى غَيْرَ جَاهِلٍ بَلِيدِ

ثُمَّ أُلْجِمْتَ فِي الْقِيَامَةِ نَارًا ۞ وَتَلَهَّبْتَ بِالْعَذَابِ الشَّدِيدِ

Akhdimi al-'ilma khidmata al-mustafīd ☼ wa adim darsahu bi-fi'lin ḥamīd

Wa idhā mā ḥafiẓta shay'an a'idhu ☼ thumma akkidhu ghāyata at-ta'kīd

Kay lā yazūla thumma 'alliqhu kay ta'ūd ☼ ilayhi wa ilā darsihi 'alā at-ta'bīd

Fa-idhā mā aminta minhu fawātā ☼ fa-ntadib ba'dahu li-shay'in jadīd

Ma'a tikrārin mā taqaddama minhu ☼ wa qtinā'in li-sha'ni hādhā al-mazīd

Dhākiri an-nāsa bi al-'ulūmi li-taḥyā ☼ lā takun min ulī an-nuhā bi-ba'īd

In katamta al-'ulūma unsīta ḥattā ☼ lā tarā ghayra jāhilin balīd

Thumma uljimta fī al-qiyāmati nārā ☼ wa talahhabta bi al-'adhābi ash-shadīd

"Abdilah ilmu, bagaikan anda seorang abdi. Pelajari selalu, dengan berbuat sopan terpuji. 

Yang telah kau hafal, ulangi lagi berkali-kali, lalu tambatkan dengan temali kuat sekali. Lalu catatlah, agar kau bisa mengulangi lagi, dan selamanya bisa mempelajarinya. Jikalau engkau telah percaya tak akan lupa, ilmu yang baru sesudah itu masuki segera. Mengulang-ulang ilmu yang dulu jangan terlalai, dan bersungguhan agar yang ini kan menambahi. Percakapkanlah mereka, agar ilmumu hidup selalu. Jangan menjauh dari yang berakal maju. Bila ilmu kau sembunyikan, jadi membeku, kau kan kenal jadi si bodoh yang tolol dungu. Api neraka kan membelenggumu nanti kiamat, siksa yang pedih pun menimpamu menjilat-jilat."

G. MUDZAKARAH MUNADHARAH DAN MUTHARAHAH

وَلَا بُدَّ لِطَالِبِ الْعِلْمِ مِنَ الْمُذَاكَرَةِ، وَالْمُنَاظَرَةِ، وَالْمُطَارَحَةِ، فَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ كُلٌّ مِنْهَا بِالْإِنْصَافِ وَالتَّأَنِّي وَالتَّأَمُّلِ، وَيَتَحَرَّزُ عَنِ الشَّغَبِ [وَالْغَضَبِ]، فَإِنَّ الْمُنَاظَرَةَ وَالْمُذَاكَرَةَ مُشَاوَرَةٌ، وَالْمُشَاوَرَةُ إِنَّمَا تَكُونُ لِاسْتِخْرَاجِ الصَّوَابِ وَذَلِكَ إِنَّمَا يَحْصُلُ بِالتَّأَمُّلِ وَالتَّأَنِّي وَالْإِنْصَافِ، وَلَا يَحْصُلُ بِالْغَضَبِ وَالشَّغَبِ.

Wa lā budda li-ṭālibi al-'ilmi mina al-mudhākarah, wa al-munāẓarah, wa al-muṭāraḥah, fa-yanbaghī an yakūna kullun minhā bi al-inṣāfi wa at-ta'annī wa at-ta'ammul, wa yataḥarraza 'ani ash-shaghabi [wa al-ghaḍab], fa-inna al-munāẓarata wa al-mudhākarata mushāwarah, wa al-mushāwaratu innamā takūnu li-stikhrāji aṣ-ṣawāb wa dhālika innamā yaḥṣulu bi at-ta'ammuli wa at-ta'annī wa al-inṣāf, wa lā yaḥṣulu bi al-ghaḍabi wa ash-shaghab.

Seorang pelajar seharusnya melakukan mudzakarah (forum saling mengingatkan), munadharah (forum saling mengadu pandangan) dan mutharahah (diskusi). Hal ini dilakukan atas dasar keinsyafan, kalem dan penghayatan serta menyingkiri hal-hal yang berakibat negatif. Munadharah dan mudzakarah adalah cara dalam melakukan musyawarah, sedang permusyawaratan itu sendiri dimaksudkan guna mencari kebenaran. Karena itu, harus dilakukan dengan penghayatan, kalem dan penuh keinsyafan. Dan tidak akan berhasil bila dilaksanakan dengan cara kekerasan dan berlatar belakang yang tidak baik.

فَإِنْ كَانَتْ نِيَّتُهُ مِنَ الْمُبَاحَثَةِ إِلْزَامَ الْخَصْمِ وَقَهْرَهُ، فَلَا تَحِلُّ، وَإِنَّمَا يَحِلُّ ذَلِكَ لِإِظْهَارِ الْحَقِّ. وَالتَّمْوِيهُ وَالْحِيلَةُ لَا يَجُوزُ فِيهَا، إِلَّا إِذَا كَانَ الْخَصْمُ مُعَتَّنًا، لَا طَالِبًا لِلْحَقِّ. وَكَانَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى إِذَا تَوَجَّهَ عَلَيْهِ الْإِشْكَالُ وَلَمْ يَحْضُرْهُ الْجَوَابُ يَقُولُ: مَا أَلْزَمْتُهُ لَازِمَ، وَأَنَا فِيهِ نَاظِرٌ، وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ.

Fa-in kānat niyyatuhu mina al-mubāḥathati ilzāma al-khaṣmi wa qahrah, fa-lā taḥill, wa-innamā yaḥillu dhālika li-iẓhāri al-ḥaqq. Wa at-tamwīhu wa al-ḥīlatu lā yajūzu fīhā, illā idhā kāna al-khaṣmu mu'atannan, lā ṭāliban li al-ḥaqq. Wa kāna Muḥammadu bnu Yaḥyā idhā tawajjaha 'alayhi al-ishkālu wa lam yaḥḍurhu al-jawābu yaqūlu: mā alzamtu lāzima, wa anā fīhi nāẓir, wa fawqa kulli dhī 'ilmin 'alīm.

Apabila di dalam pembahasan itu dimaksudkan untuk sekedar mengobarkan perang lidah, maka tidak diperbolehkan menurut agama. Yang diperbolehkan adalah dalam rangka mencari kebenaran. Bicara berbelit-belit dan membuat alasan itu tidak diperkenankan, selama musuh bicaranya tidak sekedar mencari kemenangan dan masih dalam mencari kebenaran. Bila kepada Muhammad bin Yahya diajukan suatu kemuskilan yang beliau sendiri belum menemukan pemecahannya, maka ia katakan: "Pertanyaan anda saya catat dahulu untuk kucari pemecahannya. Di atas orang berilmu, masih ada yang lebih banyak ilmunya."

وَفَائِدَةُ الْمُطَارَحَةِ وَالْمُنَاظَرَةِ أَقْوَى مِنْ فَائِدَةِ مُجَرَّدِ التِّكْرَارِ لِأَنَّ فِيهِ تَكْرَارًا وَزِيَادَةً. وَقِيلَ: مُطَارَحَةُ سَاعَةٍ، خَيْرٌ مِنْ تِكْرَارِ شَهْرٍ. لَكِنْ إِذَا كَانَ مُنْصِفًا سَلِيمَ الطَّبِيعَةِ. وَإِيَّاكَ وَالْمُذَاكَرَةَ مَعَ مُعَتَّنٍ غَيْرِ مُسْتَقِيمِ الطَّبْعِ، فَإِنَّ الطَّبِيعَةَ مُتَسَرِّيَةٌ، وَالْأَخْلَاقَ مُتَعَدِّيَةٌ، وَالْمُجَاوَرَةَ مُؤَثِّرَةٌ.

Wa fā'idatu al-muṭāraḥati wa al-munāẓarati aqwā min fā'idati mujarradi at-tikrār li-anna fīhi tikrāran wa ziyādah. Wa qīla: muṭāraḥatu sā'atin khayrun min tikrāri shahr. Lākin idhā kāna munṣifan salīma aṭ-ṭabī'ah. Wa iyyāka wa al-mudhākarata ma'a mu'atannin ghayri mustaqīmi aṭ-ṭab'i, fa-inna aṭ-ṭabī'ata mutasariyah, wa al-akhlāqa muta'addiyah, wa al-mujāwarata mu'aththirah.

Faedah mutharahah dan munadharah itu jelas lebih besar daripada sekedar mengulang pelajaran sendirian, sebab di samping berarti mengulang pelajaran, juga menambah pengetahuan yang baru. Ada dikatakan: "Sesaat mutharahah dilakukan, lebih bagus daripada mengulang pelajaran sebulan." Sudah tentu harus dilakukan dengan orang yang insaf dan bertabiat jujur. Awas jangan mudzakarah dengan orang yang sekedar mencari menang dalam pembicaraan semata, lagi pula bertabiat tidak jujur. Sebab tabiat itu suka merampas, akhlak mudah menjalar sedang perkumpulan pengaruhnya besar.

وَفِي الشِّعْرِ الَّذِي ذَكَرَهُ الْخَلِيلُ بْنُ أَحْمَدَ فَوَائِدُ كَثِيرَةٌ، قِيلَ:

Wa fī ash-shi'ri alladhī dhakarahū al-Khalīlu bnu Aḥmada fawā'idu kathīrah, qīla:

Syair yang dibawakan oleh Khalil bin Ahmad di atas, telah banyak membawa petunjuk. Ada dikatakan:

اَلْعِلْمُ مِنْ شَرْطِهِ لِمَنْ خَدَمَهُ ۞ أَنْ يَجْعَلَ النَّاسَ كُلَّهُمْ خَدَمَهُ

Al-'ilmu min sharṭihi li-man khadamah ☼ an yaj'ala an-nāsa kullahum khadamah

"Persyaratan ilmu bagi pengabdinya, menjadikan seluruh manusia agar mengabdi kepadanya."

H. MENGGALI ILMU

وَيَنْبَغِي لِطَالِبِ الْعِلْمِ أَنْ يَكُونَ مُتَأَمِّلًا فِي جَمِيعِ الْأَوْقَاتِ فِي دَقَائِقِ الْعُلُومِ وَيَعْتَادَ ذَلِكَ، فَإِنَّمَا يُدْرِكُ الدَّقَائِقَ بِالتَّأَمُّلِ، فَلِهَذَا قِيلَ: تَأَمَّلْ تُدْرِكْ.

Wa yanbaghī li-ṭālibi al-'ilmi an yakūna muta'ammilan fī jamī'i al-awqāti fī daqā'iqi al-'ulūm wa ya'tāda dhālika, fa-innamā yudriku ad-daqā'iqa bi at-ta'ammul, fa-li-hādhā qīla: ta'ammal tudrik.

Pelajar hendaknya membiasakan diri sepanjang waktu untuk mengangan-angan dan memikirkan seluk-beluk ilmu. Karena itu, orang berkata: "Angan-angankanlah, pasti akan kau temukan."

وَلَا بُدَّ مِنَ التَّأَمُّلِ قَبْلَ الْكَلَامِ حَتَّى يَكُونَ صَوَابًا، فَإِنَّ الْكَلَامَ كَالسَّهْمِ، فَلَا بُدَّ مِنْ تَقْوِيمِهِ قَبْلَ الْكَلَامِ حَتَّى يَكُونَ مُصِيبًا. وَقَالَ فِي أُصُولِ الْفِقْهِ: هَذَا أَصْلٌ كَبِيرٌ وَهُوَ أَنْ يَكُونَ كَلَامُ الْفَقِيهِ الْمُنَاظِرِ بِالتَّأَمُّلِ. قِيلَ: رَأْسُ الْعَقْلِ أَنْ يَكُونَ الْكَلَامُ بِالتَّثَبُّتِ وَالتَّأَمُّلِ. قَالَ قَائِلٌ شِعْرًا:

Wa lā budda mina at-ta'ammuli qabla al-kalāmi ḥattā yakūna ṣawābā, fa-inna al-kalāma ka as-sahm, fa-lā budda min taqwīmihi qabla al-kalāmi ḥattā yakūna muṣībā. Wa qāla fī Uṣūli al-fiqh: hādhā aṣlun kabīrun wa huwa an yakūna kalāmu al-faqīhi al-munāẓiri bi at-ta'ammul. Qīla: ra'su al-'aqli an yakūna al-kalāmu bi at-tathabbuti wa at-ta'ammul. Qāla qā'ilun shi'rā:

Tidak bisa tidak, agar omongan tepat itu harus terlebih dahulu diangan-angankan sebelum berbicara. Ucapan adalah laksana anak panah, yang tepat pada sasaran bila dibidik terlebih dahulu dengan mengangan-angan. Dalam Ushul Fiqh ada dikatakan bahwa mengangan-angan adalah dasar yang amat penting. Maksudnya, hendaklah ucapan ahli fiqh yang teliti itu terlebih dahulu harus diangan-angan. Ada dikatakan: "Modal akal ialah ucapan yang tidak sembarangan serta diangan-angan terlebih dahulu." Lain orang berkata:

أُوصِيكَ فِي نَظْمِ الْكَلَامِ بِخَمْسَةٍ ۞ إِنْ كُنْتَ لِلْمُوصِي الشَّفِيقِ مُطِيعَا

لَا تَغْفُلَنَّ سَبَبَ الْكَلَامِ وَوَقْتَهُ ۞ وَالْكَيْفَ وَالْكَمَّ وَالْمَكَانَ جَمِيعَا

Ūṣīka fī naẓmi al-kalāmi bi-khamsah ☼ in kunta li al-mūṣī ash-shafīqi muṭī'ā

Lā taghfulanna sababa al-kalāmi wa waqtah ☼ wa al-kayfa wa al-kamma wa al-makāna jamī'ā

"Pesan untukmu, tata bicara ada lima perkara, jika kau taat pada pemesan yang suka rela. Jangan sampai terlupa: apa sebabnya, kapan waktunya, bagaimana caranya, berapa panjangnya, di mana tempatnya, itulah semua."

وَيَكُونُ مُسْتَفِيدًا فِي جَمِيعِ الْأَوْقَاتِ وَالْأَحْوَالِ مِنْ جَمِيعِ الْأَشْخَاصِ. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْحِكْمَةُ ضَالَّةُ الْمُؤْمِنِ أَيْنَمَا وَجَدَهَا أَخَذَهَا. وَقِيلَ: خُذْ مَا صَفَا، وَدَعْ مَا كَدَرَ. وَسَمِعْتُ الشَّيْخَ الْإِمَامَ الْأَجَلَّ الْأُسْتَاذَ فَخْرَ الدِّينِ الْكَاشَانِيَّ يَقُولُ: كَانَتْ جَارِيَةُ أَبِي يُوسُفَ أَمَانَةً عِنْدَ مُحَمَّدٍ فَقَالَ لَهَا: هَلْ تَحْفَظِينَ أَنْتِ فِي هَذَا الْوَقْتِ عَنْ أَبِي يُوسُفَ فِي الْفِقْهِ شَيْئًا؟ فَقَالَتْ: لَا، إِلَّا أَنَّهُ كَانَ يُكَرِّرُ وَيَقُولُ: سَهْمُ الدَّوْرِ سَاقِطٌ، فَحَفِظَ ذَلِكَ مِنْهَا، وَكَانَتْ تِلْكَ الْمَسْأَلَةُ مُشْكِلَةً عَلَى مُحَمَّدٍ فَارْتَفَعَ إِشْكَالُهُ بِهَذِهِ الْكَلِمَةِ. فَعُلِمَ أَنَّ الِاسْتِفَادَةَ مُمْكِنَةٌ مِنْ كُلِّ أَحَدٍ.

Wa yakūnu mustafīdan fī jamī'i al-awqāti wa al-aḥwāli min jamī'i al-ashkhāṣ. Qāla Rasūlullāhi ṣallallāhu 'alayhi wa-sallam: al-ḥikmatu ḍāllatu al-mu'mini ayna mā wajadahā akhadhahā. Wa qīla: khudh mā ṣafā, wa da' mā kadara. Wa sami'tu ash-Shaykha al-Imāma al-Ajalla al-Ustādha Fakhr ad-Dīni al-Kāshāniyya yaqūlu: kānat jāriyatu Abī Yūsufa amānatan 'inda Muḥammadin fa-qāla lahā: hal taḥfaẓīna anti fī hādhā al-waqti 'an Abī Yūsufa fī al-fiqhi shay'an? Fa-qālat: lā, illā annahu kāna yukarriru wa yaqūlu: sahmu ad-dawri sāqiṭ, fa-ḥafiẓa dhālika minhā, wa kānat tilka al-mas'alatu mushkilatan 'alā Muḥammadin fa-irtafa'a ishkāluhu bi-hādhihi al-kalimah. Fa-'ulima anna al-istifādata mumkinatun min kulli aḥad.

Seluruh waktunya dan dalam situasi bagaimanapun, pelajar hendaknya mengambil pelajaran dari siapapun. Rasulullah saw bersabda: "Hikmah itu barang hilangnya orang mukmin, di mana saja ia temui supaya diambil juga." Ada dikatakan: "Ambillah yang jernih, tinggalkanlah yang keruh." Saya mendengar ucapan Syaikhul Imam Ustadz Fakhruddin Al-Kasyani: "Adalah jariyah Abu Yusuf menjadi amanat bagi Muhammad, lalu Muhammad bertanya kepadanya: 'Adakah sekarang saudari masih hafal sedikit tentang fiqh dari Abu Yusuf?' Jawabnya: 'Ah, tidak tuan, hanya saya ketahui ia sering mengulang-ulang ilmunya dan pernah berkata: 'Saham daur itu gugur tak dapat bagian.' Dengan itu Muhammad lalu menjadi hafal dan yang tadinya masalah saham daur terasa sulit bagi Muhammad, sekarang sudah terpecahkan. Akhirnya tahulah bahwa belajar itu bisa dilaksanakan dari siapa saja."

وَلِهَذَا قَالَ أَبُو يُوسُفَ حِينَ قِيلَ: بِمَ أَدْرَكْتَ الْعِلْمَ؟ قَالَ: مَا اسْتَنْكَفْتُ مِنَ الِاسْتِفَادَةِ مِنْ كُلِّ أَحَدٍ وَمَا بَخِلْتُ مِنَ الْإِفَادَةِ. وَقِيلَ لِابْنِ عَبَّاسٍ رَحِمَهُ اللَّهُ: بِمَ أَدْرَكْتَ الْعِلْمَ؟ قَالَ: بِلِسَانٍ سَؤُولٍ، وَقَلْبٍ عَقُولٍ.

Wa li-hādhā qāla Abū Yūsufa ḥīna qīla: bi-ma adrakta al-'ilm? Qāla: mā stan kaftu mina al-istifādati min kulli aḥadin wa mā bakhiltu mina al-ifādah. Wa qīla li-ibni 'Abbāsin raḥimahu Allāh: bi-ma adrakta al-'ilm? Qāla: bi-lisānin sa'ūlin, wa qalbin 'aqūl.

Dan karena itu, ketika ditanyakan kepada Abu Yusuf: "Dengan apakah tuan memperoleh ilmu?" Beliau menjawab: "Saya tidak merasa malu belajar dari siapa saja dan tidak kikir mengajar." Ada ditanyakan kepada Ibnu Abbas ra: "Dengan apakah tuan mendapat ilmu?" Beliau menjawab: "Dengan lisan banyak bertanya dan hati selalu berpikir."

وَإِنَّمَا سُمِّيَ طَالِبُ الْعِلْمِ: مَا تَقُولُ، لِكَثْرَةِ مَا كَانُوا يَقُولُونَ فِي الزَّمَانِ الْأَوَّلِ: مَا تَقُولُ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ؟

Wa-innamā summiya ṭālibu al-'ilmi: mā taqūlu, li-kathrati mā kānū yaqūlūna fī az-zamāni al-awwali: mā taqūlu fī hādhihi al-mas'alah?

Adanya pelajar digelari dengan "Ma Taqulu" (Bagaimana keteranganmu) sebab pada masa dulu mereka amat terbiasa untuk mengucapkan "Bagaimana keterangan anda dalam masalah ini?"

وَإِنَّمَا تَفَقَّهَ أَبُو حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ بِكَثْرَةِ الْمُطَارَحَةِ وَالْمُذَاكَرَةِ فِي دُكَّانِهِ حِينَ كَانَ بَزَّازًا. فَبِهَذَا يُعْلَمُ أَنَّ تَحْصِيلَ الْعِلْمِ وَالْفِقْهِ يَجْتَمِعُ مَعَ الْكَسْبِ. وَكَانَ أَبُو حَفْصٍ الْكَبِيرُ يَكْتَسِبُ وَيُكَرِّرُ الْعُلُومَ، فَإِنْ كَانَ لَا بُدَّ لِطَالِبِ الْعِلْمِ مِنَ الْكَسْبِ لِنَفَقَةِ الْعِيَالِ وَغَيْرِهِ فَلْيَكْتَسِبْ وَلْيُكَرِّرْ وَلْيُذَاكِرْ وَلَا يَكْسَلْ.

Wa-innamā tafaqqaha Abū Ḥanīfata raḥimahu Allāh bi-kathrati al-muṭāraḥati wa al-mudhākarati fī dukkānihi ḥīna kāna bazzāzā. Fa-bi-hādhā yu'lamu anna taḥṣīla al-'ilmi wa al-fiqhi yajtami'u ma'a al-kasb. Wa kāna Abū Ḥafṣin al-Kabīru yaktasibu wa yukarriru al-'ulūm, fa-in kāna lā budda li-ṭālibi al-'ilmi mina al-kasbi li-nafaqati al-'iyāli wa ghayrih fa-lyaktasib wa-lyukarrir wa-lyudhākir wa-lā yaksal.

Hanya dengan banyak mutharahah dan mudzakarah di kedainyalah, Abu Hanifah pedagang kain itu menjadi alim fiqh. Melihat kenyataan tersebut, kita bisa tahu bahwa menuntut ilmu dan fiqh itu bisa pula dilakukan bersama-sama dengan bekerja mencari uang. Abu Hafsh Al-Kabir sendiri bekerja sambil mengulang-ulang pelajarannya sendiri. Karena itu, apabila seorang pelajar harus juga mencarikan nafkah keluarga dan segenap tanggungannya, bisalah kiranya di tengah-tengah keasyikan bekerjanya itu sambil mempelajari sendiri pelajarannya dengan semangat dan segiat mungkin.

I. PEMBIAYAAN UNTUK ILMU

وَلَيْسَ لِصَحِيحِ الْعَقْلِ وَالْبَدَنِ عُذْرٌ فِي تَرْكِ التَّعَلُّمِ وَالتَّفَقُّهِ، فَإِنَّهُ لَا يَكُونُ أَفْقَرَ مِنْ أَبِي يُوسُفَ، وَلَمْ يَمْنَعْهُ ذَلِكَ مِنَ التَّفَقُّهِ.

Wa laysa li-ṣaḥīḥi al-'aqli wa al-badani 'udhrun fī tarki at-ta'allumi wa at-tafaqquh, fa-innahu lā yakūnu afqara min Abī Yūsuf, wa lam yamna'hu dhālika mina at-tafaqquh.

Orang yang kebetulan sehat badan dan pikirannya, tiada lagi alasan baginya untuk tidak belajar dan tafaqquh, sebab tidak ada lagi yang lebih melarat daripada Abu Yusuf, tapi toh tidak pernah melupakan pelajarannya.

فَمَنْ كَانَ لَهُ مَالٌ كَثِيرٌ فَنِعْمَ الْمَالُ الصَّالِحُ لِلرَّجُلِ الصَّالِحِ، الْمُنْصَرِفُ فِي طَرِيقِ الْعِلْمِ. قِيلَ لِعَالِمٍ: بِمَ أَدْرَكْتَ الْعِلْمَ؟ قَالَ: بِأَبٍ غَنِيٍّ. لِأَنَّهُ كَانَ يَنْتَفِعُ بِهِ أَهْلُ الْعِلْمِ وَالْفَضْلِ، فَإِنَّهُ سَبَبُ زِيَادَةِ الْعِلْمِ لِأَنَّهُ شُكْرٌ عَلَى نِعْمَةِ الْعَقْلِ وَالْعِلْمِ، وَإِنَّهُ سَبَبُ الزِّيَادَةِ. قِيلَ: قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ: إِنَّمَا أَدْرَكْتُ الْعِلْمَ بِالْحَمْدِ وَالشُّكْرِ، فَكُلَّمَا فَهِمْتُ وَوُفِّقْتُ لِفِقْهٍ وَحِكْمَةٍ قُلْتُ: الْحَمْدُ لِلَّهِ، فَازْدَادَ عِلْمِي.

Fa-man kāna lahu mālun kathīrun fa-ni'ma al-mālu aṣ-ṣāliḥu li ar-rajuli aṣ-ṣāliḥ, al-munṣarifu fī ṭarīqi al-'ilm. Qīla li-'ālimin: bi-ma adrakta al-'ilm? Qāla: bi-abin ghaniyyin. Li-annahu kāna yantafi'u bihi ahlū al-'ilmi wa al-faḍl, fa-innahu sababu ziyādati al-'ilmi li-annahu shukrun 'alā ni'mati al-'aqli wa al-'ilm, wa innahu sababu az-ziyādah. Qīla: qāla Abū Ḥanīfata raḥimahu Allāh: innamā adraktu al-'ilma bi al-ḥamdi wa ash-shukr, fa-kullamā fahimtu wa wuffiqtu li-fiqhin wa ḥikmatin qultu: al-ḥamdu lillāh, fa-zdāda 'ilmī.

Apabila seseorang kebetulan kaya raya, alangkah bagusnya bila harta yang halal itu dimiliki orang shaleh. Ada ditanyakan kepada seorang yang alim: "Dengan apa tuan mendapatkan ilmu?" Lalu menjawabnya: "Dengan ayahku yang kaya. Dengan kekayaan itu, beliau berbakti kepada ahli ilmu dan ahli keutamaan." Perbuatan seperti ini berarti mensyukuri nikmat akal dan ilmu, yang hal itu menyebabkan bertambahnya ilmu. Ada dikatakan orang, bahwa Abu Hanifah berucap: "Hanya saja kudapatkan ilmu dengan bersyukur dan Hamdallah. Tiap-tiap berhasil kufahami fiqh dan hikmah, selalu saja kuucapkan Hamdalah. Dengan cara itu, jadi berkembanglah ilmuku."

J. BERSYUKUR

وَهَكَذَا يَنْبَغِي لِطَالِبِ الْعِلْمِ أَنْ يَشْتَغِلَ بِالشُّكْرِ بِاللِّسَانِ وَالْجَنَانِ وَالْأَرْكَانِ وَالْحَالِ وَيَرَى الْفَهْمَ وَالْعِلْمَ وَالتَّوْفِيقَ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى وَيَطْلُبَ الْهِدَايَةَ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى بِالدُّعَاءِ لَهُ وَالتَّضَرُّعِ إِلَيْهِ، فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى هَادٍ مَنِ اسْتَهْدَاهُ.

Wa hakādhā yanbaghī li-ṭālibi al-'ilmi an yashtaghila bi ash-shukri bi al-lisāni wa al-janāni wa al-arkāni wa al-ḥāl wa yarā al-fahma wa al-'ilma wa at-tawfīqa mina Allāhi ta'ālā wa yaṭluba al-hidāyata mina Allāhi ta'ālā bi ad-du'ā'i lahu wa at-taḍarru'i ilayh, fa-inna Allāha ta'ālā hādin mani stahdāh.

Demikianlah, pelajar harus menyatakan syukurnya dengan lisan, hati, badan dan juga hartanya. Mengetahui bahwa kefahaman, ilmu dan taufik itu semuanya datang dari hadirat Allah Swt. Memohon hidayahnya dengan berdoa dan meronta, karena hanya Dialah yang memberikan hidayah kepada siapa saja yang memohon.

فَأَهْلُ الْحَقِّ ـ وَهُمْ أَهْلُ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ ـ طَلَبُوا الْحَقَّ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى، الْحَقِّ الْمُبِينِ الْهَادِي الْعَاصِمِ، فَهَدَاهُمُ اللَّهُ وَعَصَمَهُمْ عَنِ الضَّلَالَةِ. وَأَهْلُ الضَّلَالَةِ أَعْجَبُوا بِرَأْيِهِمْ وَعَقْلِهِمْ وَطَلَبُوا الْحَقَّ مِنَ الْمَخْلُوقِ الْعَاجِزِ وَهُوَ الْعَقْلُ، لِأَنَّ الْعَقْلَ لَا يُدْرِكُ جَمِيعَ الْأَشْيَاءِ كَالْبَصَرِ، فَإِنَّهُ لَا يُبْصِرُ جَمِيعَ الْأَشْيَاءِ فَحُجِبُوا وَعَجَزُوا عَنْ مَعْرِفَتِهِ، وَضَلُّوا وَأَضَلُّوا.

Fa-ahlu al-ḥaqqi — wa hum ahlū as-sunnati wa al-jamā'ah — ṭalabū al-ḥaqqa mina Allāhi ta'ālā, al-ḥaqqi al-mubīni al-hādī al-'āṣim, fa-hadāhumu Allāhu wa 'aṣamahum 'ani aḍ-ḍalālah. Wa ahlū aḍ-ḍalālati a'jabū bi-ra'yihim wa 'aqlihim wa ṭalabū al-ḥaqqa mina al-makhlūqi al-'ājiz wa huwa al-'aql, li-anna al-'aqla lā yudriku jamī'a al-ashyā'i ka al-baṣar, fa-innahu lā yubṣiru jamī'a al-ashyā'i fa-ḥujibū wa 'ajazū 'an ma'rifatih, wa ḍallū wa aḍallū.

Ahlul Haq yaitu Ahli Sunnah Wal Jama'ah selalu mencari kebenaran dari Allah yang Maha Benar, petunjuk, penerang yang memelihara. Maka Allah pun menganugerahi mereka hidayah dan membimbing dari jalan yang sesat. Lain halnya dengan ahli sesat, dimana ia membanggakan pendapat dan akal sendiri, mereka mencari kebenaran berdasarkan akal semata, yaitu suatu makhluk yang lemah. Maka mereka lemah dan terhalangi dari kebenaran, serta sesat dan menyesatkan, karena akal itu tak ubahnya seperti pandangan mata yang tidak mampu mencari segala yang ada secara menyeluruh.

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْغَافِلُ مَنْ عَمِلَ بِغَفْلَتِهِ وَالْعَاقِلُ مَنْ عَمِلَ بِعَقْلِهِ. فَالْعَمَلُ بِالْعَقْلِ أَوَّلًا: أَنْ يَعْرِفَ عَجْزَ نَفْسِهِ. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ فَقَدْ عَرَفَ رَبَّهُ. فَإِذَا عَرَفَ عَجْزَ نَفْسِهِ عَرَفَ قُدْرَةَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَلَا يَعْتَمِدُ عَلَى نَفْسِهِ وَعَقْلِهِ بَلْ يَتَوَكَّلُ عَلَى اللَّهِ، وَيَطْلُبُ الْحَقَّ مِنْهُ. وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ وَيَهْدِهِ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ.

Qāla Rasūlullāhi ṣallallāhu 'alayhi wa-sallam: al-ghāfilu man 'amila bi-ghaflatih wa al-'āqilu man 'amila bi-'aqlih. Fa al-'amalu bi al-'aqli awwalan: an ya'rifa 'ajza nafsih. Qāla Rasūlullāhi ṣallallāhu 'alayhi wa-sallam: man 'arafa nafsahu fa-qad 'arafa rabbah. Fa-idhā 'arafa 'ajza nafsihi 'arafa qudrata Allāhi 'azza wa jall, wa lā ya'tamidu 'alā nafsihi wa 'aqlih bal yatawakkalu 'alā Allāh, wa yaṭlubu al-ḥaqqa minh. Wa man yatawakkal 'alā Allāhi fa-huwa ḥasbuh wa yahdihi ilā ṣirāṭin mustaqīm.

Rasulullah saw bersabda: "Orang yang lalai adalah orang yang beramal dengan kelalaiannya, dan orang yang berakal adalah orang yang beramal dengan akalnya." Maka beramal dengan akal pertama-tama adalah mengetahui kelemahan dirinya. Rasulullah saw bersabda: "Barang siapa mengetahui dirinya sendiri, maka dia mengetahui Tuhannya." Artinya, siapa tahu kelemahan dirinya, maka akan tahulah kebesaran kekuasaan Allah. Karena itu, jangan berpegang dengan diri dan akal sendiri, tetapi bertawakallah kepada Allah, dan kepada-Nya mencari kebenaran. Barang siapa bertawakal kepada Allah, maka akan dicukupinya dan dibimbing ke jalan yang lurus.

K. PENGORBANAN DEMI ILMU

وَمَنْ كَانَ لَهُ مَالٌ كَثِيرٌ فَلَا يَبْخَلْ، وَيَنْبَغِي أَنْ يَتَعَوَّذَ بِاللَّهِ مِنَ الْبُخْلِ. قَالَ النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلَامُ: أَيُّ دَوَاءٍ أَدْوَأُ مِنَ الْبُخْلِ. وَكَانَ أَبُو الشَّيْخِ الْإِمَامِ الْأَجَلِّ شَمْسِ الْأَئِمَّةِ الْحَلْوَانِيِّ، رَحِمَهُ اللَّهُ فَقِيرًا يَبِيعُ الْحَلْوَاءَ، وَكَانَ يُعْطِي الْفُقَهَاءَ مِنَ الْحَلْوَاءِ وَيَقُولُ: ادْعُوا لِابْنِي، فَبِبَرَكَةِ جُودِهِ وَاعْتِقَادِهِ وَشَفَقَتِهِ وَتَضَرُّعِهِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى نَالَ ابْنُهُ مَا نَالَ.

Wa man kāna lahu mālun kathīrun fa-lā yabkhal, wa yanbaghī an yata'awwadha bi Allāhi mina al-bukhl. Qāla an-nabiyyu 'alayhi as-salām: ayyu dawā'in adwā'u mina al-bukhl. Wa kāna abū ash-Shaykhi al-Imāmi al-Ajalli Shamsi al-A'immati al-Ḥalwāniyyi, raḥimahu Allāh faqīran yabī'u al-ḥalwā'a, wa kāna yu'ṭī al-fuqahā'a mina al-ḥalwā'i wa yaqūlu: ud'ū li-ibnī, fa-bi-barakati jūdihi wa i'tiqādihi wa shafaqatihi wa taḍarru'ihi ilā Allāhi ta'ālā nāla ibnu mā nāl.

Orang kaya jangan kikir, dan hendaklah mohon perlindungan kepada Allah agar tidak kikir. Nabi saw bersabda: "Manakah penyakit yang lebih keras daripada kikir?" Bapaknya Syaikhul Imam Agung Syamsul Aimmah Al-Halwani adalah seorang fakir penjual kue halwa. Bapak ini menghadiahkan beberapa biji kue tersebut kepada fuqaha, dan berkata: "Kumohon tuan mendoakan putraku." Demikianlah, sehingga atas berkah dermawan, i'tikad baik, suka rela dan merontanya itu, sang putra mendapat kesuksesan cita-citanya.

وَيُشْتَرَى بِالْمَالِ الْكُتُبُ وَيُسْتَكْتَبُ فَيَكُونُ عَوْنًا عَلَى التَّعَلُّمِ وَالتَّفَقُّهِ.

Wa yushtarā bi al-māli al-kutubu wa yustaktabu fa-yakūnu 'awnan 'alā at-ta'allumi wa at-tafaqquh.

Dengan harta yang dimiliki, hendaklah suka membeli kitab dan mengaji menulis jika diperlukan. Demikian itu akan lebih memudahkan belajar dan bertafaqquh.

وَقَدْ كَانَ لِمُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ مَالٌ كَثِيرٌ حَتَّى كَانَ لَهُ ثَلَاثُمِائَةٍ مِنَ الْوُكَلَاءِ عَلَى مَالِهِ وَأَنْفَقَهُ كُلَّهُ فِي الْعِلْمِ وَالْفِقْهِ، وَلَمْ يَبْقَ لَهُ ثَوْبٌ نَفِيسٌ فَرَآهُ أَبُو يُوسُفَ فِي ثَوْبٍ خَلَقٍ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ ثِيَابًا نَفِيسَةً فَلَمْ يَقْبَلْهَا فَقَالَ: عَجِّلْ لَكُمْ، وَأَجِّلْ لَنَا. وَلَعَلَّهُ إِنَّمَا لَمْ يَقْبَلْهُ وَإِنْ كَانَ قَبُولُ الْهَدِيَّةِ سُنَّةً، لِمَا رَأَى فِي ذَلِكَ مَذَلَّةً لِنَفْسِهِ. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَيْسَ لِلْمُؤْمِنِ أَنْ يُذِلَّ نَفْسَهُ.

Wa qad kāna li-Muḥammadi bni al-Ḥasani mālun kathīrun ḥattā kāna lahu thalāthumi'atin mina al-wukalā'i 'alā mālihi wa anfaqahu kullahu fī al-'ilmi wa al-fiqh, wa lam yabqa lahu thawbun nafīsun fa-ra'āhu Abū Yūsufa fī thawbin khalaqin fa-arsala ilayhi thiyāban nafīsatan fa-lam yaqbalhā fa-qāla: 'ajjil lakum, wa ajjil lanā. Wa la'allahū innamā lam yaqbalhu wa-in kāna qabūlu al-hadiyyati sunnatan, li-mā ra'ā fī dhālika madhallatan li-nafsih. Qāla Rasūlullāhi ṣallallāhu 'alayhi wa-sallam: laysa li al-mu'mini an yudhilla nafsah.

Muhammad Ibnul Hasan adalah seorang yang hartawan besar yang mempunyai 300 orang pegawai yang mengurusi kekayaannya, namun suka membelanjakan sekalian kekayaannya demi ilmu, sehingga pakaiannya sendiri pun tiada yang bagus. Dalam pada itu, Abu Yusuf menghaturkan sepotong pakaian yang masih bagus untuknya, namun tidak berkenan menerimanya dan berkata: "Untukmulah harta dunia, dan untukku harta akhirat saja." Yang demikian itu sekalipun menerima hadiah sendiri hukumnya sunnah, barangkali memandangnya dapat mencemarkan dirinya. Dalam hal ini Rasulullah saw bersabda: "Orang yang mencemarkan dirinya sendiri, tidaklah termasuk ke dalam golongan kaum muslimin."

وَحُكِيَ أَنَّ الشَّيْخَ فَخْرَ الْإِسْلَامِ الْأَرْسَابَنْدِيَّ رَحِمَهُ اللَّهُ جَمَعَ قُشُورَ الْبِطِّيخِ الْمُلْقَاةِ فِي مَكَانٍ خَالٍ فَأَكَلَهَا فَرَأَتْهُ جَارِيَةٌ فَأَخْبَرَتْ بِذَلِكَ مَوْلَاهَا فَاتَّخَذَ لَهُ دَعْوَةً فَدَعَاهُ إِلَيْهَا فَلَمْ يَقْبَلْ لِهَذَا.

Wa ḥukiya anna ash-Shaykha Fakhra al-Islāmi al-Arsābandiyya raḥimahu Allāh jama'a qushūra al-biṭṭīkhi al-mulqāti fī makānin khālin fa-akalahā fa-ra'athu jāriyatun fa-akhbarat bi-dhālika mawlāhā fa-ttakhadha lahu da'watan fa-da'āhu ilayhā fa-lam yaqbal li-hādhā.

Suatu hikayat, bahwa Fakhrul Islam Al-Arsabandi makan kulit-kulit semangka yang dibuang orang, di mana ia kumpulkan sendiri dari tempat-tempat yang sepi. Pada suatu ketika ada seorang jariyah yang mengetahuinya, lalu melaporkan hal itu kepada tuannya. Maka setelah disediakan jamuan makan, Fakhrul Islam pun dimohon kehadirannya. Namun demi menjaga dirinya agar tidak tercemar, beliau tidak berkenan menghadiri jamuan tersebut.

L. LOBA DAN TOMA

وَهَكَذَا يَنْبَغِي لِطَالِبِ الْعِلْمِ أَنْ يَكُونَ ذَا هِمَّةٍ عَالِيَةٍ لَا يَطْمَعُ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ. قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِيَّاكَ وَالطَّمَعَ فَإِنَّهُ فَقْرٌ حَاضِرٌ. وَلَا يَبْخَلْ بِمَا عِنْدَهُ مِنَ الْمَالِ بَلْ يُنْفِقْ عَلَى نَفْسِهِ وَعَلَى غَيْرِهِ.

Wa hakādhā yanbaghī li-ṭālibi al-'ilmi an yakūna dhā himmatin 'āliyatin lā yaṭma'u fī amwāli an-nās. Qāla an-nabiyyu ṣallallāhu 'alayhi wa-sallam: iyyāka wa aṭ-ṭama'a fa-innahu faqrun ḥāḍir. Wa lā yabkhal bi-mā 'indahu mina al-māli bal yunfiq 'alā nafsihi wa 'alā ghayrih.

Demikianlah, para pelajar jangan sampai tamak mengharapkan harta orang lain. Ia hendaknya memiliki himmah yang luhur. Nabi saw bersabda: "Hindarilah tamak, karena dengan tamak berarti kemiskinan telah datang." Tapi jangan juga kikir, sukalah membelanjakan hartanya untuk keperluan diri sendiri dan kepentingan orang lain.

M. PELAKSANAAN PELAJARAN KETERAMPILAN

قَالَ النَّبِيُّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: النَّاسُ كُلُّهُمْ فِي الْفَقْرِ مَخَافَةَ الْفَقْرِ. وَكَانُوا فِي الزَّمَانِ الْأَوَّلِ يَتَعَلَّمُونَ الْحِرْفَةَ ثُمَّ يَتَعَلَّمُونَ الْعِلْمَ حَتَّى لَا يَطْمَعُوا فِي أَمْوَالِ النَّاسِ. وَفِي الْحِكْمَةِ: مَنِ اسْتَغْنَى بِمَالِ النَّاسِ افْتَقَرَ.

Qāla an-nabiyyu 'alayhi aṣ-ṣalātu wa as-salām: an-nāsu kulluhum fī al-faqri makhāfata al-faqr. Wa kānū fī az-zamāni al-awwali yata'allamūna al-ḥirfata thumma yata'allamūna al-'ilma ḥattā lā yaṭma'ū fī amwāli an-nās. Wa fī al-ḥikmati: mani staghna bi-māli an-nāsi iftaqar.

Nabi saw bersabda: "Karena khawatir melarat, semua manusia telah jadi melarat." Pelajar-pelajar di masa dulu sebelum mempelajari ilmu agama, lebih dahulu belajar bekerja, agar dengan begitu tidak tamak mengharap harta orang lain. Dalam kata hikmah disebutkan: "Barangsiapa mencukupi diri dengan harta orang lain, berarti ia melarat."

وَالْعَالِمُ إِذَا كَانَ طَمَّاعًا لَا يَبْقَى لَهُ حُرْمَةُ الْعِلْمِ وَلَا يَقُولُ بِالْحَقِّ، وَلِهَذَا كَانَ صَاحِبُ الشَّرْحِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَتَعَوَّذُ وَيَقُولُ: أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ طَمَعٍ يُدْنِي إِلَى طَبْعٍ.

Wa al-'ālimu idhā kāna ṭammā'an lā yabqā lahu ḥurmatu al-'ilmi wa lā yaqūlu bi al-ḥaqq, wa li-hādhā kāna ṣāḥibu ash-sharḥi 'alayhi as-salām yata'awwadhu wa yaqūlu: a'ūdhu bi Allāhi min ṭama'in yudnī ilā ṭab'.

Jika orang alim bersifat tamak, hilanglah nilai ilmunya dan ucapannya tidak bisa dibenarkan lagi. Karena itu, pembawa syariat (Rasulullah saw) berlindung diri dan bersabda: "Aku berlindung kepada Allah dari sifat tamak yang membawa kepada tabiat jahat."

N. LILLAHI TAALA

وَيَنْبَغِي أَنْ لَا يَرْجُوَ إِلَّا اللَّهَ تَعَالَى وَلَا يَخَافَ إِلَّا مِنْهُ وَيَظْهَرُ ذَلِكَ بِمُجَاوَزَةِ حَدِّ الشَّرْعِ وَعَدَمِهَا، فَمَنْ عَصَى اللَّهَ تَعَالَى خَوْفًا مِنَ الْمَخْلُوقِ فَقَدْ خَافَ غَيْرَ اللَّهِ تَعَالَى، فَإِذَا لَمْ يَعْصِ اللَّهَ تَعَالَى لِخَوْفِ الْمَخْلُوقِ وَرَاقَبَ حُدُودَ الشَّرْعِ فَلَمْ يَخَفْ غَيْرَ اللَّهِ تَعَالَى بَلْ خَافَ اللَّهَ تَعَالَى وَكَذَا فِي جَانِبِ الرَّجَاءِ.

Wa yanbaghī an lā yarjuwa illā Allāha ta'ālā wa lā yakhāfa illā minhu wa yaẓharu dhālika bi-mujāwazati ḥaddi ash-shar'i wa 'adamihā, fa-man 'aṣā Allāha ta'ālā khawfan mina al-makhlūqi fa-qad khāfa ghayra Allāhi ta'ālā, fa-idhā lam ya'ṣi Allāha ta'ālā li-khawfi al-makhlūqi wa rāqaba ḥudūda ash-shar'i fa-lam yakhaf ghayra Allāhi ta'ālā bal khāfa Allāha ta'ālā wa-kadhā fī jānibi ar-rajā'.

Tumpuan harapan pelajar hanyalah kepada Allah, takut pun hanya kepada-Nya. Sikap tersebut bisa diukur dengan melampaui batas-batas agama atau tidak. Barangsiapa takut kepada sesama makhluk lalu ia mendurhakai Allah, maka berarti telah takut kepada selain Allah. Tapi sebaliknya, bila ia takut kepada makhluk namun tetap taat kepada Allah dan berjalan pada batas-batas syariat, maka tidak bisa dianggap telah takut kepada selain Allah. Ia masih dinilai takut kepada Allah. Begitu pula dalam masalah harapan seseorang.

O. MENGUKUR KEMAMPUAN SENDIRI

وَيَنْبَغِي لِطَالِبِ الْعِلْمِ أَنْ يُعِيدَ وَيُقَدِّرَ لِنَفْسِهِ تَقْدِيرًا فِي التِّكْرَارِ فَإِنَّهُ لَا يَسْتَقِرُّ قَلْبُهُ حَتَّى يَبْلُغَ ذَلِكَ الْمَبْلَغَ.

Wa yanbaghī li-ṭālibi al-'ilmi an yu'īda wa yuqaddira li-nafsihi taqdīran fī at-tikrār fa-innahu lā yastaqirru qalbuhu ḥattā yablugha dhālika al-mablagh.

Hendaknya pelajar mengulangi dan memperkirakan sendiri ukuran dalam pengulangan, karena hatinya tidak akan mantap sampai mencapai batas tersebut.

P. METODE MENGHAFAL

وَيَنْبَغِي لِطَالِبِ الْعِلْمِ أَنْ يُكَرِّرَ سَبْقَ الْأَمْسِ خَمْسَ مَرَّاتٍ وَسَبْقَ الْيَوْمِ الَّذِي قَبْلَ الْأَمْسِ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ وَالسَّبْقَ الَّذِي قَبْلَهُ ثَلَاثًا وَالَّذِي قَبْلَهُ اثْنَيْنِ وَالَّذِي قَبْلَهُ وَاحِدًا. فَهَذَا أَدْعَى إِلَى الْحِفْظِ.

Wa yanbaghī li-ṭālibi al-'ilmi an yukarrira sabqa al-amsi khamsa marrātin wa sabqa al-yawmi alladhī qabla al-amsi arba'a marrātin wa as-sabqa alladhī qablahu thalāthan wa alladhī qablahu ithnayni wa alladhī qablahu wāḥidā. Fa-hādhā ad'ā ilā al-ḥifẓ.

Hendaknya pelajar mengulang pelajaran kemarin 5 kali, pelajaran sehari sebelum kemarin 4 kali, pelajaran sebelumnya 3 kali, sebelumnya 2 kali, dan sebelumnya lagi 1 kali. Ini adalah cara yang lebih mendekatkan kepada hafalan.

وَيَنْبَغِي أَنْ لَا يَعْتَادَ الْمُخَافَتَةَ فِي التِّكْرَارِ لِأَنَّ الدَّرْسَ وَالتِّكْرَارَ يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ بِقُوَّةٍ وَنَشَاطٍ، وَلَا يَجْهَرْ جَهْرًا يُجْهِدُ نَفْسَهُ كَيْلَا يَنْقَطِعَ عَنِ التِّكْرَارِ، فَخَيْرُ الْأُمُورِ أَوْسَطُهَا. وَحُكِيَ أَنَّ أَبَا يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ كَانَ يُذَاكِرُ الْفِقْهَ مَعَ الْفُقَهَاءِ بِقُوَّةٍ وَنَشَاطٍ، وَكَانَ صِهْرُهُ عِنْدَهُ يَتَعَجَّبُ فِي أَمْرِهِ وَيَقُولُ: أَنَا أَعْلَمُ أَنَّهُ جَائِعٌ مُنْذُ خَمْسَةِ أَيَّامٍ، وَمَعَ ذَلِكَ يُنَاظِرُ بِقُوَّةٍ وَنَشَاطٍ.

Wa yanbaghī an lā ya'tāda al-mukhāfata fī at-tikrār li-anna ad-darsa wa at-tikrāra yanbaghī an yakūna bi-quwwatin wa nashāṭ, wa lā yajhar jahran yujhidu nafsahu kay lā yanqaṭi'a 'ani at-tikrār, fa-khayru al-umūri awsaṭuhā. Wa ḥukiya anna Abā Yūsufa raḥimahu Allāh kāna yudhākiru al-fiqha ma'a al-fuqahā'i bi-quwwatin wa nashāṭ, wa kāna ṣihruhu 'indahu yata'ajjabu fī amrihi wa yaqūlu: anā a'lamu annahu jā'i'un mundhu khamsati ayyāmin, wa ma'a dhālika yunāẓiru bi-quwwatin wa nashāṭ.

Hendaknya dalam mengulangi pelajarannya itu jangan pelan-pelan. Belajar lebih bagus bersuara kuat dengan penuh semangat. Namun jangan terlalu keras, dan jangan pula hingga menyusahkan dirinya yang menyebabkan tidak bisa belajar lagi. Segala sesuatu yang terbaik adalah yang pertengahan. Suatu hikayat menceritakan, bahwa suatu saat Abu Yusuf sedang mengikuti mudzakarah fiqh dengan suara kuat dan penuh semangat. Lalu dengan rasa heran, iparnya berkata: "Saya tahu Abu Yusuf telah lima hari kelaparan, tapi ia tetap munadharah dengan suara keras dan penuh semangat."

Q. PANIK DAN BINGUNG

وَيَنْبَغِي أَنْ لَا يَكُونَ لِطَالِبِ الْعِلْمِ فَتْرَةٌ فَإِنَّهَا آفَةٌ، وَكَانَ أُسْتَاذُنَا شَيْخُ الْإِسْلَامِ بُرْهَانُ الدِّينِ رَحِمَهُ اللَّهُ يَقُولُ: إِنَّمَا غَلَبْتُ شُرَكَائِي بِأَنِّي لَا تَقَعُ لِي الْفَتْرَةُ فِي التَّحْصِيلِ. وَكَانَ يُحْكِي عَنِ الشَّيْخِ الْأَسْبِيجَابِيِّ أَنَّهُ وَقَعَ فِي زَمَانِ تَحْصِيلِهِ وَتَعَلُّمِهِ فَتْرَةٌ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً بِانْقِلَابِ الْمُلْكِ، فَخَرَجَ مَعَ شَرِيكِهِ فِي الْمُنَاظَرَةِ [إِلَى حَيْثُ يُمْكِنُهُمَا الِاسْتِمْرَارُ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ وَظَلَّا يُدَرِّسَانِهِ مَعًا] وَلَمْ يَتْرُكَا الْجُلُوسَ لِلْمُنَاظَرَةِ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً. فَصَارَ شَرِيكُهُ شَيْخَ الْإِسْلَامِ لِلشَّافِعِيِّينَ وَكَانَ هُوَ شَافِعِيًّا.

Wa yanbaghī an lā yakūna li-ṭālibi al-'ilmi fatratun fa-innahā āfah, wa kāna ustādzunā Shaykhu al-Islāmi Burhānu ad-Dīni raḥimahu Allāh yaqūlu: innamā ghalabtu shurakā'ī bi-annī lā taqa'u lī al-fatratu fī at-taḥṣīl. Wa kāna yaḥkī 'ani ash-Shaykhi al-Asbījābiyyi annahu waqa'a fī zamāni taḥṣīlihi wa ta'allumihi fatratun ithnatā 'ashrata sanatan bi-inqilābi al-mulk, fa-kharaja ma'a sharīkihi fī al-munāẓarati [ilā ḥaythu yumkinuhumā al-istimrāru fī ṭalabi al-'ilmi wa ẓallā yudarrisānihi ma'an] wa lam yatrukā al-julūsa li al-munāẓarati ithnatā 'ashrata sanatan. Fa-ṣāra sharīkuhu Shaykha al-Islāmi li ash-Shāfi'iyyīna wa kāna huwa Shāfi'iyyā.

Seyogyanya pelajar tidak mengalami masa jeda/kendor, sebab itu adalah afat. Guru kita Syaikhul Islam Burhanuddin berkata: "Sesungguhnya saya dapat melebihi teman-temanku adalah karena selama belajar tidak pernah merasa panik, kendor dan kacau." Hikayat menceritakan, bahwa Syaikh Al-Asbijabi di masa belajarnya mengalami masa jumud selama 12 tahun lantaran pergantian raja. Ia pun pergi keluar negeri bersama seorang sahabatnya guna mengadakan munadharah setiap hari di sana. Demikian munadharah dilakukan selama 12 tahun. Akhirnya sahabat tadi menjadi Syaikhul Islam bagi kalangan Syafi'iyyin dan ia adalah seorang Syafi'i.

R. MUDZAKARAH MUNADHARAH DAN MUTHARAHAH

وَكَانَ أُسْتَاذُنَا الشَّيْخُ الْقَاضِي الْإِمَامُ فَخْرُ الْإِسْلَامِ قَاضِي خَانْ يَقُولُ: يَنْبَغِي لِلْمُتَفَقِّهِ أَنْ يَحْفَظَ وَاحِدًا مِنَ الْفِقْهِ دَائِمًا فَيَتَيَسَّرُ لَهُ بَعْدَ ذَلِكَ حِفْظُ مَا سَمِعَ مِنَ الْفِقْهِ.

Wa kāna ustādzunā ash-Shaykhu al-Qāḍī al-Imāmu Fakhr al-Islāmi Qāḍī Khān yaqūlu: yanbaghī li al-mutafaqqihi an yaḥfaẓa wāḥidan mina al-fiqhi dā'imā fa-yatayassaru lahu ba'da dhālika ḥifẓu mā sami'a mina al-fiqh.

Guru kami Syaikh Qadli Imam Fakhrul Islam Qadli Khan berkata: "Bagi pelajar fiqh, agar selalu hafal di luar kepala sebuah kitab fiqh. Dengan begitu, akan lebih memudahkan dalam menghafalkan ilmu fiqh yang baru yang didengarkan."

Terjemahan Fasal 7: Tentang Tawakal Kitab Ta'lim Muta'allim Arab berharakat, Latin, dan terjemah Indonesia

 فَصْلٌ ٧  فِي التَّوَكُّلِ

A. PENGARUH RIZKI

ثُمَّ لَا بُدَّ لِطَالِبِ الْعِلْمِ مِنَ التَّوَكُّلِ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ وَلَا يَهْتَمَّ لِأَمْرِ الرِّزْقِ وَلَا يَشْغَلْ قَلْبَهُ بِذَلِكَ. رَوَى أَبُو حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ الزُّبَيْدِيِّ صَاحِبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ تَفَقَّهَ فِي دِينِ اللَّهِ كَفَاهُ اللَّهُ تَعَالَى هَمَّهُ وَرَزَقَهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ.

Thumma lā budda li-ṭālibi al-'ilmi mina at-tawakkuli fī ṭalabi al-'ilmi wa lā yahtamma li-amri ar-rizqi wa lā yashghal qalbahu bi-dhālika. Rawā Abū Ḥanīfata raḥimahu Allāh 'an 'Abdillāhi bni al-Ḥārithi az-Zubaydiyyi ṣāḥibi Rasūlillāhi ṣallallāhu 'alayhi wa-sallam: man tafaqqaha fī dīni Allāhi kafāhu Allāhu ta'ālā hammah wa razaqahu min ḥaythu lā yaḥtasib.

Pelajar harus bertawakal dalam menuntut ilmu. Jangan goncang karena masalah rezeki, dan hatinya pun jangan terbawa ke sana. Abu Hanifah meriwayatkan dari Abdullah bin Al-Harits Az-Zubaidiy sahabat Rasulullah saw: "Barang siapa mempelajari agama Allah, maka Allah akan mencukupi kebutuhannya dan memberinya rezeki dari jalan yang tidak diduga sebelumnya."

فَإِنَّ مَنِ اشْتَغَلَ قَلْبُهُ بِأَمْرِ الرِّزْقِ مِنَ الْقُوتِ وَالْكِسْوَةِ قَلَّ مَا يَتَفَرَّغُ لِتَحْصِيلِ مَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ وَمَعَالِي الْأُمُورِ. قِيلَ:

Fa-inna mani shtaghala qalbuhu bi-amri ar-rizqi mina al-qūti wa al-kiswati qalla mā yatafarragu li-taḥṣīli makārimi al-akhlāqi wa ma'āli al-umūr. Qīla:

Karena orang yang hatinya telah terpengaruh urusan rezeki baik makanan atau pakaian, maka jarang sekali yang dapat meluangkan waktu untuk mencapai budi luhur dan perkara-perkara yang mulia. Dikatakan dalam syair:

دَعِ الْمَكَارِمَ لَا تَرْحَلْ لِبُغْيَتِهَا ۞ وَاقْعُدْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الطَّاعِمُ الْكَاسِي

Da'i al-makārima lā tarḥal li-bughyatihā ☼ wa-q'ud fa-innaka anta aṭ-ṭā'imu al-kāsī

"Tinggalkan kemuliaan, jangan kau mencari. Duduklah dengan tenang, kau akan disuapi dan dipakaiani."

قَالَ رَجُلٌ لِمَنْصُورٍ الْحَلَّاجِ: أَوْصِنِي، فَقَالَ الْمَنْصُورُ: هِيَ نَفْسُكَ، إِنْ لَمْ تَشْغَلْهَا شَغَلَتْكَ.

Qāla rajulun li-Manṣūrin al-Ḥallāj: awṣinī, fa-qāla al-Manṣūr: hiya nafsuka, in lam tashtaghlihā shaghalatka.

Ada seorang lelaki berkata kepada Manshur Al-Hallaj: "Berilah aku wasiat!" Ia pun berkata: "Wasiatku adalah hawa nafsumu. Jika tidak kau sibukkan, niscaya ia akan menyibukkanmu."

فَيَنْبَغِي لِكُلِّ أَحَدٍ أَنْ يَشْغَلَ نَفْسَهُ بِأَعْمَالِ الْخَيْرِ حَتَّى لَا تَشْغَلَهُ نَفْسُهُ بِهَوَاهَا.

Fa-yanbaghī li-kulli aḥadin an yashghala nafsahu bi-a'māli al-khayri ḥattā lā tashghalahu nafsuhu bi-hawāhā.

Bagi setiap orang, hendaknya membuat kesibukan dirinya dengan berbuat kebaikan, agar jangan sampai dirinya disibukkan oleh bujukan hawa nafsunya.

B. PENGARUH URUSAN DUNIAWI

وَلَا يَهْتَمَّ الْعَاقِلُ لِأَمْرِ الدُّنْيَا لِأَنَّ الْهَمَّ وَالْحُزْنَ لَا يَرُدُّ الْمُصِيبَةَ، وَلَا يَنْفَعُ بَلْ يَضُرُّ بِالْقَلْبِ وَالْعَقْلِ، وَيُخِلُّ بِأَعْمَالِ الْخَيْرِ، وَيَهْتَمَّ لِأَمْرِ الْآخِرَةِ لِأَنَّهُ يَنْفَعُ. وَأَمَّا قَوْلُهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: إِنَّ مِنَ الذُّنُوبِ ذُنُوبًا لَا يُكَفِّرُهَا إِلَّا هَمُّ الْمَعِيشَةِ فَالْمُرَادُ مِنْهُ قَدْرُ هَمٍّ لَا يُخِلُّ بِأَعْمَالِ الْخَيْرِ وَلَا يَشْغَلُ الْقَلْبَ شُغْلًا يُخِلُّ بِإِحْضَارِ الْقَلْبِ فِي الصَّلَاةِ، فَإِنَّ ذَلِكَ الْقَدْرَ مِنَ الْهَمِّ وَالْقَصْدِ مِنْ أَعْمَالِ الْآخِرَةِ.

Wa lā yahtamma al-'āqilu li-amri ad-dunyā li-anna al-hamma wa al-ḥuzna lā yaruddu al-muṣībah, wa lā yanfa'u bal yaḍurru bi al-qalbi wa al-'aql, wa yukhillu bi-a'māli al-khayr, wa yahtamma li-amri al-ākhirati li-annahu yanfa'. Wa ammā qawluhu 'alayhi aṣ-ṣalātu wa as-salām: inna mina adh-dhunūbi dhunūban lā yukaffiruhā illā hammu al-ma'īshah fa al-murādu minhu qadru hammin lā yukhillu bi-a'māli al-khayr wa lā yashghalu al-qalba shughlan yukhillu bi-iḥḍāri al-qalbi fī aṣ-ṣalāh, fa-inna dhālika al-qadra mina al-hammi wa al-qaṣdi min a'māli al-ākhirah.

Bagi yang menggunakan akal, hendaknya jangan tergelisahkan oleh urusan dunia, karena merasa gelisah dan sedih di sini tidak akan bisa mengelakkan musibah, bergunapun tidak. Malahan akan membahayakan hati, akal dan badan serta dapat merusakkan perbuatan-perbuatan yang baik. Tapi yang harus diperhatikan adalah urusan-urusan akhirat, sebab hanya urusan inilah yang akan membawa manfaat. Mengenai sabda Nabi saw: "Sesungguhnya ada di antara dosa-dosa yang tidak akan bisa dilebur kecuali dengan memperhatikan masalah ma'isyah (penghidupan)," maksudnya adalah "perhatian" yang dalam batas-batas tidak merusak amal kebaikan dan tidak mempengaruhi konsentrasi dan khusyu' ketika shalat. Perhatian dan maksud dalam batas-batas tersebut adalah termasuk kebajikan sendiri.

وَلَا بُدَّ لِطَالِبِ الْعِلْمِ مِنْ تَقْلِيلِ الْعَلَائِقِ الدُّنْيَوِيَّةِ بِقَدْرِ الْوُسْعِ فَلِهَذَا اخْتَارُوا الْغُرْبَةَ.

Wa lā budda li-ṭālibi al-'ilmi min taqlīli al-'alā'iqi ad-dunyawiyyati bi-qadri al-wus'i fa-li-hādhā ikhtārū al-ghurbah.

Seorang pelajar tidak boleh tidak dengan sekuat tenaga yang ada menyedikitkan kesibukan duniawinya. Dan karena itulah, maka banyak pelajar-pelajar yang lebih suka belajar di rantau orang.

C. HIDUP DENGAN PRIHATIN

وَلَا بُدَّ مِنْ تَحَمُّلِ النَّصَبِ وَالْمَشَقَّةِ فِي سَفَرِ التَّعَلُّمِ، كَمَا قَالَ مُوسَى صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَى نَبِيِّنَا وَعَلَيْهِ فِي سَفَرِ التَّعَلُّمِ وَلَمْ يُنْقَلْ عَنْهُ ذَلِكَ فِي غَيْرِهِ مِنَ الْأَسْفَارِ. لِيُعْلَمَ أَنَّ سَفَرَ الْعِلْمِ لَا يَخْلُو عَنِ التَّعَبِ، لِأَنَّ طَلَبَ الْعِلْمِ أَمْرٌ عَظِيمٌ وَهُوَ أَفْضَلُ مِنَ الْغَزَاةِ عِنْدَ أَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ، وَالْأَجْرُ عَلَى قَدْرِ التَّعَبِ وَالنَّصَبِ.

Wa lā budda min taḥammuli an-naṣabi wa al-mashaqqati fī safari at-ta'allum, kamā qāla Mūsā ṣalawātu Allāhi 'alā nabiyyinā wa 'alayhi fī safari at-ta'allum wa lam yunqal 'anhu dhālika fī ghayrihi mina al-asfār. Li-yu'lama anna safara al-'ilmi lā yakhlū 'ani at-ta'ab, li-anna ṭalaba al-'ilmi amrun 'aẓīmun wa huwa afḍalu mina al-ghazāti 'inda akthari al-'ulamā', wa al-ajru 'alā qadri at-ta'abi wa an-naṣab.

Juga harus sanggup hidup susah dan sulit di waktu kepergiannya menuntut ilmu. Sebagaimana Nabi Musa as dalam perjalanan belajarnya pernah berkata demikian, dan tidak dinukilkan darinya perkataan seperti itu selain dalam perjalanan tersebut. Hendaknya pula menyadari bahwa perjalanan menuntut ilmu tidak akan lepas dari kesusahan. Yang demikian itu karena belajar adalah salah satu perbuatan yang menurut sebagian besar ulama lebih mulia daripada berperang. Besar kecil pahala adalah berbanding seberapa besar letih dan kesusahan dalam usahanya.

فَمَنْ صَبَرَ عَلَى ذَلِكَ التَّعَبِ وَجَدَ لَذَّةَ الْعِلْمِ تَفُوقُ. وَلِهَذَا كَانَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ إِذَا سَهَرَ اللَّيَالِيَ وَانْحَلَّتْ لَهُ الْمُشْكِلَاتُ يَقُولُ: أَيْنَ أَبْنَاءُ الْمُلُوكِ مِنْ هَذِهِ اللَّذَّاتِ؟

Fa-man ṣabara 'alā dhālika at-ta'abi wajada ladhdhata al-'ilmi tafūqu. Wa li-hādhā kāna Muḥammadu bnu al-Ḥasani idhā sahara al-layālī wa nḥallat lahu al-mushkilātu yaqūlu: ayna abnā'u al-mulūki min hādhihi al-ladhdhāt?

Siapa bersabar dalam menghadapi segala kesulitan di atas, maka akan mendapat kelezatan ilmu yang melampaui segala kelezatan yang ada di dunia. Hal ini terbukti dengan ucapan Muhammad Ibnul Hasan setelah tidak tidur bermalam-malam lalu terpecahkan segala kesulitan yang dihadapinya: "Di manakah letak kelezatan putra-putra raja, bila dibandingkan dengan kelezatan yang saya alami kali ini?"

D. MENGGUNAKAN SELURUH WAKTU UNTUK ILMU

وَيَنْبَغِي أَلَّا يَشْتَغِلَ بِشَيْءٍ وَلَا يُعْرِضَ عَنِ الْفِقْهِ. قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ رَحِمَهُ اللَّهُ: صِنَاعَتُنَا هَذِهِ مِنَ الْمَهْدِ إِلَى اللَّحْدِ، فَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَتْرُكَ عِلْمَنَا هَذَا سَاعَةً فَلْيَتْرُكْهُ السَّاعَةَ.

Wa yanbaghī allā yashtaghila bi-shay'in wa lā yu'riḍa 'ani al-fiqh. Qāla Muḥammadu bnu al-Ḥasani raḥimahu Allāh: ṣinā'atunā hādhihi mina al-mahdi ilā al-laḥdi, fa-man arāda an yatruka 'ilmanā hādhā sā'atan fa-lyatrukhu as-sā'ah.

Hendaknya pula pelajar tidak terlena dengan segala sesuatu selain ilmu pengetahuan, dan tidak berpaling dari fiqh. Muhammad bin Al-Hasan berkata: "Sesungguhnya perbuatan seperti ini adalah dilakukan sejak masih di buaian hingga masuk liang kubur. Barang siapa meninggalkan ilmu kami ini sesaat saja, maka hendaknya ia meninggalkannya untuk selamanya."

وَدَخَلَ فَقِيهٌ، وَهُوَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْجَرَّاحِ، عَلَى أَبِي يُوسُفَ يَعُودُهُ فِي مَرَضِ مَوْتِهِ وَهُوَ يُجَاوِدُ بِنَفْسِهِ، فَقَالَ أَبُو يُوسُفَ: رَمْيُ الْجِمَارِ رَاكِبًا أَفْضَلُ أَمْ رَاجِلًا؟ فَلَمْ يَعْرِفِ الْجَوَابَ، فَأَجَابَ بِنَفْسِهِ.

Wa dakhala faqīhun, wa huwa Ibrāhīmu bnu al-Jarrāḥ, 'alā Abī Yūsufa ya'ūduhu fī maraḍi mawtihi wa huwa yujāwidu bi-nafsih, fa-qāla Abū Yūsufa: ramyu al-jimāri rākiban afḍalu am rājilā? Fa-lam ya'rifi al-jawāb, fa-ajāba bi-nafsih.

Ada seorang ahli fiqh yaitu Ibrahim Ibnul Jarrah, ia menjenguk Abu Yusuf yang tengah sakit keras menjelang wafat, sementara Abu Yusuf sedang dalam sakaratul maut. Lalu Abu Yusuf bertanya: "Melempar jumrah dengan berkendaraan lebih utama ataukah dengan berjalan kaki?" Ibrahim pun tidak bisa menjawab, maka ia jawab sendiri: "Melempar dengan berjalan kaki itu lebih utama."

وَهَكَذَا يَنْبَغِي لِلْفَقِيهِ أَنْ يَشْتَغِلَ بِهِ فِي جَمِيعِ أَوْقَاتِهِ يَجِدْ لَذَّةً عَظِيمَةً فِي ذَلِكَ. وَقِيلَ: رُئِيَ مُحَمَّدٌ فِي الْمَنَامِ بَعْدَ وَفَاتِهِ فَقِيلَ لَهُ: كَيْفَ كُنْتَ فِي حَالِ النَّزْعِ؟ فَقَالَ: كُنْتُ مُتَأَمِّلًا فِي مَسْأَلَةٍ مِنْ مَسَائِلِ الْمُكَاتَبِ، فَلَمْ أَشْعُرْ بِخُرُوجِ رُوحِي. وَقِيلَ إِنَّهُ قَالَ فِي آخِرِ عُمُرِهِ: شَغَلَتْنِي مَسَائِلُ الْمُكَاتَبِ عَنِ الِاسْتِعْدَادِ لِهَذَا الْيَوْمِ، وَإِنَّمَا قَالَ ذَلِكَ تَوَاضُعًا.

Wa hakādhā yanbaghī li al-faqīhi an yashtaghila bihi fī jamī'i awqātihi yajid ladhdhatan 'aẓīmatan fī dhālika. Wa qīla: ru'iya Muḥammadun fī al-manāmi ba'da wafātihi fa-qīla lahu: kayfa kunta fī ḥāli an-naz'i? Fa-qāla: kuntu muta'ammilan fī mas'alatin min masā'ili al-mukātib, fa-lam ash'ur bi-khurūji rūḥī. Wa qīla innahu qāla fī ākhiri 'umurihi: shaghalatnī masā'ilu al-mukātibi 'ani al-isti'dādi li-hādhā al-yawm, wa-innamā qāla dhālika tawāḍu'an.

Demikian pula, hendaknya sebagai ahli fiqh kapan saja selalu fokus dengan fiqhnya. Dengan cara begitu, ia memperoleh kelezatan yang amat besar. Ada dikatakan, bahwa Muhammad setelah wafat pernah dilihat dalam mimpi, lalu kepadanya diajukan pertanyaan: "Bagaimana keadaan tuan waktu nyawa dicabut?" Ia menjawab: "Di kala itu saya tengah mengangan-angan masalah budak mukatab, sehingga tak kurasakan nyawaku telah terlepas." Ada dikatakan pula bahwa di akhir hayatnya Muhammad sempat berkata: "Masalah-masalah mukatab menyibukkan diriku, hingga tidak sempat menyiapkan diri dalam menghadapi hari ini." Beliau mengucap seperti ini karena tawadhu'.

Terjemahan Fasal 8: Tentang waktu belajar Kitab Ta'lim Muta'allim Arab berharakat, Latin, dan terjemah Indonesia

 فَصْلٌ ٨  فِي وَقْتِ التَّحْصِيلِ

A. SAAT SAAT BELAJAR

قِيلَ: وَقْتُ التَّعَلُّمِ مِنَ الْمَهْدِ إِلَى اللَّحْدِ. دَخَلَ حَسَنُ بْنُ زِيَادٍ فِي التَّفَقُّهِ وَهُوَ ابْنُ ثَمَانِينَ سَنَةً، وَلَمْ يَبِتْ عَلَى الْفِرَاشِ أَرْبَعِينَ سَنَةً، فَأَفْتَى بَعْدَ ذَلِكَ أَرْبَعِينَ سَنَةً.

Qīla: waqtu at-ta'allumi mina al-mahdi ilā al-laḥd. Dakhala Ḥasanu bnu Ziyādin fī at-tafaqquhi wa huwa bnu thamānīna sanatan, wa lam yabit 'alā al-firāshi arba'īna sanatan, fa-aftā ba'da dhālika arba'īna sanatan.

Ada dikatakan: "Masa belajar itu sejak manusia berada di buaian hingga masuk liang kubur." Hasan bin Ziyad ketika sudah berumur 80 tahun baru mulai belajar fiqh, 40 tahun berjalan tidak pernah tidur di ranjangnya, lalu 40 tahun berikutnya menjadi mufti.

وَأَفْضَلُ الْأَوْقَاتِ شَرْخُ الشَّبَابِ، وَوَقْتُ السَّحَرِ، وَمَا بَيْنَ الْعِشَائَيْنِ. وَيَنْبَغِي أَنْ يَسْتَغْرِقَ جَمِيعَ أَوْقَاتِهِ، فَإِذَا مَلَّ مِنْ عِلْمٍ يَشْتَغِلُ بِعِلْمٍ آخَرَ. وَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِذَا مَلَّ مِنَ الْكَلَامِ يَقُولُ: هَاتُوا دِيوَانَ الشُّعَرَاءِ.

Wa afḍalu al-awqāti sharkhu ash-shabāb, wa waqtu as-saḥar, wa mā bayna al-'ishā'ayn. Wa yanbaghī an yastaghriqa jamī'a awqātih, fa-idhā malla min 'ilmin yashtaghilu bi-'ilmin ākhar. Wa kāna Ibnu 'Abbāsin raḍiyallāhu 'anh idhā malla mina al-kalāmi yaqūlu: hātū dīwāna ash-shu'arā'.

Masa yang paling cemerlang untuk belajar adalah permulaan masa-masa menjadi pemuda, waktu sahur, dan waktu di antara magrib dan isya'. Tetapi sebaiknya menggunakan seluruh waktu yang ada untuk belajar, dan bila telah merasa bosan terhadap ilmu yang sedang dihadapi, supaya berganti kepada ilmu lain. Apabila Ibnu Abbas telah bosan mempelajari ilmu kalam, maka katanya: "Ambillah kitab para pujangga penyair."

وَكَانَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ لَا يَنَامُ اللَّيْلَ، وَكَانَ يَضَعُ عِنْدَهُ الدَّفَاتِرَ، وَكَانَ إِذَا مَلَّ مِنْ نَوْعٍ يَنْظُرُ فِي نَوْعٍ آخَرَ، وَكَانَ يَضَعُ عِنْدَهُ الْمَاءَ، وَيُزِيلُ نَوْمَهُ بِالْمَاءِ، وَكَانَ يَقُولُ: إِنَّ النَّوْمَ مِنَ الْحَرَارَةِ فَلَا بُدَّ مِنْ دَفْعِهِ بِالْمَاءِ.

Wa kāna Muḥammadu bnu al-Ḥasani lā yanāmu al-layl, wa kāna yaḍa'u 'indahu ad-dafātir, wa kāna idhā malla min naw'in yanẓuru fī naw'in ākhar, wa kāna yaḍa'u 'indahu al-mā'a, wa yuzīlu nawmahu bi al-mā', wa kāna yaqūlu: inna an-nawma mina al-ḥarārati fa-lā budda min daf'ihi bi al-mā'.

Muhammad Ibnul Hasan semalam tanpa tidur selalu bersebelahan dengan buku-bukunya, dan bila telah merasa bosan terhadap suatu ilmu, berpindah ke ilmu yang lain. Ia pun menyediakan air penolak tidur di sampingnya, dan berkata: "Tidur itu timbul dari panas (badan), maka harus dihilangkan dengan air dingin."

Terjemahan Fasal 9: Tentang kasih sayang dan nasihat Kitab Ta'lim Muta'allim Arab berharakat, Latin, dan terjemah Indonesia

 فَصْلٌ ٩ : فِي الشَّفَقَةِ وَالنَّصِيحَةِ

A. KASIH SAYANG

يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ صَاحِبُ الْعِلْمِ مُشْفِقًا نَاصِحًا غَيْرَ حَاسِدٍ، فَالْحَسَدُ يَضُرُّ وَلَا يَنْفَعُ. وَكَانَ أُسْتَاذُنَا شَيْخُ الْإِسْلَامِ بُرْهَانُ الدِّينِ رَحِمَهُ اللَّهُ يَقُولُ: قَالُوا إِنَّ ابْنَ الْمُعَلِّمِ يَكُونُ عَالِمًا لِأَنَّ الْمُعَلِّمَ يُرِيدُ أَنْ يَكُونَ تِلْمِيذُهُ فِي الْقُرْآنِ عَالِمًا، فَبِبَرَكَةِ اعْتِقَادِهِ وَشَفَقَتِهِ يَكُونُ ابْنُهُ عَالِمًا

Yanbaghī an yakūna ṣāḥibu al-'ilmi mushfiqan nāṣiḥan ghayra ḥāsidin, fa al-ḥasadu yaḍurru wa lā yanfa'. Wa kāna ustādzunā Shaykhu al-Islāmi Burhānu ad-Dīni raḥimahu Allāh yaqūlu: qālū inna ibna al-mu'allimi yakūnu 'āliman li-anna al-mu'allima yurīdu an yakūna tilmīdhuhu fī al-Qur'āni 'āliman, fa-bi-barakati i'tiqādihi wa shafaqatihi yakūnu ibnuhu 'āliman.

Orang alim hendaknya memiliki rasa kasih sayang, mau memberi nasihat serta jangan berbuat dengki. Dengki itu tidak akan bermanfaat, justru membahayakan diri sendiri. Guru kita Syaikhul Islam Burhanuddin ra berkata: "Banyak ulama berkata: 'Putra sang guru dapat menjadi alim, karena sang guru itu selalu berkehendak agar muridnya kelak menjadi ulama ahli Al-Qur'an. Kemudian atas berkah i'tikad bagus dan kasih sayangnya itulah putranya menjadi alim.'"

وَكَانَ أَبُو الْحَسَنِ يُحْكِي أَنَّ الصَّدْرَ الْأَجَلَّ بُرْهَانَ الْأَئِمَّةِ جَعَلَ وَقْتَ السَّبْقِ لِابْنَيْهِ الصَّدْرِ الشَّهِيدِ حُسَامِ الدِّينِ وَالسَّعِيدِ تَاجِ الدِّينِ وَقْتَ الضُّحَى الْكُبْرَى بَعْدَ جَمِيعِ الْأَسْبَاقِ، وَكَانَا يَقُولَانِ: إِنَّ طَبِيعَتَنَا تَكِلُّ وَتَمَلُّ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ، فَقَالَ أَبُوهُمَا رَحِمَهُ اللَّهُ: إِنَّ الْغُرَبَاءَ وَأَوْلَادَ الْكُبَرَاءِ يَأْتُونَنِي مِنْ أَقْطَارِ الْأَرْضِ فَلَا بُدَّ مِنْ أَنْ أُقَدِّمَ أَسْبَاقَهُمْ. فَبِبَرَكَةِ شَفَقَتِهِ فَاقَ ابْنَاهُ أَكْثَرَ فُقَهَاءِ الْأَمْصَارِ، وَأَهْلِ الْأَرْضِ فِي ذَلِكَ الْعَصْرِ.

Wa kāna Abū al-Ḥasani yuḥkī anna aṣ-Ṣadra al-Ajalla Burhāna al-A'immah ja'ala waqta as-sabqi li-ibnayhi aṣ-Ṣadri ash-Shahīdi Ḥusāmi ad-Dīni wa as-Sa'īdi Tāji ad-Dīni waqta aḍ-ḍuḥā al-kubrā ba'da jamī'i al-aspāq, wa kānā yaqūlāni: inna ṭabī'atanā takillu wa tamallu fī dhālika al-waqt, fa-qāla abūhumā raḥimahu Allāh: inna al-ghurabā'a wa awlāda al-kubarā'i ya'tūnanī min aqṭāri al-arḍi fa-lā budda min an uqaddima asbāqahum. Fa-bi-barakati shafaqatihi fāqa ibnāhu akthara fuqahā'i al-amṣār, wa ahli al-arḍi fī dhālika al-'aṣr.

Sebuah hikayat diketengahkan. Shadrul Ajall Burhanul Aimmah membagi waktu untuk mengajar kedua orang putra beliau, yaitu Husamuddin dan Tajuddin, pada waktu agak siang setelah semua pelajaran (orang lain) selesai. Keduanya berkata: "Sesungguhnya minat kami telah berkurang lagi pula merasa bosan pada waktu itu." Sang ayah pun menjawab: "Sesungguhnya orang-orang perantauan dan putra-putra pembesar itu datang kepadaku dari berbagai penjuru bumi. Karena itu mereka harus kuajar terlebih dahulu." Nah, atas berkah kasih sayangnya itulah, dua orang putra beliau menjadi alim fiqh yang melebihi ahli-ahli fiqh di berbagai kota dan penduduk bumi pada masa itu.

B. MENGHADAPI KEDENGKIAN

وَيَنْبَغِي أَنْ لَا يُنَازِعَ أَحَدًا وَلَا يُخَاصِمَهُ لِأَنَّهُ يُضَيِّعُ أَوْقَاتَهُ. قِيلَ: الْمُحْسِنُ سَيُجْزَى بِإِحْسَانِهِ وَالْمُسِيءُ سَتَكْفِيهِ مَسَاوِيهِ.

Wa yanbaghī an lā yunāzi'a aḥadan wa lā yukhāṣimahu li-annahu yuḍayyi'u awqātah. Qīla: al-muḥsinu sayujzā bi-iḥsānihi wa al-musī'u satakfīhi masāwīh.

Selain tersebut di atas, orang alim hendaknya tidak usah turut melibatkan diri dalam arena pertikaian dan peperangan pendapat dengan orang lain, karena hal itu hanya membuat waktu menjadi habis sia-sia. Ada dikatakan: "Pengamal kebajikan akan dibalas karena kebajikannya, sedang pelaku kejelekan itu telah cukup (tertimpa) keburukan-keburukannya."

أَنْشَدَنِي الشَّيْخُ الْإِمَامُ الزَّاهِدُ الْعَارِفُ رُكْنُ الْإِسْلَامِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمَعْرُوفُ بِإِمَامِ خَوَاهِرْ زَادَهْ مُفْتِي الْفَرِيقَيْنِ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ: أَنْشَدَنِي سُلْطَانُ الشَّرِيعَةِ وَالطَّرِيقَةِ يُوسُفُ الْهَمَذَانِيُّ:

Anshadanī ash-Shaykhu al-Imāmu az-Zāhidu al-'Ārifu Ruknu al-Islāmi Muḥammadu bnu Abī Bakrin al-ma'rūfu bi-Imāmi Khawāhir Zādah Muftī al-Farīqayni raḥimahu Allāh qāla: anshadanī Sulṭānu ash-Sharī'ati wa aṭ-Ṭarīqati Yūsufu al-Hamadhāniyyu:

Syaikhul Imam Az-Zahid Al-Arif Ruknuddin Muhammad bin Abu Bakar yang masyhur dengan gelar Imam Khawahir Zadah, mufti dua golongan (Hanafi dan Syafi'i), membawakan syair untukku, katanya: Sultanus Syari'ah wa Thariqah Yusuf Al-Hamadani membawakan untukku syair ini:

لَا تَجْزِ عَلَى سُوءٍ فِعْلُهُ ۞ سَيَكْفِيهِ مَا فِيهِ وَمَا هُوَ فَاعِلُهُ

Lā tajzi 'alā sū'in fi'luh ☼ sayakfīhi mā fīhi wa mā huwa fā'iluh

"Janganlah engkau membalas perbuatan buruknya, cukuplah baginya apa yang ada pada dirinya dan apa yang akan diperbuatnya (sebagai balasan)."

قِيلَ: مَنْ أَرَادَ أَنْ يُرْغِمَ أَنْفَ عَدُوِّهِ فَلْيُكَرِّرْ وَأَنْشَدْتُ هَذَا الشِّعْرَ:

Qīla: man arāda an yurghima anfa 'aduwwihi fa-lyukarrir wa ansyadtu hādhā ash-shi'r:

Ada dikatakan: "Barang siapa yang ingin memutuskan batang hidung lawannya, maka bacalah syair di bawah ini berulang kali." Dibawakan syair itu untukku:

إِذَا شِئْتَ أَنْ تَلْقَى عَدُوَّكَ رَاغِمَا ۞ وَتَقْتُلَهُ غَمًّا وَتُحْرِقَهُ هَمَّا

فَرِمْ لِلْعُلَا وَازْدَدْ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّهُ ۞ مَنِ ازْدَادَ عِلْمًا زَادَ حَاسِدُهُ غَمَّا

Idhā shi'ta an talqā 'aduwwaka rāghimā ☼ wa taqtulahu ghamman wa tuḥriqahu hammā

Fa-rim li al-'ulā wa-zdad mina al-'ilmi innahū ☼ mani zdāda 'ilman zāda ḥāsiduhu ghamā

"Jika engkau ingin musuhmu jadi terhina, terbunuh susah, terbakar derita, maka capailah kemuliaan, tambahlah ilmu. Sebab orang yang bertambah ilmu, bertambah pula susahnya orang yang mendengkinya."

قِيلَ: عَلَيْكَ أَنْ تَشْتَغِلَ بِمَصَالِحِ نَفْسِكَ لَا بِقَهْرِ عَدُوِّكَ، فَإِذَا أَقَمْتَ مَصَالِحَ نَفْسِكَ تَضَمَّنَ ذَلِكَ قَهْرَ عَدُوِّكَ.

Qīla: 'alayka an tashtaghila bi-maṣāliḥi nafsika lā bi-qahri 'aduwwika, fa-idhā aqamta maṣāliḥa nafsika taḍammana dhālika qahra 'aduwwik.

Ada dikatakan: "Yang harus kauperhatikan adalah kebagusan dirimu sendiri, bukan menghancurkan musuhmu. Apabila telah kau penuhi dirimu dengan kebagusan, maka dengan sendirinya akan hancurlah musuhmu itu."

إِيَّاكَ وَالْمُعَادَاةَ فَإِنَّهَا تَفْضَحُكَ وَتُضَيِّعُ أَوْقَاتَكَ، وَعَلَيْكَ بِالتَّحَمُّلِ سِيَّمَا مِنَ السُّفَهَاءِ. قَالَ عِيسَى بْنُ مَرْيَمَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ: احْتَمِلُوا مِنَ السَّفِيهِ وَاحِدَةً كَيْ تَرْبَحُوا عَشْرًا.

Iyyāka wa al-mu'ādāta fa-innahā tafḍaḥuka wa tuḍayyi'u awqātak, wa 'alayka bi at-taḥammuli siyyamā mina as-sufahā'. Qāla 'Īsā bnu Maryama ṣalawātu Allāhi 'alayh: iḥtamilū mina as-safīhi wāḥidatan kay tarbaḥū 'ashrā.

Jangan sampai ada pemusuhan, sebab selain hanya membuang-buang waktu juga membuka cela-cela keaibanmu. Tahanlah dirimu dan sabarlah hatimu, terutama sekali dalam menghadapi orang yang belum tahu. Isa bin Maryam bersabda: "Sabarkanlah dirimu dalam menghadapi orang bodoh satu kali, agar kau beruntung mendapat sepuluh perkara."

وَأَنْشَدْتُ لِبَعْضِهِمْ شِعْرًا:

Wa ansyadtu li-ba'dihim shi'rā:

Dan disyairkan untukku syair dari sebagian mereka:

بَلَوْتُ النَّاسَ قَرْنًا بَعْدَ قَرْنٍ ۞ وَلَمْ أَرَ غَيْرَ خَتَّالٍ وَقَالِي

وَلَمْ أَرَ فِي الْخُطُوبِ أَشَدَّ وَقْعًا ۞ وَأَصْعَبَ مِنْ مُعَادَاةِ الرِّجَالِ

وَذُقْتُ مُرَارَةَ الْأَشْيَاءِ طُرًّا ۞ وَمَا ذُقْتُ أَمَرَّ مِنَ السُّؤَالِ

Balawtu an-nāsa qarnan ba'da qarnin ☼ wa lam ara ghayra khattālin wa qālī

Wa lam ara fī al-khuṭūbi ashadda waq'ā ☼ wa aṣ'aba min mu'ādāti ar-rijāl

Wa dhuqtu murārata al-ashyā'i ṭurrā ☼ wa mā dhuqtu amarra mina as-su'āl

"Berabad-abad umat manusia telah kuuji, tapi jadinya malah cerdik dan yang membuat jengkel. Tidak kulihat ada perkara lebih menyusahkan dan menyulitkan, selain bila orang bermusuhan. Telah kucicipi segala apa yang pahit rasa, tapi tiada yang melebihi pahitnya meminta-minta."

وَإِيَّاكَ أَنْ تَظُنَّ بِالْمُؤْمِنِ سُوءًا فَإِنَّهُ مَنْشَأُ الْعَدَاوَةِ وَلَا يَحِلُّ ذَلِكَ، لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: ظُنُّوا بِالْمُؤْمِنِينَ خَيْرًا.

Wa iyyāka an taẓunna bi al-mu'mini sū'an fa-innahu mansha'u al-'adāwati wa lā yaḥillu dhālika, li-qawlihi 'alayhi aṣ-ṣalātu wa as-salām: ẓunnū bi al-mu'minīna khayrā.

Waspadalah, jangan berburuk sangka kepada sesama orang mukmin, karena di situlah sumber permusuhan. Di dalam agama Islam perbuatan itu adalah terlarang, sebagaimana dinyatakan dalam sabda Nabi saw: "Berprasangka baiklah kepada sesama mukmin."

وَإِنَّمَا يَنْشَأُ ذَلِكَ مِنْ خُبْثِ النِّيَّةِ وَسُوءِ السَّرِيرَةِ، كَمَا قَالَ أَبُو الطَّيِّبِ:

Wa-innamā yansha'u dhālika min khubthi an-niyyati wa sū'i as-sarīrah, kamā qāla Abū aṭ-Ṭayyib:

Buruk sangka akan bisa terjadi karena adanya niatan yang tidak baik, atau hatinya jahat. Sebagaimana syair yang dikemukakan oleh Abu Thayyib:

إِذَا سَاءَ فِعْلُ الْمَرْءِ سَاءَتْ ظُنُونُهُ ۞ وَصَدَّقَ مَا يَعْتَادُهُ مِنْ تَوَهُّمِ

وَعَادَى مُحِبِّيهِ بِقَوْلِ عُدَاتِهِ ۞ وَأَصْبَحَ فِي لَيْلٍ مِنَ الشَّكِّ مُظْلِمِ

Idhā sā'a fi'lu al-mar'i sā'at ẓunūnuh ☼ wa ṣaddaqa mā ya'tāduhu min tawahhum

Wa 'ādā muḥibbīhi bi-qawli 'udātih ☼ wa aṣbaḥa fī laylin mina ash-shakki muẓlim

"Bila seorang lakunya buruk, buruklah pula sangkaannya. Dan dibenarkannya apa yang menjadi wahamnya. Ia memusuhi yang mencintainya dengan perkataan musuh-musuhnya. Dan ia pun berada dalam kegelapan malam keraguan."

وَأَنْشَدْتُ لِبَعْضِهِمْ:

Wa ansyadtu li-ba'dihim:

Dan disyairkan untukku dari sebagian mereka:

تَنَحَّ عَنِ الْقَبِيحِ وَلَا تَرُدَّهُ ۞ وَمَنْ أَوْلَيْتَهُ حُسْنًا فَزِدْهُ

سَتُكْفَى مِنْ عَدُوِّكَ كُلَّ كَيْدٍ ۞ إِذَا كَادَ الْعَدُوُّ فَلَا تَكِدْهُ

Tanaḥḥa 'ani al-qabīḥi wa lā taruddah ☼ wa man awlaytahu ḥusnan fa-zidh

Satukfā min 'aduwwika kulla kaydin ☼ idhā kāda al-'aduwwu fa-lā takidh

"Biarkanlah perbuatan jelek, jangan kau balas. Dan siapa yang kau beri kebaikan, tambahlah terus. Engkau akan dilindungi dari semua tipu musuhmu. Jika musuh menipu, jangan kau balas tipu."

وَأَنْشَدْتُ لِلشَّيْخِ الْعَمِيدِ أَبِي الْفَتْحِ الْبُسْتِيِّ

Wa ansyadtu li ash-Shaykhi al-'Amīdi Abī al-Fatḥi al-Bustiyyi:

Dan disyairkan untukku dari Syaikh Al-'Amid Abul Fath Al-Busti:

ذُو الْعَقْلِ لَا يَسْلَمُ مِنْ جَاهِلٍ ۞ يَسُومُهُ ظُلْمًا وَإِعْنَاتَا

فَلْيَخْتَرِ السِّلْمَ عَلَى حَرْبِهِ ۞ وَلْيَلْزَمِ الْإِنْصَاتَ إِنْصَاتَا

Dhū al-'aqli lā yaslamu min jāhilin ☼ yasūmuhu ẓulman wa i'nātā

Fa-lyakhtari as-silma 'alā ḥarbih ☼ wa-lyalzami al-inṣāta inṣātā

"Orang berakal tak akan selamat dari orang bodoh yang memperlakukannya dengan zalim dan menyusahkan. Maka hendaknya ia memilih perdamaian daripada memeranginya, dan hendaknya ia tetap diam (menghadapi kebodohannya) dengan kesabaran."

Terjemahan Fasal 10: Tentang Mengambil Pelajaran dan Mengadopsi Adab Kitab Ta'lim Muta'allim Arab berharakat, Latin, dan terjemah Indonesia

 فَصْلٌ ١٠ : فِي الْإِسْتِفَادَةِ واقتباس الأدب

A. SAAT SAAT MENGAMBIL PELAJARAN

وَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ طَالِبُ الْعِلْمِ مُسْتَفِيدًا فِي كُلِّ وَقْتٍ حَتَّى يَحْصُلَ لَهُ الْفَضْلُ وَالْكَمَالُ فِي الْعِلْمِ. وَطَرِيقُ الْإِسْتِفَادَةِ أَنْ يَكُونَ مَعَهُ فِي كُلِّ وَقْتٍ مِحْبَرَةٌ حَتَّى يَكْتُبَ مَا يَسْمَعُ مِنَ الْفَوَائِدِ الْعِلْمِيَّةِ.

Wa yanbaghī an yakūna ṭālibu al-'ilmi mustafīdan fī kulli waqtin ḥattā yaḥṣula lahu al-faḍlu wa al-kamālu fī al-'ilm. Wa ṭarīqu al-istifādati an yakūna ma'ahu fī kulli waqtin miḥbaratun ḥattā yaktuba mā yasma'u mina al-fawā'idi al-'ilmiyyah.

Pelajar hendaknya menggunakan setiap kesempatan waktunya untuk belajar, terus-menerus sampai memperoleh keutamaan dan kesempurnaan dalam ilmu. Caranya dilakukan bisa dengan selalu menyediakan botol wadah tinta untuk mencatat segala hal-hal ilmiah yang didengarnya.

قِيلَ: مَنْ حَفِظَ فَرَّ، وَمَنْ كَتَبَ قَرَّ. وَقِيلَ: الْعِلْمُ مَا يُؤْخَذُ مِنْ أَفْوَاهِ الرِّجَالِ، لِأَنَّهُمْ يَحْفَظُونَ أَحْسَنَ مَا يَسْمَعُونَ، وَيَقُولُونَ أَحْسَنَ مَا يَحْفَظُونَ.

Qīla: man ḥafiẓa farra, wa man kataba qarra. Wa qīla: al-'ilmu mā yu'khadhu min afwāhi ar-rijāl, li-annahum yaḥfaẓūna aḥsana mā yasma'ūn, wa yaqūlūna aḥsana mā yaḥfaẓūn.

Ada dikatakan: "Barang siapa menghafal, ia akan lari (lupa). Dan barang siapa menulis, ia akan tetap (ingat)." Dan dikatakan: "Ilmu itu adalah apa yang diambil dari mulut-mulut para ulama, karena mereka menghafal sebaik-baik yang mereka dengar, dan mengucapkan sebaik-baik yang mereka hafal."

وَسَمِعْتُ عَنْ شَيْخِ الْإِمَامِ الْأَدِيبِ الْأُسْتَاذِ زَيْنِ الْإِسْلَامِ الْمَعْرُوفِ بِالْأَدِيبِ الْمُخْتَارِ يَقُولُ: قَالَ هِلَالُ بْنُ يَسَارٍ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لِأَصْحَابِهِ شَيْئًا مِنَ الْعِلْمِ وَالْحِكْمَةِ، فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَعِدْ لِي مَا قُلْتَ لَهُمْ، فَقَالَ لِي: هَلْ مَعَكَ مِحْبَرَةٌ؟ فَقُلْتُ: مَا مَعِي مِحْبَرَةٌ، فَقَالَ النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلَامُ: يَا هِلَالُ لَا تُفَارِقِ الْمِحْبَرَةَ لِأَنَّ الْخَيْرَ فِيهَا وَفِي أَهْلِهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ.

Wa sami'tu 'an Shaykhi al-Imāmi al-Adībi al-Ustādhi Zayni al-Islāmi al-ma'rūfi bi al-Adībi al-Mukhtāri yaqūlu: qāla Hilālu bnu Yasār: ra'aytu an-nabiyya ṣallallāhu 'alayhi wa-sallam yaqūlu li-aṣḥābihi shay'an mina al-'ilmi wa al-ḥikmah, fa-qultu yā Rasūlallāhi a'id lī mā qulta lahum, fa-qāla lī: hal ma'aka miḥbarah? Fa-qultu: mā ma'ī miḥbarah, fa-qāla an-nabiyyu 'alayhi as-salām: yā Hilālu lā tufāriqi al-miḥbarata li-anna al-khayra fīhā wa fī ahlihā ilā yawmi al-qiyāmah.

Saya mendengar ucapan Syaikhul Imam Al-Adib Al-Ustadz Zainul Islam yang terkenal dengan gelar Al-Adib Al-Mukhtar: Hilal bin Yasar berkata: "Kulihat Nabi saw mengemukakan sesuatu dari ilmu dan hikmah kepada para sahabatnya. Lalu aku berkata: 'Ya Rasulullah, ulangilah untukku apa yang telah tuan sampaikan kepada mereka.' Beliau bertanya: 'Apakah engkau membawa botol tinta?' Jawabku: 'Tidak.' Beliau pun bersabda: 'Wahai Hilal, janganlah engkau berpisah dari botol tinta, karena kebaikan itu selalu ada padanya dan pada orang-orang yang membawanya sampai hari kiamat.'"

وَوَصَّى الصَّدْرُ الشَّهِيدُ حُسَامُ الدِّينِ ابْنَهُ شَمْسَ الدِّينِ أَنْ يَحْفَظَ كُلَّ يَوْمٍ شَيْئًا مِنَ الْعِلْمِ وَالْحِكْمَةِ فَإِنَّهُ يَسِيرٌ، وَعَنْ قَرِيبٍ يَكُونُ كَثِيرًا. وَاشْتَرَى عِصَامُ بْنُ يُوسُفَ قَلَمًا بِدِينَارٍ لِيَكْتُبَ مَا يَسْمَعُهُ فِي الْحَالِ، فَالْعُمُرُ قَصِيرٌ وَالْعِلْمُ كَثِيرٌ.

Wa waṣṣā aṣ-Ṣadru ash-Shahīdu Ḥusāmu ad-Dīni ibnahu Shamsa ad-Dīni an yaḥfaẓa kulla yawmin shay'an mina al-'ilmi wa al-ḥikmah fa-innahu yasīr, wa 'an qarībin yakūnu kathīrā. Wa shtarā 'Iṣāmu bnu Yūsufa qalaman bi-dīnārin li-yaktuba mā yasma'uhu fī al-ḥāl, fa al-'umru qaṣīrun wa al-'ilmu kathīr.

Yang mulia Husamuddin berwasiat kepada putranya Syamsuddin agar setiap hari menghafal sedikit ilmu dan sepatah hikmah. Hal itu mudah dilakukan, dan dalam waktu singkat akan menjadi banyak. 'Isham bin Yusuf membeli pena seharga satu dinar untuk mencatat apa yang ia dengar seketika itu. Umur cukup pendek, sedang ilmu cukup banyak.

فَيَنْبَغِي أَنْ لَا يُضَيِّعَ طَالِبُ الْعِلْمِ الْأَوْقَاتَ وَالسَّاعَاتِ وَيَغْتَنِمَ اللَّيَالِيَ وَالْخَلَوَاتِ. يُحْكَى عَنْ يَحْيَى بْنِ مُعَاذٍ الرَّازِيِّ [أَنَّهُ قَالَ] اللَّيْلُ طَوِيلٌ فَلَا تُقَصِّرْهُ بِمَنَامِكَ، وَالنَّهَارُ مُضِيءٌ فَلَا تُكَدِّرْهُ بِآثَامِكَ.

Fa-yanbaghī an lā yuḍayyi'a ṭālibu al-'ilmi al-awqāta wa as-sā'āt wa yaghtanima al-layālī wa al-khalawāt. Yuḥkā 'an Yaḥyā bni Mu'ādhin ar-Rāziyyi [annahu qāla] al-laylu ṭawīlun fa-lā tuqaṣṣirhu bi-manāmik, wa an-nahāru muḍī'un fa-lā tukaddirhu bi-āthāmik.

Pelajar jangan sampai membuang-buang waktu dan saatnya, serta hendaknya mengambil kesempatan di malam hari dan di kala sepi. Dari Yahya bin Mu'adz Ar-Razi disebutkan: "Malam itu panjang, jangan kau potong dengan tidur; dan siang itu bersinar cemerlang, maka jangan kau kotori dengan perbuatan dosa."

B. MENGAMBIL PELAJARAN DARI SESEPUH

وَيَنْبَغِي أَنْ يَغْتَنِمَ الشُّيُوخَ وَيَسْتَفِيدَ مِنْهُمْ، وَلَيْسَ كُلُّ مَا فَاتَ يُدْرَكُ، كَمَا قَالَ أُسْتَاذُنَا شَيْخُ الْإِسْلَامِ فِي مَشِيخَتِهِ: كَمْ مِنْ شَيْخٍ كَبِيرٍ أَدْرَكْتُهُ وَمَا اسْتَخْبَرْتُهُ. وَأَقُولُ عَلَى هَذَا الْفَوْتِ مُنْشِئًا هَذَا الْبَيْتَ:

Wa yanbaghī an yaghtanima ash-shuyūkha wa yastafīda minhum, wa laysa kullu mā fāta yudraku, kamā qāla ustādzunā Shaykhu al-Islāmi fī mashīkhatih: kam min shaykhin kabīrin adraktuhu wa mā stakhabartuh. Wa aqūlu 'alā hādhā al-fawti munshi'an hādhā al-bayt:

Hendaknya pelajar bisa mengambil pelajaran dari para sesepuh dan mencecap ilmu mereka. Tidak setiap yang telah berlalu bisa didapatkan kembali, sebagaimana yang dikemukakan oleh Ustadz Syaikhul Islam di masa tua beliau: "Betapa banyak orang tua yang agung ilmu dan keutamaannya, saya temui tapi tidak mengambil sesuatu yang baik darinya." Maka atas kelewatan tersebut, aku berkata dengan mengubah satu bait syair:

لَهْفًا عَلَى فَوْتِ التَّلَاقِي لَهْفَا ۞ مَا كُلُّ مَا فَاتَ وَيَفْنَى يُلْفَى

Lahfan 'alā fawti at-talāqī lahfā ☼ mā kullu mā fāta wa yafnā yulfā

"Sayang seribu sayang atas kehilangan kesempatan bertemu. Tidak semua yang telah lewat dan lenyap dapat ditemukan kembali."

قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: إِذَا كُنْتَ فِي أَمْرٍ فَكُنْ فِيهِ، وَكَفَى بِالْإِعْرَاضِ عَنْ عِلْمِ اللَّهِ خِزْيًا وَخَسَارًا، وَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنْهُ لَيْلًا وَنَهَارًا.

Qāla 'Aliyyun raḍiyallāhu 'anh: idhā kunta fī amrin fa-kun fīh, wa kafā bi al-i'rāḍi 'an 'ilmi Allāhi khizyan wa khasārā, wa-sta'idh bi Allāhi minhu laylan wa nahārā.

Ali ra berkata: "Jika kamu menghadapi suatu perkara, maka tekunilah ia. Berpaling dari ilmu Allah itu cukup akan membuat hina dan menyesal. Mohonlah perlindungan Allah di waktu siang dan malam agar tidak melakukan hal tersebut."

C. PRIHATIN DAN RENDAH DIMATA MANUSIA

وَلَا بُدَّ لِطَالِبِ الْعِلْمِ مِنْ تَحَمُّلِ الْمَشَقَّةِ وَالْمَذَلَّةِ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ، وَالتَّمَلُّقُ مَذْمُومٌ إِلَّا فِي طَلَبِ الْعِلْمِ فَإِنَّهُ لَا بُدَّ لَهُ مِنَ التَّمَلُّقِ لِلْأُسْتَاذِ وَالشَّرِيكِ وَغَيْرِهِمْ لِلِاسْتِفَادَةِ مِنْهُمْ.

Wa lā budda li-ṭālibi al-'ilmi min taḥammuli al-mashaqqati wa al-madhallati fī ṭalabi al-'ilm, wa at-tamalluqu madhmūmun illā fī ṭalabi al-'ilm fa-innahu lā budda lahu mina at-tamalluqi li al-ustādhi wa ash-sharīki wa ghayrihim li al-istifādati minhum.

Pelajar harus sanggup menanggung derita hidup yang terpandang rendah di mata manusia selama menuntut ilmu, karena seorang murid itu harus bercumbu rayu dengan guru, temannya dan juga orang-orang lain untuk mengambil pelajaran dari mereka.

قِيلَ: الْعِلْمُ عِزٌّ لَا ذُلَّ فِيهِ، لَا يُدْرَكُ إِلَّا بِذُلٍّ لَا عِزَّ فِيهِ. وَقَالَ الْقَائِلُ:

Qīla: al-'ilmu 'izzun lā dhulla fīh, lā yudraku illā bi-dhullin lā 'izza fīh. Wa qāla al-qā'ilu:

Ada dikatakan: "Ilmu itu kemuliaan yang tidak bercampur kehinaan, tetapi tidak akan diperoleh kecuali dengan kehinaan yang tidak bercampur kemuliaan" (maksudnya didapat dengan penuh derita yang terpandang rendah di mata manusia). Dan orang berkata:

أَرَى لَكَ نَفْسًا تَشْتَهِي أَنْ تُعِزَّهَا ۞ فَلَسْتَ تَنَالُ الْعِزَّ حَتَّى تُذِلَّهَا

Arā laka nafsan tashtahī an tu'izzahā ☼ fa-lasta tanālu al-'izza ḥattā tudhillahā

"Aku lihat dirimu menginginkan kemuliaan untuk dirinya, maka engkau tidak akan mendapat kemuliaan sampai engkau merendahkan dirinya (dalam menuntut ilmu)."

Terjemahan Fasal 11: Tentang Waro' Pada Masa Belajar Kitab Ta'lim Muta'allim Arab berharakat, Latin, dan terjemah Indonesia

 فَصْلٌ ١١ : فِي الْوَرَعِ فِي حَالَةِ التَّعَلُّمِ

A. WARO' (KEHATI- HATIAN)

رَوَى بَعْضُهُمْ حَدِيثًا فِي هَذَا الْبَابِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: مَنْ لَمْ يَتَوَرَّعْ فِي تَعَلُّمِهِ ابْتَلَاهُ اللَّهُ تَعَالَى بِأَحَدِ ثَلَاثَةِ أَشْيَاءَ: إِمَّا أَنْ يُمِيتَهُ فِي شَبَابِهِ، أَوْ يُوقِعَهُ فِي الرَّسَاتِيقِ، أَوْ يَبْتَلِيَهُ بِخِدْمَةِ السُّلْطَانِ؛ فَكُلَّمَا كَانَ طَالِبُ الْعِلْمِ أَوْرَعَ كَانَ عِلْمُهُ أَنْفَعَ، وَالتَّعَلُّمُ لَهُ أَيْسَرَ وَفَوَائِدُهُ أَكْثَرَ.

Rawā ba'ḍuhum ḥadīthan fī hādhā al-bābi 'an Rasūlillāhi ṣallallāhu 'alayhi wa-sallam annahu qāla: man lam yatawarra' fī ta'allumihi ibtalāhu Allāhu ta'ālā bi-aḥadi thalāthati ashyā': immā an yumītahu fī shabābihi, aw yūqi'ahu fī ar-rasātīq, aw yabtaliyahu bi-khidmati as-sulṭān; fa-kullamā kāna ṭālibu al-'ilmi awra'a kāna 'ilmuhu anfa'a, wa at-ta'allumu lahu aysara wa fawā'iduhu akthar.

Dalam masalah wara', sebagian ulama meriwayatkan hadis dari Rasulullah saw: "Barang siapa tidak berbuat wara' ketika belajarnya, maka Allah Ta'ala akan mengujinya dengan salah satu dari tiga perkara: dimatikan masih berusia muda, ditempatkan di perkampungan orang-orang bodoh, atau dijadikan pengabdi (pelayan) penguasa." Semakin seorang penuntut ilmu itu wara', maka semakin bermanfaat ilmunya, belajarnya lebih mudah, dan manfaatnya lebih banyak.

وَمِنَ الْوَرَعِ [الْكَامِلِ] أَنْ يَتَحَرَّزَ عَنِ الشِّبَعِ وَكَثْرَةِ النَّوْمِ وَكَثْرَةِ الْكَلَامِ فِيمَا لَا يَنْفَعُ.

Wa mina al-wara'i [al-kāmil] an yataḥarraza 'ani ash-shiba'i wa kathrati an-nawmi wa kathrati al-kalāmi fīmā lā yanfa'u.

Termasuk wara' (yang sempurna) adalah memelihara dirinya agar tidak terlalu kenyang, terlalu banyak tidur, dan banyak berbicara dalam hal yang tidak bermanfaat.

وَأَنْ يَتَحَرَّزَ عَنْ أَكْلِ طَعَامِ السُّوقِ إِنْ أَمْكَنَ، لِأَنَّ طَعَامَ السُّوقِ أَقْرَبُ إِلَى النَّجَاسَةِ وَالْخَبَاثَةِ، وَأَبْعَدُ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَأَقْرَبُ إِلَى الْغَفْلَةِ، وَلِأَنَّ أَبْصَارَ الْفُقَرَاءِ تَقَعُ عَلَيْهِ وَلَا يَقْدِرُونَ عَلَى الشِّرَاءِ مِنْهُ، فَيَتَأَذَّوْنَ بِذَلِكَ فَتَذْهَبُ بَرَكَتُهُ.

Wa an yataḥarraza 'an akli ṭa'āmi as-sūqi in amkana, li-anna ṭa'āma as-sūqi aqrabu ilā an-najāsati wa al-khabāthah, wa ab'adu 'an dhikri Allāhi wa aqrabu ilā al-ghaflah, wa li-anna abṣāra al-fuqarā'i taqa'u 'alayhi wa lā yaqdirūna 'alā ash-shirā'i minhu, fa-yata'adhdhawna bi-dhālika fa-tadhhabu barakatuh.

Dan hendaknya ia menghindari makan makanan pasar jika memungkinkan, karena makanan pasar itu lebih dekat kepada najis dan kotoran, lebih jauh dari mengingat Allah, dan lebih dekat kepada kelalaian. Dan karena pandangan orang-orang miskin tertuju padanya (makanan itu) sementara mereka tidak mampu membelinya, sehingga mereka merasa terganggu karenanya, maka hilanglah keberkahannya.

وَحُكِيَ أَنَّ الْإِمَامَ الشَّيْخَ الْجَلِيلَ مُحَمَّدَ بْنَ الْفَضْلِ كَانَ فِي حَالِ تَعَلُّمِهِ لَا يَأْكُلُ مِنْ طَعَامِ السُّوقِ، وَكَانَ أَبُوهُ يَسْكُنُ فِي الرَّسَاتِيقِ وَيُهَيِّئُ طَعَامَهُ وَيَدْخُلُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَرَأَى فِي بَيْتِ ابْنِهِ خُبْزَ السُّوقِ يَوْمًا فَلَمْ يُكَلِّمْهُ سَاخِطًا عَلَى ابْنِهِ فَاعْتَذَرَ ابْنُهُ، فَقَالَ: مَا اشْتَرَيْتُ أَنَا وَلَمْ أَرْضَ بِهِ وَلَكِنْ أَحْضَرَهُ شَرِيكِي، فَقَالَ أَبُوهُ: لَوْ كُنْتَ تَحْتَاطُ وَتَتَوَرَّعُ عَنْ مِثْلِهِ لَمْ يَجْرُؤْ شَرِيكُكَ عَلَى ذَلِكَ. وَهَكَذَا كَانُوا يَتَوَرَّعُونَ فَلِذَلِكَ وُفِّقُوا لِلْعِلْمِ وَالنَّشْرِ حَتَّى بَقِيَ اسْمُهُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ.

Wa ḥukiya anna al-Imāma ash-Shaykha al-Jalīla Muḥammad bna al-Faḍli kāna fī ḥāli ta'allumihi lā ya'kulu min ṭa'āmi as-sūq, wa kāna abūhu yaskunu fī ar-rasātīq wa yuhayyi'u ṭa'āmahu wa yadkhulu ilayhi yawma al-jumu'ah, fa-ra'ā fī bayti ibnihi khubza as-sūqi yawman fa-lam yukallimhu sākhitan 'alā ibnihi fa-'tadhara ibnuh, fa-qāla: māshtaraytu anā wa lam arḍa bihi wa lākin aḥḍarahū sharīkī, fa-qāla abūhu: law kunta taḥtāṭu wa tatawarra'u 'an mithlihi lam yajru' sharīkuka 'alā dhālika. Wa hakādhā kānū yatawarra'ūna fa-li-dhālika wuffiqū li al-'ilmi wa an-nashri ḥattā baqiya ismuhum ilā yawmi al-qiyāmah.

Suatu hikayat, Syaikhul Jalil Muhammad Ibnul Fadl di waktu masa belajarnya tidak pernah makan makanan pasar. Ayahnya sendiri tinggal di perkampungan dan selalu mengirimkan makanan untuknya serta menemuinya setiap hari Jumat. Pada suatu hari, sang ayah mengetahui ada roti pasar di kamar putranya. Ia pun marah dan tidak mau berbicara dengan putranya. Muhammad mengemukakan alasannya: "Saya tidak membeli roti itu dan memang tidak meridhainya, tetapi itu diberikan oleh temanku." Ayahnya menjawab: "Jika engkau berhati-hati dan wara' dari hal semacam itu, niscaya temanmu tidak akan berani memberimu roti seperti itu." Demikianlah pelajar-pelajar zaman dulu berbuat wara', dan karena itu mereka diberi taufiq untuk memperoleh ilmu dan menyebarkannya, hingga nama mereka tetap abadi sampai hari kiamat.

وَأَوْصَى فَقِيهٌ مِنْ زُهَّادِ الْفُقَهَاءِ طَالِبَ الْعِلْمِ أَنْ يَتَحَرَّزَ عَنِ الْغِيبَةِ وَعَنْ مُجَالَسَةِ الْمُكْثَارِ، وَقَالَ: مَنْ يُكْثِرِ الْكَلَامَ يَسْرِقْ عُمْرَكَ وَيُضَيِّعْ أَوْقَاتَكَ.

Wa awṣā faqīhun min zuhhādi al-fuqahā'i ṭāliba al-'ilmi an yataḥarraza 'ani al-ghībah wa 'an mujālasati al-mukthār, wa qāla: man yukthiri al-kalāma yasriq 'umraka wa yuḍayyi' awqātak.

Seorang zuhud ahli fiqh berwasiat kepada seorang penuntut ilmu agar menjaga diri dari ghibah dan dari bergaul dengan orang yang banyak bicaranya. Dan berkata: "Orang yang banyak bicara itu mencuri umurmu dan menyia-nyiakan waktumu."

وَمِنَ الْوَرَعِ أَنْ يَجْتَنِبَ مِنْ أَهْلِ الْفَسَادِ وَالْمَعَاصِي وَالتَّعْطِيلِ، [وَيُجَاوِرَ الصُّلَحَاءَ] فَإِنَّ الْمُجَاوَرَةَ مُؤَثِّرَةٌ، وَأَنْ يَجْلِسَ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ وَيَكُونَ مُسْتَنًّا بِسُنَّةِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَيَغْتَنِمَ دَعْوَةَ أَهْلِ الْخَيْرِ، وَيَتَحَرَّزَ عَنْ دَعْوَةِ الْمَظْلُومِينَ.

Wa mina al-wara'i an yajtaniba min ahli al-fasādi wa al-ma'āṣī wa at-ta'ṭīl, [wa yujāwira aṣ-ṣulaḥā'a] fa-inna al-mujāwarata mu'aththirah, wa an yajlisa mustaqbila al-qiblah wa yakūna mustannan bi-sunnati an-nabiyyi 'alayhi aṣ-ṣalātu wa as-salām, wa yaghtanima da'wata ahli al-khayr, wa yataḥarraza 'an da'wati al-maẓlūmīn.

Termasuk wara' lagi hendaknya menjauhi orang-orang yang suka berbuat kerusakan, maksiat dan pengangguran, serta bergaul dengan orang-orang saleh, karena pergaulan itu membawa pengaruh. Dan hendaknya duduk menghadap kiblat, meneladani sunnah Nabi saw, memanfaatkan doa orang-orang saleh, dan berhati-hati dari doa orang-orang yang terzalimi.

B. MENGHADAP KIBLAT

وَحُكِيَ أَنَّ رَجُلَيْنِ خَرَجَا فِي طَلَبِ الْعِلْمِ لِلْغُرْبَةِ وَكَانَا شَرِيكَيْنِ فَرَجَعَا بَعْدَ سِنِينَ إِلَى بَلَدِهِمَا وَقَدْ فَقِهَ أَحَدُهُمَا وَلَمْ يَفْقَهْ الْآخَرُ، فَتَأَمَّلَ فُقَهَاءُ الْبِلَادِ وَسُئِلُوا عَنْ حَالِهِمَا وَتِكْرَارِهِمَا وَجُلُوسِهِمَا فَأَخْبَرُوا أَنَّ جُلُوسَ الَّذِي تَفَقَّهَ فِي حَالِ التِّكْرَارِ كَانَ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ وَالْمِصْرَ الَّذِي [حَصَلَ الْعِلْمُ فِيهِ] وَالْآخَرُ كَانَ مُسْتَدْبِرَ الْقِبْلَةِ وَوَجْهَهُ إِلَى غَيْرِ الْمِصْرِ. فَاتَّفَقَ الْعُلَمَاءُ وَالْفُقَهَاءُ أَنَّ الْفَقِيهَ فَقُهَ بِبَرَكَةِ اسْتِقْبَالِ الْقِبْلَةِ إِذْ هُوَ السُّنَّةُ فِي الْجُلُوسِ إِلَّا عِنْدَ الضَّرُورَةِ، وَبِبَرَكَةِ دُعَاءِ الْمُسْلِمِينَ فَإِنَّ الْمِصْرَ لَا يَخْلُو مِنَ الْعُبَّادِ وَأَهْلِ الْخَيْرِ وَالزُّهْدِ، فَالظَّاهِرُ أَنَّ عَابِدًا دَعَا لَهُ فِي اللَّيْلِ.

Wa ḥukiya anna rajulayni kharajā fī ṭalabi al-'ilmi li al-ghurbah wa kānā sharīkayni fa-raj'a'ā ba'da sinīna ilā baladihimā wa qad faqiha aḥaduhumā wa lam yafqahi al-ākhar, fa-ta'ammala fuqahā'u al-bilādi wa su'ilū 'an ḥālihimā wa tikrārihimā wa julūsihimā fa-akhbarū anna julūsa alladhī tafaqqaha fī ḥāli at-tikrāri kāna mustaqbila al-qiblah wa al-miṣra alladhī [ḥaṣala al-'ilmu fīhi] wa al-ākharu kāna mustadbira al-qiblah wa wajhahu ilā ghayri al-miṣr. Fa-ittafaqa al-'ulamā'u wa al-fuqahā'u anna al-faqīha faquha bi-barakati istiqbāli al-qiblah idh huwa as-sunnatu fī al-julūsi illā 'inda aḍ-ḍarūrah, wa bi-barakati du'ā'i al-muslimīna fa-inna al-miṣra lā yakhlū mina al-'ubbādi wa ahli al-khayri wa az-zuhd, fa-aẓ-ẓāhiru anna 'ābidan da'ā lahu fī al-layl.

Suatu hikayat, ada dua orang pergi merantau untuk mencari ilmu. Mereka belajar bersama-sama. Setelah bertahun-tahun, mereka kembali pulang ke negerinya. Ternyata yang satu menjadi alim (faqih), sedangkan yang lain tidak. Kemudian para ulama dan fuqaha di negeri itu meneliti dan menanyakan tentang keadaan mereka berdua, cara mereka mengulang pelajaran dan posisi duduk mereka. Maka diketahui bahwa orang yang menjadi alim ketika mengulang pelajaran selalu menghadap kiblat dan menghadap ke negeri tempat ia belajar, sedangkan yang lain membelakangi kiblat dan menghadap ke arah selain negeri tempat belajar. Maka para ulama dan fuqaha sepakat bahwa orang yang menjadi alim itu menjadi alim karena berkah menghadap kiblat, karena itu adalah sunnah dalam duduk kecuali dalam keadaan terpaksa, dan juga karena berkah doa kaum muslimin, karena negeri itu tidak pernah sepi dari ahli ibadah, orang-orang saleh dan zuhud. Maka tampaknya ada seorang ahli ibadah yang mendoakannya di malam hari.

C. PERBUATAN ADAB DAN SUNNAH

فَيَنْبَغِي لِطَالِبِ الْعِلْمِ أَنْ لَا يَتَهَاوَنَ بِالْآدَابِ وَالسُّنَنِ، وَمَنْ تَهَاوَنَ بِالْأَدَبِ حُرِمَ السُّنَنَ، وَمَنْ تَهَاوَنَ بِالسُّنَنِ حُرِمَ الْفَرَائِضَ، وَمَنْ تَهَاوَنَ بِالْفَرَائِضِ حُرِمَ الْآخِرَةَ. وَبَعْضُهُمْ قَالُوا بِهَذَا حَدِيثًا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

Fa-yanbaghī li-ṭālibi al-'ilmi an lā yatahāwana bi al-ādābi wa as-sunan, wa man tahāwana bi al-adabi ḥurima as-sunan, wa man tahāwana bi as-sunani ḥurima al-farā'iḍ, wa man tahāwana bi al-farā'iḍi ḥurima al-ākhirah. Wa ba'ḍuhum qālū bi-hādhā ḥadīthan 'an Rasūlillāhi ṣallallāhu 'alayhi wa-sallam.

Hendaknya penuntut ilmu tidak mengabaikan adab-adab dan sunnah-sunnah. Barang siapa mengabaikan adab, maka ia terhalang dari sunnah. Barang siapa mengabaikan sunnah, maka ia terhalang dari fardhu. Dan barang siapa mengabaikan fardhu, maka ia terhalang dari (kebahagiaan) akhirat. Sebagian ulama mengatakan bahwa ini adalah hadis dari Rasulullah saw.

وَيَنْبَغِي أَنْ يُكْثِرَ الصَّلَاةَ، وَيُصَلِّيَ صَلَاةَ الْخَاشِعِينَ، فَإِنَّ ذَلِكَ عَوْنٌ لَهُ عَلَى التَّحْصِيلِ وَالتَّعَلُّمِ.

Wa yanbaghī an yukthira aṣ-ṣalāh, wa yuṣalliya ṣalāta al-khāshi'īn, fa-inna dhālika 'awnun lahu 'alā at-taḥṣīli wa at-ta'allum.

Hendaknya pula memperbanyak shalat dan melaksanakan shalat orang-orang yang khusyu', karena sesungguhnya itu adalah penolong baginya dalam mencapai kesuksesan dan belajar.

وَأَنْشَدْتُ لِلشَّيْخِ الْإِمَامِ الْجَلِيلِ الزَّاهِدِ الْحَجَّاجِ نَجْمِ الدِّينِ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدٍ النَّسَفِيِّ شِعْرًا:

Wa ansyadtu li ash-Shaykhi al-Imāmi al-Jalīli az-Zāhidi al-Ḥajjāji Najmi ad-Dīni 'Umara bni Muḥammadin an-Nasafiyyi shi'rā:

Syair gubahan Syaikhul Jalil Az-Zahid Al-Hajjaj Najmuddin Umar bin Muhammad An-Nasafi dibawakan untukku:

كُنْ لِلْأَوَامِرِ وَالنَّوَاهِي حَافِظَا ۞ وَعَلَى الصَّلَاةِ مُوَاظِبًا وَمُحَافِظَا

وَاطْلُبْ عُلُومَ الشَّرْعِ وَاجْهَدْ وَاسْتَعِنْ ۞ بِالطَّيِّبَاتِ تَصِرْ فَقِيهًا حَافِظَا

وَاسْأَلْ إِلَهَكَ حِفْظَ حِفْظِكَ رَاغِبًا ۞ مِنْ فَضْلِهِ فَاللَّهُ خَيْرُ حَافِظَا

Kun li al-awāmir wa an-nawāhī ḥāfiẓā ☼ wa 'alā aṣ-ṣalāti muwāẓiban wa muḥāfiẓā

Waṭlub 'ulūma ash-shar'i wajhad wa-sta'in ☼ bi aṭ-ṭayyibāti taṣir faqīhan ḥāfiẓā

Was'al ilāhaka ḥifẓa ḥifẓika rāghibā ☼ min faḍlihi fa-Allāhu khayru ḥāfiẓā

"Jadilah engkau pengamal perintah dan penjaga larangan. Jagalah selalu shalat dengan terus-menerus dan memeliharanya. Pelajarilah ilmu syariat dengan sungguh-sungguh dan mintalah pertolongan dengan (makanan) yang baik-baik, niscaya engkau menjadi faqih yang hafal. Dan mintalah kepada Tuhanmu untuk memelihara hafalanmu dengan penuh harap akan karunia-Nya, karena Allah adalah sebaik-baik Pemelihara."

وَقَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ:

Wa qāla raḥimahu Allāh 'alayh:

Dan beliau rahimahullah berkata:

أَطِيعُوا وَجِدُّوا وَلَا تَكْسَلُوا ۞ وَأَنْتُمْ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ

وَلَا تَهْجَعُوا فَخِيَارُ الْوَرَى ۞ قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ

Aṭī'ū wa jiddū wa lā taksalū ☼ wa antum ilā rabbikum turja'ūn

Wa lā tahja'ū fa-khiyāru al-warā ☼ qalīlan mina al-layli mā yahja'ūn

"Taatlah dan bersungguh-sungguhlah, jangan bermalas-malasan, karena kalian akan kembali kepada Tuhan kalian. Dan janganlah kalian banyak tidur, karena sebaik-baik manusia adalah mereka yang sedikit tidurnya di malam hari."

وَيَنْبَغِي أَنْ يَسْتَصْحِبَ دَفْتَرًا عَلَى كُلِّ حَالٍ لِيُطَالِعَهُ. وَقِيلَ: مَنْ لَمْ يَكُنِ الدَّفْتَرُ فِي كُمِّهِ لَمْ تَثْبُتِ الْحِكْمَةُ فِي قَلْبِهِ. وَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ فِي الدَّفْتَرِ بَيَاضٌ وَيَسْتَصْحِبَ الْمِحْبَرَةَ لِيَكْتُبَ مَا يَسْمَعُ مِنَ الْعُلَمَاءِ. وَقَدْ ذَكَرْنَا حَدِيثَ هِلَالِ بْنِ يَسَارٍ.

Wa yanbaghī an yastaṣḥiba daftaran 'alā kulli ḥālin li-yuṭāli'ah. Wa qīla: man lam yakuni ad-daftaru fī kummihi lam tathbuti al-ḥikmatu fī qalbih. Wa yanbaghī an yakūna fī ad-daftari bayāḍun wa yastaṣḥiba al-miḥbarata li-yaktuba mā yasma'u mina al-'ulamā'. Wa qad dhakarnā ḥadītha Hilāli bni Yasār.

Hendaknya pelajar selalu membawa buku catatan untuk dibaca dan dipelajari. Ada dikatakan: "Barang siapa tidak ada buku di sakunya, maka tidak akan tetap hikmah di hatinya." Hendaknya buku itu memiliki kertas kosong (untuk menulis), dan hendaknya membawa botol tinta untuk mencatat apa yang didengar dari para ulama. Dan sungguh telah kami sebutkan hadis Hilal bin Yasar.

Terjemahan Fasal 12: Tentang hakikat ilmu, fiqih, dan keutamaannya Kitab Ta'lim Muta'allim Arab berharakat, Latin, dan terjemah Indonesia

 فَصْلٌ ١٢ : فِيمَا يُورِثُ الْحِفْظَ وَفِيمَا يُورِثُ النِّسْيَانَ

A. BEBERAPA SEBAB KUATNYA HAFALAN

وَأَقْوَى أَسْبَابِ الْحِفْظِ: الْجِدُّ وَالْمُوَاظَبَةُ، وَتَقْلِيلُ الْغِذَاءِ، وَصَلَاةُ اللَّيْلِ، وَقِرَاءَةُ الْقُرْآنِ مِنْ أَسْبَابِ الْحِفْظِ. قِيلَ: لَيْسَ شَيْءٌ أَزْيَدَ لِلْحِفْظِ مِنْ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ نَظَرًا، وَالْقِرَاءَةُ نَظَرًا أَفْضَلُ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: أَعْظَمُ أَعْمَالِ أُمَّتِي قِرَاءَةُ الْقُرْآنِ نَظَرًا.

Wa aqwā asbābi al-ḥifẓi: al-jiddu wa al-muwāẓabah, wa taqlīlu al-ghidhā', wa ṣalātu al-layl, wa qirā'atu al-Qur'āni min asbābi al-ḥifẓ. Qīla: laysa shay'un azyada li al-ḥifẓi min qirā'ati al-Qur'āni naẓarā, wa al-qirā'atu naẓaran afḍalu li-qawlihi 'alayhi aṣ-ṣalātu wa as-salām: a'ẓamu a'māli ummatī qirā'atu al-Qur'āni naẓarā.

Yang paling kuat menyebabkan mudah hafal adalah kesungguhan, kontinuitas, mengurangi makanan, shalat malam, dan membaca Al-Qur'an termasuk penyebab hafalan. Ada dikatakan: "Tiada sesuatu yang lebih bisa menguatkan hafalan seseorang selain membaca Al-Qur'an dengan melihat mushaf." Membaca Al-Qur'an dengan melihat mushaf itu lebih utama, sebagaimana sabda Nabi saw: "Amalan umatku yang paling utama adalah membaca Al-Qur'an dengan melihat mushaf."

وَرَأَى شَدَّادُ بْنُ حَكِيمٍ بَعْضَ إِخْوَانِهِ فِي الْمَنَامِ، فَقَالَ لِأَخِيهِ: أَيُّ شَيْءٍ وَجَدْتَهُ أَنْفَعَ؟ قِرَاءَةُ الْقُرْآنِ نَظَرًا.

Wa ra'ā Shaddādu bnu Ḥakīmin ba'ḍa ikhwānihi fī al-manām, fa-qāla li-akhīhi: ayyu shay'in wajadtahu anfa'a? Qirā'atu al-Qur'āni naẓarā.

Syaddad bin Hakim pernah bermimpi bertemu dengan salah seorang saudaranya yang telah wafat, lalu bertanya: "Perbuatan apakah yang engkau rasakan lebih bermanfaat?" Jawabnya: "Membaca Al-Qur'an dengan melihat mushaf."

وَيَقُولُ عِنْدَ رَفْعِ الْكِتَابِ: بِسْمِ اللَّهِ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ، لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ، عَدَدَ كُلِّ حَرْفٍ كُتِبَ وَيُكْتَبُ أَبَدَ الْآبِدِينَ وَدَهْرَ الدَّاهِرِينَ. وَيَقُولُ بَعْدَ كُلِّ مَكْتُوبَةٍ: آمَنْتُ بِاللَّهِ الْوَاحِدِ الْأَحَدِ الْحَقِّ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَكَفَرْتُ بِمَا سِوَاهُ.

Wa yaqūlu 'inda raf'i al-kitāb: bismillāhi wa subḥānallāhi wa al-ḥamdulillāhi wa lā ilāha illallāhu wallāhu akbar, lā ḥawla wa lā quwwata illā billāhi al-'aliyyi al-'aẓīmi al-'azīzi al-'alīm, 'adada kulli ḥarfin kutiba wa yuktabu abada al-ābidīna wa dahra ad-dāhirīn. Wa yaqūlu ba'da kulli maktūbah: āmantu billāhi al-wāḥidi al-aḥadi al-ḥaq, waḥdahu lā sharīka lah, wa kafartu bimā siwāh.

Dan hendaknya ia mengucapkan ketika mengambil kitab: "Dengan nama Allah, Maha Suci Allah, segala puji bagi Allah, tiada tuhan selain Allah, Allah Maha Besar, tiada daya dan kekuatan kecuali dengan pertolongan Allah Yang Maha Tinggi, Maha Agung, Maha Perkasa, Maha Mengetahui, sebanyak hitungan setiap huruf yang telah ditulis dan akan ditulis selama-lamanya dan sepanjang masa." Dan hendaknya ia mengucapkan setelah setiap selesai menulis: "Aku beriman kepada Allah Yang Maha Esa, Maha Tunggal, Maha Benar, sendiri tiada sekutu bagi-Nya, dan aku kafir terhadap segala sesuatu selain-Nya."

وَيُكْثِرُ الصَّلَاةَ عَلَى النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَإِنَّ ذِكْرَهُ رَحْمَةٌ لِلْعَالَمِينَ. [قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ:

Wa yukthiru aṣ-ṣalāta 'alā an-nabiyyi 'alayhi as-salām fa-inna dhikrahu raḥmatun li al-'ālamīn. [Qāla ash-Shāfi'ī raḍiyallāhu 'anh:

Dan hendaknya memperbanyak shalawat kepada Nabi saw, karena sesungguhnya mengingat beliau adalah rahmat bagi seluruh alam. [Imam Syafi'i rahimahullah berkata:

شَكَوْتُ إِلَى وَكِيعٍ سُوءَ حِفْظِي ۞ فَأَرْشَدَنِي إِلَى تَرْكِ الْمَعَاصِي

فَإِنَّ الْحِفْظَ فَضْلٌ مِنْ إِلَهٍ ۞ وَفَضْلُ اللَّهِ لَا يُعْطَى لِعَاصِي

Syakawtu ilā Wakī'in sū'a ḥifẓī ☼ fa-arshadanī ilā tarki al-ma'āṣī

Fa-inna al-ḥifẓa faḍlun min ilāhin ☼ wa faḍlu Allāhi lā yu'ṭā li-'āṣī

"Aku mengadu kepada Waki' tentang lemahnya hafalanku, maka ia menunjukkan kepadaku untuk meninggalkan maksiat. Sesungguhnya hafalan itu adalah karunia dari Allah, dan karunia Allah tidak diberikan kepada orang yang bermaksiat."

وَالسِّوَاكُ وَشُرْبُ الْعَسَلِ وَأَكْلُ الْكُنْدُرِ مَعَ السُّكَّرِ وَأَكْلُ إِحْدَى وَعِشْرِينَ زَبِيبَةً حَمْرَاءَ كُلَّ يَوْمٍ عَلَى الرِّيقِ يُورِثُ الْحِفْظَ وَيَشْفِي مِنْ كَثِيرٍ مِنَ الْأَمْرَاضِ وَالْأَسْقَامِ، وَكُلُّ مَا يُقَلِّلُ الْبَلْغَمَ وَالرُّطُوبَاتِ يَزِيدُ فِي الْحِفْظِ، وَكُلُّ مَا يَزِيدُ فِي الْبَلْغَمِ يُورِثُ النِّسْيَانَ.

Wa as-siwāku wa shurbu al-'asali wa aklu al-kunduri ma'a as-sukkar wa aklu iḥdā wa 'ishrīna zabībatan ḥamrā'a kulla yawmin 'alā ar-rīqi yūrithu al-ḥifẓa wa yashfī min kathīrin mina al-amrāḍi wa al-asqām, wa kullu mā yuqallilu al-balghama wa ar-ruṭūbāti yazīdu fī al-ḥifẓ, wa kullu mā yazīdu fī al-balghami yūrithu an-nisyān.

Bersiwak, minum madu, makan kemenyan (kundur) dengan gula, dan makan 21 butir kismis merah setiap hari di waktu perut kosong, semuanya dapat mempermudah hafalan dan menyembuhkan berbagai macam penyakit. Segala sesuatu yang dapat mengurangi lendir dahak dan kelembaban (tubuh) akan menambah kekuatan hafalan. Dan segala sesuatu yang menambah lendir dahak akan menyebabkan lupa.

B. PENYEBAB LUPA

وَأَمَّا مَا يُورِثُ النِّسْيَانَ فَهُوَ: الْمَعَاصِي وَكَثْرَةُ الذُّنُوبِ وَالْهُمُومُ وَالْأَحْزَانُ فِي أُمُورِ الدُّنْيَا، وَكَثْرَةُ الِاشْتِغَالِ وَالْعَلَائِقِ، وَقَدْ ذَكَرْنَا أَنَّهُ لَا يَنْبَغِي لِلْعَاقِلِ أَنْ يَهْتَمَّ لِأَمْرِ الدُّنْيَا لِأَنَّهُ يَضُرُّ وَلَا يَنْفَعُ، وَهُمُومُ الدُّنْيَا لَا تَخْلُو عَنِ الظُّلْمَةِ فِي الْقَلْبِ، وَهُمُومُ الْآخِرَةِ لَا تَخْلُو عَنِ النُّورِ فِي الْقَلْبِ، وَيَظْهَرُ أَثَرُهُ فِي الصَّلَاةِ، فَهَمُّ الدُّنْيَا يَمْنَعُهُ مِنَ الْخَيْرَاتِ، وَهَمُّ الْآخِرَةِ يَحْمِلُهُ عَلَيْهَا.

Wa ammā mā yūrithu an-nisyāna fa-huwa: al-ma'āṣī wa kathratu adh-dhunūb wa al-humūm wa al-aḥzān fī umūri ad-dunyā, wa kathratu al-ishtighāl wa al-'alā'iq, wa qad dhakarnā annahu lā yanbaghī li al-'āqili an yahtamma li-amri ad-dunyā li-annahu yaḍurru wa lā yanfa', wa humūmu ad-dunyā lā takhlū 'ani aẓ-ẓulmati fī al-qalb, wa humūmu al-ākhirati lā takhlū 'ani an-nūri fī al-qalb, wa yaẓharu atharuhu fī aṣ-ṣalāh, fa-hammu ad-dunyā yamna'uhu mina al-khayrāt, wa hammu al-ākhirati yaḥmiluhu 'alayhā.

Adapun penyebab lupa adalah: maksiat, banyak dosa, kekhawatiran dan kesedihan karena urusan dunia, terlalu banyak kesibukan dan keterikatan (dengan dunia). Dan sungguh telah kami sebutkan bahwa tidak sepantasnya bagi orang berakal untuk gelisah karena urusan dunia, karena hal itu membahayakan dan tidak bermanfaat. Kegelisahan dunia tidak lepas dari kegelapan dalam hati, sedangkan kegelisahan akhirat tidak lepas dari cahaya dalam hati. Dan pengaruhnya tampak dalam shalat. Kekhawatiran dunia menghalangi dari kebaikan-kebaikan, sedangkan kekhawatiran akhirat mendorong kepadanya.

وَالِاشْتِغَالُ بِالصَّلَاةِ عَلَى الْخُشُوعِ وَتَحْصِيلُ الْعِلْمِ يَنْفِي الْهَمَّ وَالْحُزْنَ، كَمَا قَالَ الشَّيْخُ نَصْرُ بْنُ الْحَسَنِ الْمَرْغِينَانِيُّ فِي قَصِيدَةٍ لَهُ:

Wa al-ishtighālu bi aṣ-ṣalāti 'alā al-khushū'i wa taḥṣīlu al-'ilmi yanfī al-hamma wa al-ḥuzna, kamā qāla ash-Shaykhu Naṣru bnu al-Ḥasani al-Marghīnāniyyu fī qaṣīdatin lah:

Membuat dirinya sibuk dengan shalat yang khusyu' dan mempelajari ilmu pengetahuan dapat menghilangkan kekhawatiran dan kesedihan, sebagaimana tersebut dalam syair Syaikh Nashr bin Al-Hasan Al-Marghinani:

اسْتَعِنْ يَا نَصْرُ بْنَ الْحَسَنِ ۞ فِي كُلِّ عِلْمٍ يَحْتَزِنُ

ذَاكَ الَّذِي يَنْفِي الْحَزَنَ ۞ وَمَا سِوَاهُ بَاطِلٌ لَا يُؤْتَمَنُ

Sta'in yā Naṣru bna al-Ḥasan ☼ fī kulli 'ilmin yaḥtazin

Dhāka alladhī yanfī al-ḥazana ☼ wa mā siwāhu bāṭilun lā yu'taman

"Mohonlah pertolongan wahai Nashr bin Al-Hasan dalam setiap ilmu yang tersimpan. Hanya itulah yang dapat menghilangkan kesedihan, dan selain itu adalah batil (sia-sia) tidak dapat dipercaya."

وَالشَّيْخُ الْإِمَامُ الْأَجَلُّ نَجْمُ الدِّينِ عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ النَّسَفِيُّ قَالَ فِي أُمِّ وَلَدٍ لَهُ:

Wa ash-Shaykhu al-Imāmu al-Ajallu Najmu ad-Dīni 'Umaru bnu Muḥammadin an-Nasafiyyu qāla fī ummi waladin lah:

Syaikhul Imam Najmuddin Umar bin Muhammad An-Nasafi berkata dalam syair tentang seorang ibu dari anaknya (jariyah Ummi Walad):

سَلَامٌ عَلَى مَنْ تَيَّمَتْنِي بِظَرْفِهَا ۞ وَلَمْعَةِ خَدِّهَا وَلَمْحَةِ طَرْفِهَا

سَبَتْنِي وَأَصْبَتْنِي فَتَاةٌ مُلِيحَةٌ ۞ تَحَيَّرَتِ الْأَوْهَامُ فِي كُنْهِ وَصْفِهَا

فَقُلْتُ: ذَرِينِي وَاعْذُرِينِي فَإِنَّنِي ۞ شُغِفْتُ بِتَحْصِيلِ الْعُلُومِ وَكَشْفِهَا

وَلِي فِي طِلَابِ الْفَضْلِ وَالْعِلْمِ وَالتُّقَى ۞ غِنًى عَنْ غِنَاءِ الْغَانِيَاتِ وَعُرْفِهَا

Salāmun 'alā man tayyamatnī bi-ẓarfihā ☼ wa lam'ati khaddihā wa lamḥati ṭarfihā

Sabatnī wa aṣbatnī fatātun mulīḥatun ☼ taḥayyarati al-awhāmu fī kunhi waṣfihā

Fa-qultu: dharīnī wa'udhirīnī fa-innanī ☼ shughiftu bi-taḥṣīli al-'ulūmi wa kashfihā

Wa lī fī ṭilābi al-faḍli wa al-'ilmi wa at-tuqā ☼ ghinan 'an ghinā'i al-ghāniyāti wa 'urfihā

"Salamku bagi dia yang membuatku terpesona karena kelembutan tubuhnya, kilau pipinya dan kerlingan matanya. Seorang gadis cantik telah memikat dan menawan hatiku, sehingga akal budi bingung menggambarkan hakikatnya. Lalu aku berkata: 'Tinggalkanlah aku dan maafkanlah aku, karena sesungguhnya aku telah sibuk dengan mengumpulkan ilmu dan mengungkapnya. Dan dalam mencari keutamaan, ilmu dan ketakwaan, aku telah merasa cukup dari nyanyian para biduan dan wewangiannya.'"

وَأَمَّا أَسْبَابُ نِسْيَانِ الْعِلْمِ: فَأَكْلُ الْكُزْبَرَةِ الرَّطْبَةِ، وَالتُّفَّاحِ الْحَامِضِ، وَالنَّظَرُ إِلَى الْمَصْلُوبِ، وَقِرَاءَةُ الْخَطِّ الْمَكْتُوبِ عَلَى حِجَارَةِ الْقُبُورِ، وَالْمُرُورُ بَيْنَ قِطَارِ الْجِمَالِ، وَإِلْقَاءُ الْقَمْلِ الْحَيِّ عَلَى الْأَرْضِ، وَالْحِجَامَةُ عَلَى نُقْرَةِ الْقَفَا، كُلُّهَا يُورِثُ النِّسْيَانَ.

Wa ammā asbābu nisyāni al-'ilmi: fa-aklu al-kuzbarati ar-raṭbah, wa at-tuffāḥi al-ḥāmiḍ, wa an-naẓaru ilā al-maṣlūb, wa qirā'atu al-khaṭṭi al-maktūbi 'alā ḥijārati al-qubūr, wa al-murūru bayna qiṭāri al-jimāl, wa ilqā'u al-qamli al-ḥayyi 'alā al-arḍ, wa al-ḥijāmah 'alā nuqrati al-qafā, kulluhā yūrithu an-nisyān.

Adapun sebab-sebab lupa dalam ilmu: makan ketumbar basah, apel masam, melihat orang yang disalib, membaca tulisan yang tertulis di batu nisan, berjalan di antara barisan unta, membuang kutu yang masih hidup ke tanah, dan berbekam pada lekuk tengkuk (belakang kepala), semuanya menyebabkan lupa.

Terjemahan Fasal 13: Tentang hal-hal yang mendatangkan rezeki dan yang menghalanginya, serta yang menambah umur dan yang menguranginya Kitab Ta'lim Muta'allim Arab berharakat, Latin, dan terjemah Indonesia

 فَصْلٌ ١٣ : فِيمَا يَجْلِبُ الرِّزْقَ، وَمَا يَمْنَعُهُ، وَمَا يَزِيدُ فِي الْعُمْرِ، وَمَا يَنْقُصُ

A. PENDATANG RIZKI

ثُمَّ لَا بُدَّ لِطَالِبِ الْعِلْمِ مِنَ الْقُوَّةِ وَمَعْرِفَةِ مَا يَزِيدُ فِيهِ وَمَا يَزِيدُ فِي الْعُمْرِ وَالصِّحَّةِ لِيَتَفَرَّغَ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ، وَفِي كُلِّ ذَلِكَ صَنَّفُوا كُتُبًا، فَأَوْرَدْتُ بَعْضَهَا هُنَا عَلَى سَبِيلِ الِاخْتِصَارِ.

Thumma lā budda li-ṭālibi al-'ilmi mina al-quwwah wa ma'rifati mā yazīdu fīhi wa mā yazīdu fī al-'umri wa aṣ-ṣiḥḥah li-yatafarraga fī ṭalabi al-'ilm, wa fī kulli dhālika ṣannafū kutuban, fa-awradtu ba'ḍahā hunā 'alā sabīli al-ikhtiṣār.

Kemudian dari pada itu, sudah semestinya pelajar membutuhkan kekuatan (fisik) dan mengetahui hal-hal yang dapat menambahnya serta hal-hal yang dapat menambah umur dan kesehatan, agar ia dapat berkonsentrasi dalam menuntut ilmu. Untuk kebutuhan-kebutuhan tersebut, telah banyak para ulama yang menyusun kitabnya. Di sini hanya akan kami kemukakan sebagian saja secara singkat.

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا يَرُدُّ الْقَدَرَ إِلَّا بِالدُّعَاءِ، وَلَا يَزِيدُ فِي الْعُمْرِ إِلَّا الْبِرُّ، فَإِنَّ الرَّجُلَ لَيُحْرَمُ مِنَ الرِّزْقِ بِذَنْبٍ يُصِيبُهُ. ثَبَتَ بِهَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ ارْتِكَابَ الذَّنْبِ سَبَبُ حِرْمَانِ الرِّزْقِ خُصُوصًا الْكِذْبُ فَإِنَّهُ يُورِثُ الْفَقْرَ، وَقَدْ وَرَدَ فِيهِ حَدِيثٌ خَاصٌّ.

Qāla Rasūlullāhi ṣallallāhu 'alayhi wa-sallam: lā yaruddu al-qadara illā bi ad-du'ā', wa lā yazīdu fī al-'umri illā al-birr, fa-inna ar-rajula la-yuḥramu mina ar-rizqi bi-dhanbin yuṣībuh. Thabata bi-hādhā al-ḥadīthi anna irtikāba adh-dhanbi sababu ḥirmāni ar-rizqi khuṣūṣan al-kidhbu fa-innahu yūrithu al-faqr, wa qad warada fīhi ḥadīthun khāṣṣ.

Rasulullah saw bersabda: "Tidak ada yang dapat menolak takdir kecuali doa, dan tidak ada yang dapat menambah umur kecuali kebajikan (birr). Sesungguhnya seseorang benar-benar dihalangi dari rezeki karena dosa yang diperbuatnya." Dengan hadis ini terbukti bahwa melakukan dosa adalah sebab terhalangnya rezeki, terutama dusta karena ia menyebabkan kefakiran, dan sungguh telah datang hadis khusus tentang hal itu.

وَكَذَا نَوْمُ الصُّبْحَةِ يَمْنَعُ الرِّزْقَ، وَكَثْرَةُ النَّوْمِ تُورِثُ الْفَقْرَ، وَفَقْرَ الْعِلْمِ أَيْضًا. قَالَ الْقَائِلُ شِعْرًا

Wa kadhā nawmu aṣ-ṣubḥati yamna'u ar-rizqa, wa kathratu an-nawmi tūrithu al-faqra, wa faqra al-'ilmi ayḍā. Qāla al-qā'ilu shi'rā:

Demikian pula, tidur di pagi hari menghalangi rezeki, dan banyak tidur menyebabkan kefakiran, juga kefakiran ilmu. Penyair berkata:

سُرُورُ النَّاسِ فِي لُبْسِ اللِّبَاسِ ۞ وَجَمْعُ الْعِلْمِ فِي تَرْكِ النُّعَاسِ

Surūru an-nāsi fī libsi al-libās ☼ wa jam'u al-'ilmi fī tarki an-nu'ās

"Kebahagiaan manusia terletak pada memakai pakaian, dan mengumpulkan ilmu terletak pada meninggalkan kantuk."

أَلَيْسَ مِنَ الْحُزْنِ أَنَّ لَيَالِيَا ۞ تَمُرُّ بِلَا نَفْعٍ وَتُخْسِرُ مِنْ عُمُرِ

Alaysa mina al-ḥuzni anna layāliyā ☼ tamurru bi-lā naf'in wa tukhṣiru min 'umur

"Bukankah termasuk kesedihan bahwa malam-malam berlalu tanpa manfaat dan merugikan umur?"

قُمِ اللَّيْلَ يَا هَذَا لَعَلَّكَ تُرْشَدُ ۞ إِلَى كَمْ تَنَامُ اللَّيْلَ وَالْعُمْرُ يَنْفَدُ

Qumi al-layla yā hādhā la'allaka turshadu ☼ ilā kam tanāmu al-layla wa al-'umru yanfadu

"Bangunlah di malam hari wahai orang ini, semoga engkau mendapat petunjuk. Sampai kapan engkau tidur di malam hari sedangkan umur terus berkurang?"

وَالنَّوْمُ عُرْيَانًا، وَالْبَوْلُ عُرْيَانًا، وَالْأَكْلُ جُنُبًا، وَالْأَكْلُ مُتَّكِئًا عَلَى جَنْبٍ، وَالتَّهَاوُنُ بِسُقُوطِ الْمَائِدَةِ، وَحَرْقُ قِشْرِ الْبَصَلِ وَالثُّومِ، وَكَنْسُ الْبَيْتِ فِي اللَّيْلِ بِالْمِنْدِيلِ، وَتَرْكُ الْقُمَامَةِ فِي الْبَيْتِ، وَالْمَشْيُ قُدَّامَ الْمَشَايِخِ، وَنِدَاءُ الْوَالِدَيْنِ بِاسْمِهِمَا، وَالْخِلَالُ بِكُلِّ خَشَبَةٍ، وَغَسْلُ الْيَدَيْنِ بِالطِّينِ وَالتُّرَابِ، وَالْجُلُوسُ عَلَى الْعَتَبَةِ، وَالِاتِّكَاءُ عَلَى أَحَدِ زَوْجَيِ الْبَابِ، وَالتَّوَضُّؤُ فِي الْمَبْرَزِ، وَخِيَاطَةُ الثَّوْبِ عَلَى بَدَنِهِ، وَتَجْفِيفُ الْوَجْهِ بِالثَّوْبِ، وَتَرْكُ الْعَنْكَبُوتِ فِي الْبَيْتِ، وَالتَّهَاوُنُ فِي الصَّلَاةِ، وَإِسْرَاعُ الْخُرُوجِ مِنَ الْمَسْجِدِ بَعْدَ صَلَاةِ الْفَجْرِ، وَالِابْتِكَارُ بِالذَّهَابِ إِلَى السُّوقِ، وَالْإِبْطَاءُ فِي الرُّجُوعِ مِنْهُ، وَشِرَاءُ كِسَرَاتِ الْخُبْزِ مِنَ الْفُقَرَاءِ، وَالسُّؤَالُ، وَدُعَاءُ الشَّرِّ عَلَى الْوَالِدِ، وَتَرْكُ تَخْمِيرِ الْأَوَانِي وَإِطْفَاءُ السِّرَاجِ بِالنَّفْسِ: كُلُّ ذَلِكَ يُورِثُ الْفَقْرَ، عُرِفَ ذَلِكَ بِالْآثَارِ.

Wa an-nawmu 'uryānan, wa al-bawlu 'uryānan, wa al-aklu junuban, wa al-aklu muttaki'an 'alā janbin, wa at-tahāwunu bi-suqūṭi al-mā'idah, wa ḥarqu qishri al-baṣali wa ath-thūm, wa kansu al-bayti fī al-layli bi al-mindīl, wa tarku al-qumāmah fī al-bayt, wa al-mashyu quddāma al-mashāyikh, wa nidā'u al-wālidayni bi-ismihimā, wa al-khilālu bi-kulli khashabah, wa ghslu al-yadayni bi aṭ-ṭīni wa at-turāb, wa al-julūsu 'alā al-'atabah, wa al-ittikā'u 'alā aḥadi zawjayi al-bāb, wa at-tawaḍḍu'u fī al-mabraz, wa khiyāṭatu ath-thawbi 'alā badanih, wa tajfīfu al-wajhi bi ath-thawb, wa tarku al-'ankabūti fī al-bayt, wa at-tahāwunu fī aṣ-ṣalāh, wa isrā'u al-khurūji mina al-masjidi ba'da ṣalāti al-fajr, wa al-ibtikāru bi adh-dhahābi ilā as-sūq, wa al-ibṭā'u fī ar-rujū'i minh, wa shirā'u kisarāti al-khubzi mina al-fuqarā', wa as-su'āl, wa du'ā'u ash-sharri 'alā al-wālid, wa tarku takhmīri al-awānī wa iṭfā'u as-sirāji bi an-nafs: kullu dhālika yūrithu al-faqr, 'urifa dhālika bi al-āthār.

Tidur dengan telanjang, kencing dengan telanjang, makan dalam keadaan junub, makan sambil bersandar pada satu sisi, meremehkan makanan yang jatuh dari meja, membakar kulit bawang dan bawang putih, menyapu rumah di malam hari dengan kain, membiarkan sampah berserakan di rumah, berjalan di depan orang-orang tua, memanggil orang tua dengan namanya, membersihkan sela gigi dengan sembarang kayu, mencuci tangan dengan tanah liat dan debu, duduk di ambang pintu, bersandar pada salah satu daun pintu, berwudhu di tempat buang hajat, menjahit pakaian yang sedang dipakai, mengeringkan wajah dengan pakaian, membiarkan sarang laba-laba di rumah, meremehkan shalat, terburu-buru keluar dari masjid setelah shalat Subuh, pergi ke pasar terlalu pagi, lambat kembali dari pasar, membeli sisa-sisa roti dari orang miskin, meminta-minta, mendoakan keburukan kepada orang tua, membiarkan wadah tidak ditutup, dan mematikan lampu dengan meniup: semua itu menyebabkan kefakiran, hal itu diketahui dari atsar-atsar.

وَكَذَا الْكِتَابَةُ بِالْقَلَمِ الْمَعْقُودِ، وَالِامْتِشَاطُ بِالْمُشْطِ الْمُنْكَسِرِ، وَتَرْكُ الدُّعَاءِ لِلْوَالِدَيْنِ، وَالتَّعَمُّمُ قَاعِدًا، وَالتَّسَرْوُلُ قَائِمًا، وَالْبُخْلُ وَالتَّقْتِيرُ، وَالْإِسْرَافُ، وَالْكَسَلُ وَالتَّوَانِي وَالتَّهَاوُنُ فِي الْأُمُورِ. وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اسْتَنْزِلُوا الرِّزْقَ بِالصَّدَقَةِ.

Wa kadhā al-kitābatu bi al-qalami al-ma'qūd, wa al-imtishāṭu bi al-mushṭi al-munkasir, wa tarku ad-du'ā'i li al-wālidayn, wa at-ta'ammumu qā'idan, wa at-tasarwulu qā'iman, wa al-bukhl wa at-taqtīr, wa al-isrāf, wa al-kasal wa at-tawānī wa at-tahāwunu fī al-umūr. Wa qāla Rasūlullāhi ṣallallāhu 'alayhi wa-sallam: stanzilū ar-rizqa bi aṣ-ṣadaqah.

Dan lagi: menulis dengan pena yang patah, menyisir dengan sisir yang patah, tidak mendoakan kebaikan kepada orang tua, memakai serban sambil duduk, memakai celana sambil berdiri, kikir dan terlalu hemat, berlebih-lebihan (boros), malas, menunda-nunda dan meremehkan urusan, semuanya menyebabkan kefakiran. Rasulullah saw bersabda: "Turunkanlah rezeki dengan sedekah."

وَالْبُكُورُ مُبَارَكٌ يَزِيدُ فِي جَمِيعِ النِّعَمِ خُصُوصًا فِي الرِّزْقِ. وَحُسْنُ الْخَطِّ مِنْ مَفَاتِيحِ الرِّزْقِ وَبَسْطُ الْوَجْهِ وَطِيبُ الْكَلَامِ يَزِيدُ فِي الْحِفْظِ وَالرِّزْقِ. وَعَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ: كَنْسُ الْفِنَاءِ وَغَسْلُ الْإِنَاءِ مُجْلِبَةٌ لِلْغِنَى.

Wa al-bukūru mubārakun yazīdu fī jamī'i an-ni'ami khuṣūṣan fī ar-rizq. Wa ḥusnu al-khaṭṭi min mafātīḥi ar-rizqi wa basṭu al-wajhi wa ṭību al-kalāmi yazīdu fī al-ḥifẓi wa ar-rizq. Wa 'ani al-Ḥasani bni 'Aliyyin: kansu al-finā'i wa ghslu al-inā'i mujlibatun li al-ghinā.

Bangun pagi-pagi itu diberkahi dan membawa berbagai macam kenikmatan, khususnya rezeki. Tulisan yang bagus adalah salah satu pintu rezeki. Air muka berseri dan tutur kata yang manis akan menambah hafalan dan rezeki. Dari Al-Hasan bin Ali ra: "Menyapu halaman dan mencuci wadah adalah penyebab datangnya kekayaan."

وَأَقْوَى الْأَسْبَابِ الْجَاذِبَةِ لِلرِّزْقِ إِقَامَةُ الصَّلَاةِ بِالتَّعْظِيمِ وَالْخُشُوعِ، وَتَعْدِيلُ الْأَرْكَانِ وَسَائِرُ وَاجِبَاتِهَا وَسُنَنِهَا وَآدَابِهَا، وَصَلَاةُ الضُّحَى فِي ذَلِكَ مَعْرُوفَةٌ، وَقِرَاءَةُ سُورَةِ الْوَاقِعَةِ خُصُوصًا فِي اللَّيْلِ وَقْتَ النَّوْمِ، وَقِرَاءَةُ الْمُلْكِ، وَالْمُزَّمِّلِ، وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى وَأَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ، وَحُضُورُ الْمَسْجِدِ قَبْلَ الْأَذَانِ، وَالْمُدَاوَمَةُ عَلَى الطَّهَارَةِ، وَأَدَاءُ سُنَّةِ الْفَجْرِ وَالْوِتْرِ فِي الْبَيْتِ. وَأَنْ لَا يَتَكَلَّمَ بِكَلَامِ الدُّنْيَا بَعْدَ الْوِتْرِ.

Wa aqwā al-asbābi al-jādhibati li ar-rizqi iqāmatu aṣ-ṣalāti bi at-ta'ẓīmi wa al-khushū', wa ta'dīlu al-arkāni wa sā'iru wājibātihā wa sunanihā wa ādābihā, wa ṣalātu aḍ-ḍuḥā fī dhālika ma'rūfah, wa qirā'atu sūrati al-Wāqi'ati khuṣūṣan fī al-layli waqta an-nawm, wa qirā'atu al-Mulk, wa al-Muzzammil, wa al-Layli idhā yaghshā wa Alam nashraḥ laka, wa ḥuḍūru al-masjidi qabla al-adhān, wa al-mudāwamatu 'alā aṭ-ṭahārah, wa adā'u sunnati al-fajri wa al-witri fī al-bayt. Wa an lā yatakallama bi-kalāmi ad-dunyā ba'da al-witr.

Penyebab terkuat untuk menarik rezeki adalah melaksanakan shalat dengan penuh pengagungan dan kekhusyu'an, menyempurnakan rukun-rukunnya serta segala kewajiban, sunnah dan adab-adabnya. Shalat Dhuha dalam hal ini sudah dikenal (manfaatnya). Membaca Surat Al-Waqi'ah, terutama di malam hari saat hendak tidur. Membaca Surat Al-Mulk, Al-Muzammil, Al-Lail, dan Al-Insyirah. Datang ke masjid sebelum adzan. Selalu dalam keadaan suci. Melaksanakan shalat sunnah Fajar dan Witir di rumah. Dan hendaknya tidak berbicara urusan dunia setelah witir.

وَلَا يُكْثِرْ مُجَالَسَةَ النِّسَاءِ إِلَّا عِنْدَ الْحَاجَةِ.

Wa lā yukthir mujālasata an-nisā'i illā 'inda al-ḥājah.

Dan jangan terlalu banyak bergaul dengan wanita, kecuali bila ada keperluan.

وَأَنْ لَا يَتَكَلَّمَ بِكَلَامِ لَغْوٍ. وَقِيلَ: مَنِ اشْتَغَلَ بِمَا لَا يَعْنِيهِ فَاتَهُ مَا يَعْنِيهِ. قَالَ بُزُرْجَمْهَرَ: إِذَا رَأَيْتَ الرَّجُلَ يُكْثِرُ الْكَلَامَ فَاسْتَيْقِنْ بِجُنُونِهِ.

Wa an lā yatakallama bi-kalāmi laghwin. Wa qīla: mani shtaghala bi-mā lā ya'nīhi fātahu mā ya'nīh. Qāla Buzurjmahara: idhā ra'ayta ar-rajula yukthiru al-kalāma fa-stayqin bi-junūnih.

Dan hendaknya tidak berbicara dengan perkataan yang sia-sia (laghw). Ada dikatakan: "Barang siapa disibukkan oleh hal yang tidak berguna baginya, maka luput darinya hal yang berguna baginya." Buzurjmahr berkata: "Jika engkau melihat seseorang banyak bicara, maka pastikanlah akan kegilaannya."

وَقَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: إِذَا تَمَّ الْعَقْلُ نَقَصَ الْكَلَامُ. قَالَ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ: وَاتَّفَقَ لِي فِي هَذَا الْمَعْنَى شِعْرًا:

Wa qāla 'Aliyyun raḍiyallāhu 'anh: idhā tamma al-'aqlu naqaṣa al-kalām. Qāla al-muṣannifu raḥimahu Allāh: wa ittafaqa lī fī hādhā al-ma'nā shi'rā:

Ali ra berkata: "Apabila akal telah sempurna, maka berkuranglah perkataan." Pengarang kitab berkata: Dan aku memiliki syair dalam makna ini:

إِذَا تَمَّ عَقْلُ الْمَرْءِ قَلَّ كَلَامُهُ ۞ وَأَيْقَنْ بِحُمْقِ الْمَرْءِ إِنْ كَانَ مُكْثِرَا

Idhā tamma 'aqlu al-mar'i qalla kalāmuh ☼ wa ayaqna bi-ḥumqi al-mar'i in kāna mukthirā

"Apabila akal seseorang telah sempurna, maka sedikitlah ucapannya. Dan yakinalah akan kebodohan seseorang jika ia banyak bicara."

النُّطْقُ زَيْنٌ وَالسُّكُوتُ سَلَامَةٌ ۞ فَإِذَا نَطَقْتَ فَلَا تَكُنْ مُكْثِرَا

مَا نَدِمْتُ عَلَى سُكُوتٍ مَرَّةً ۞ وَلَقَدْ نَدِمْتُ عَلَى الْكَلَامِ مِرَارَا

An-nuṭqu zaynu wa as-sukūtu salāmatun ☼ fa-idhā naṭaqta fa-lā takun mukthirā

Mā nadimtu 'alā sukūtin marratan ☼ wa laqad nadimtu 'alā al-kalāmi mirārā

"Bicara adalah perhiasan, dan diam adalah keselamatan. Maka jika engkau berbicara, janganlah berlebihan. Aku tidak pernah menyesal karena diam sekali pun, dan sungguh aku telah menyesal karena berbicara berkali-kali."

وَأَمَّا مَا يَزِيدُ فِي الرِّزْقِ: أَنْ يَقُولَ كُلَّ يَوْمٍ بَعْدَ انْشِقَاقِ الْفَجْرِ إِلَى وَقْتِ الصَّلَاةِ: سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ وَبِحَمْدِهِ، سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ وَبِحَمْدِهِ، وَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الْعَظِيمَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ مِائَةَ مَرَّةٍ، وَأَنْ يَقُولَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ الْمُبِينُ كُلَّ يَوْمٍ صَبَاحًا وَمَسَاءً مِائَةَ مَرَّةٍ.

Wa ammā mā yazīdu fī ar-rizqi: an yaqūla kulla yawmin ba'da inshiqāqi al-fajri ilā waqti aṣ-ṣalāh: subḥānallāhi al-'aẓīmi wa bi-ḥamdih, subḥānallāhi al-'aẓīmi wa bi-ḥamdih, wa astaghfirullāha al-'aẓīma wa atūbu ilayhi mi'ata marrah, wa an yaqūla: lā ilāha illallāhu al-maliku al-ḥaqqu al-mubīnu kulla yawmin ṣabāḥan wa masā'an mi'ata marrah.

Adapun yang dapat menambah rezeki: hendaknya setiap hari setelah terbit fajar hingga waktu shalat mengucapkan: "Subhanallahil 'azhimi wa bihamdihi, Subhanallahil 'azhimi wa bihamdihi, wa astaghfirullaha al-'azhima wa atubu ilaihi" (Maha Suci Allah Yang Maha Agung dan dengan memuji-Nya, Maha Suci Allah Yang Maha Agung dan dengan memuji-Nya, dan aku memohon ampun kepada Allah Yang Maha Agung dan aku bertaubat kepada-Nya) sebanyak 100 kali. Dan mengucapkan: "La ilaha illallahul malikul haqqul mubin" (Tiada tuhan selain Allah, Raja yang Maha Benar lagi Maha Jelas) setiap pagi dan sore sebanyak 100 kali.

وَأَنْ يَقُولَ بَعْدَ صَلَاةِ الْفَجْرِ كُلَّ يَوْمٍ: الْحَمْدُ لِلَّهِ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ مَرَّةً، وَبَعْدَ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ أَيْضًا، وَيَسْتَغْفِرُ اللَّهَ تَعَالَى سَبْعِينَ مَرَّةً بَعْدَ صَلَاةِ الْفَجْرِ، وَيُكْثِرُ مِنْ قَوْلِ: لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ، وَالصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

Wa an yaqūla ba'da ṣalāti al-fajri kulla yawmin: al-ḥamdulillāh, wa subḥānallāh, wa lā ilāha illallāh, thalāthan wa thalāthīna marratan, wa ba'da ṣalāti al-maghribi ayḍan, wa yastaghfirullāha ta'ālā sab'īna marratan ba'da ṣalāti al-fajr, wa yukthiru min qawli: lā ḥawla wa lā quwwata illā billāhi al-'aliyyi al-'aẓīm, wa aṣ-ṣalāti 'alā an-nabiyyi ṣallallāhu 'alayhi wa-sallam.

Dan hendaknya setelah shalat Subuh setiap hari mengucapkan: "Alhamdulillah, Subhanallah, La ilaha illallah" (Segala puji bagi Allah, Maha Suci Allah, tiada tuhan selain Allah) sebanyak 33 kali, dan setelah shalat Maghrib juga demikian. Dan memohon ampun kepada Allah Ta'ala sebanyak 70 kali setelah shalat Subuh. Dan memperbanyak ucapan: "La hawla wa la quwwata illa billahil 'aliyyil 'azhim" (Tiada daya dan kekuatan kecuali dengan pertolongan Allah Yang Maha Tinggi lagi Maha Agung), serta shalawat kepada Nabi saw.

وَيَقُولُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ سَبْعِينَ مَرَّةً: اللَّهُمَّ أَغْنِنِي بِحَلَالِكَ عَنْ حَرَامِكَ وَاكْفِنِي بِفَضْلِكَ عَمَّنْ سِوَاكَ. وَيَقُولُ هَذَا الثَّنَاءَ كُلَّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ: أَنْتَ اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ, أَنْتَ اللَّهُ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ, أَنْتَ اللَّهُ الْحَلِيمُ الْكَرِيمُ, أَنْتَ اللَّهُ خَالِقُ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ, أَنْتَ اللَّهُ خَالِقُ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ, أَنْتَ اللَّهُ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ, أَنْتَ اللَّهُ عَالِمُ السِّرِّ وَأَخْفَى, أَنْتَ اللَّهُ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ, أَنْتَ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ يَعُودُ كُلُّ شَيْءٍ, أَنْتَ اللَّهُ دَيَّانُ يَوْمِ الدِّينِ, لَمْ تَزَلْ وَلَا تَزَالُ, أَنْتَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ الْأَحَدُ الصَّمَدُ, لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ, أَنْتَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ.

Wa yaqūlu yawma al-jumu'ati sab'īna marratan: allāhumma aghninī bi-ḥalālika 'an ḥarāmika wakfinī bi-faḍlika 'amman siwāk. Wa yaqūlu hādhā ath-thanā'a kulla yawmin wa laylah: anta Allāhu al-'azīzu al-ḥakīm, anta Allāhu al-maliku al-quddūs, anta Allāhu al-ḥalīmu al-karīm, anta Allāhu khāliqu al-khayri wa ash-sharr, anta Allāhu khāliqu al-jannati wa an-nār, anta Allāhu 'ālimu al-ghaybi wa ash-shahādah, anta Allāhu 'ālimu as-sirri wa akhfā, anta Allāhu al-kabīru al-muta'āl, anta Allāhu khāliqu kulli shay'in wa ilayhi ya'ūdu kullu shay', anta Allāhu dayyānu yawmi ad-dīn, lam tazal wa lā tazāl, anta Allāhu lā ilāha illā anta al-aḥadu aṣ-ṣamad, lam yalid wa lam yūlad wa lam yakun lahu kufuwan aḥad, anta al-maliku al-quddūsu as-salāmu al-mu'minu al-muhayminu al-'azīzu al-jabbāru al-mutakabbiru lā ilāha illā anta al-khāliqu al-bāri'u al-muṣawwiru lahu al-asmā'u al-ḥusnā yusabbiḥu lahu mā fī as-samāwāti wa al-arḍi wa huwa al-'azīzu al-ḥakīm.

Dan hendaknya pada hari Jumat mengucapkan 70 kali: "Allahumma aghnini bi halalika 'an haramika wakfini bi fadlika 'amman siwaka" (Ya Allah, cukupkanlah aku dengan yang halal-Mu dari yang haram-Mu, dan cukupilah aku dengan karunia-Mu dari selain-Mu). Dan mengucapkan pujian ini setiap siang dan malam: "Engkaulah Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. Engkaulah Allah Raja Yang Maha Suci. Engkaulah Allah Yang Maha Penyantun lagi Maha Mulia. Engkaulah Allah Pencipta kebaikan dan keburukan. Engkaulah Allah Pencipta surga dan neraka. Engkaulah Allah Yang Mengetahui yang gaib dan yang nyata. Engkaulah Allah Yang Mengetahui rahasia dan yang lebih tersembunyi. Engkaulah Allah Yang Maha Besar lagi Maha Tinggi. Engkaulah Allah Pencipta segala sesuatu dan kepada-Nya segala sesuatu kembali. Engkaulah Allah Penguasa Hari Pembalasan. Engkau senantiasa ada dan akan tetap ada. Engkaulah Allah tiada tuhan selain Engkau, Yang Maha Esa, Maha Sempurna, tidak beranak dan tidak diperanakkan, dan tidak ada seorang pun yang setara dengan-Nya. Engkaulah Raja Yang Maha Suci, Maha Sejahtera, Maha Mengamankan, Maha Memelihara, Maha Perkasa, Maha Kuasa, Maha Megah. Tiada tuhan selain Engkau, Maha Pencipta, Maha Pembuat, Maha Pembentuk. Milik-Nya nama-nama yang terbaik. Bertasbih kepada-Nya apa yang ada di langit dan di bumi, dan Dialah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana."

B. PENAMBAH USIA

وَأَمَّا مَا يَزِيدُ فِي الْعُمُرِ: الْبِرُّ، وَتَرْكُ الْأَذَى، وَتَوْقِيرُ الشُّيُوخِ، وَصِلَةُ الرَّحِمِ، وَأَنْ يَقُولَ حِينَ يُصْبِحُ وَيُمْسِي كُلَّ يَوْمٍ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ: سُبْحَانَ اللَّهِ مِلْءَ الْمِيزَانِ، وَمُنْتَهَى الْعِلْمِ، وَمَبْلَغَ الرِّضَا، وَزِنَةَ الْعَرْشِ. وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مِلْءَ الْمِيزَانِ، وَمُنْتَهَى الْعِلْمِ، وَمَبْلَغَ الرِّضَا، وَزِنَةَ الْعَرْشِ. وَاللَّهُ أَكْبَرُ مِلْءَ الْمِيزَانِ، وَمُنْتَهَى الْعِلْمِ، وَمَبْلَغَ الرِّضَا، وَزِنَةَ الْعَرْشِ.

Wa ammā mā yazīdu fī al-'umuri: al-birru, wa tarku al-adhā, wa tawqīru ash-shuyūkh, wa ṣilatu ar-raḥim, wa an yaqūla ḥīna yuṣbiḥu wa yumsī kulla yawmin thalātha marrātin: subḥānallāhi mil'a al-mīzān, wa muntahā al-'ilm, wa mablagha ar-riḍā, wa zinata al-'arsh. Wa lā ilāha illallāhu mil'a al-mīzān, wa muntahā al-'ilm, wa mablagha ar-riḍā, wa zinata al-'arsh. Wa Allāhu akbaru mil'a al-mīzān, wa muntahā al-'ilm, wa mablagha ar-riḍā, wa zinata al-'arsh.

Adapun yang dapat menambah umur: kebajikan (birr), meninggalkan perbuatan menyakiti, menghormati orang-orang tua, menyambung silaturahmi, dan hendaknya ketika pagi dan petang setiap hari mengucapkan tiga kali: "Subhanallahi mil'al mizani wa muntahal 'ilmi wa mablaghar ridha wa zinatal 'arsy" (Maha Suci Allah sepenuh timbangan, sejauh ilmu, sejauh keridhaan, dan seberat 'Arsy). "La ilaha illallahu mil'al mizani wa muntahal 'ilmi wa mablaghar ridha wa zinatal 'arsy" (Tiada tuhan selain Allah sepenuh timbangan, sejauh ilmu, sejauh keridhaan, dan seberat 'Arsy). "Wallahu akbaru mil'al mizani wa muntahal 'ilmi wa mablaghar ridha wa zinatal 'arsy" (Allah Maha Besar sepenuh timbangan, sejauh ilmu, sejauh keridhaan, dan seberat 'Arsy).

وَأَنْ يَتَحَرَّزَ عَنْ قَطْعِ الْأَشْجَارِ الرَّطْبَةِ إِلَّا عِنْدَ الضَّرُورَةِ، وَإِسْبَاغِ الْوُضُوءِ وَالصَّلَاةِ بِالتَّعْظِيمِ، وَالْقِرَانِ بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ، وَحِفْظِ الصِّحَّةِ.

Wa an yataḥarraza 'an qaṭ'i al-ashjāri ar-raṭbati illā 'inda aḍ-ḍarūrah, wa isbāghi al-wuḍū'i wa aṣ-ṣalāti bi at-ta'ẓīm, wa al-qirāni bayna al-ḥajji wa al-'umrah, wa ḥifẓi aṣ-ṣiḥḥah.

Dan hendaknya menjaga diri dari menebang pohon yang masih basah (hidup) kecuali dalam keadaan darurat, menyempurnakan wudhu dan shalat dengan pengagungan, melaksanakan haji qiran (haji dan umrah sekaligus), dan memelihara kesehatan.

C. KESEHATAN BADAN

وَلَا بُدَّ أَنْ يَتَعَلَّمَ شَيْئًا مِنَ الطِّبِّ، وَيَتَبَرَّكَ بِالْآثَارِ الْوَارِدَةِ فِي الطِّبِّ الَّتِي جَمَعَهَا الْإِمَامُ أَبُو الْعَبَّاسِ الْمُسْتَغْفِرِيُّ فِي كِتَابِهِ الْمُسَمَّى: بِطِبِّ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ، يَجِدُهُ مَنْ يَطْلُبُ.

Wa lā budda an yata'allama shay'an mina aṭ-ṭibb, wa yatabarraka bi al-āthāri al-wāridati fī aṭ-ṭibbi allatī jama'ahā al-Imāmu Abū al-'Abbāsi al-Mustaghfiriyyu fī kitābihi al-musammā: bi Ṭibbi an-nabiyyi 'alayhi as-salām, yajiduhu man yaṭlub.

Dan tidak boleh tidak, seseorang harus mempelajari sebagian dari ilmu kesehatan (thib), dan mengambil berkah dari atsar-atsar yang diriwayatkan dalam ilmu kesehatan yang telah dikumpulkan oleh Imam Abu Al-Abbas Al-Mustaghfiri dalam kitabnya yang berjudul "Thibbu An-Nabi" (Pengobatan Nabi saw). Kitab itu bisa ditemukan oleh orang yang mencarinya.

وَالْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى التَّمَامِ، وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ أَفْضَلِ الرُّسُلِ الْكِرَامِ.

Wa al-ḥamdu lillāhi 'alā at-tamām, wa ṣallallāhu 'alā sayyidinā Muḥammadin afḍali ar-rusuli al-kirām.

Segala puji bagi Allah atas kesempurnaan (kitab ini), dan semoga rahmat dan keselamatan Allah tetap tercurah atas junjungan kita Nabi Muhammad, seutama-utama para rasul yang mulia