Terjemah Kitab Fathul Muin Fasal Tentang Khiyar Majelis, Khiyar Syarat, dan Khiyar 'Aib : Teks Arab Berharakat, Latin, dan Artinya

Terjemah Kitab Fathul Muin Fashl fi Khiyar al-Majlis wa asy-Syarth wa Khiyar al-'Aib Teks Arab Berharakat, Latin, dan Artinya

فَصْلٌ [فِي خِيَارِ الْمَجْلِسِ وَالشَّرْطِ وَخِيَارِ الْعَيْبِ]

Daftar Terjemah Kitab Fathul Muin Lengkap Semua Bab : Teks Arab Berharakat, Latin, dan Artinya

Matan

يَثْبُتُ خِيَارُ مَجْلِسٍ فِي كُلِّ بَيْعٍ وَسَقَطَ خِيَارُ مَنِ اخْتَارَ لُزُومَهُ،

Yathbutu khiyāru majlisin fī kulli bayʿin wa-saqaṭa khiyāru mani ikhtāra luzūmahu,

Tetap (berlaku) khiyar majelis pada setiap jual beli; dan gugur khiyar orang yang memilih tetapnya (lazimnya)...

◆ ◆ ◆

Syarah

فَصْلٌ فِي خِيَارَيِ الْمَجْلِسِ وَالشَّرْطِ وَخِيَارِ الْعَيْبِ. يَثْبُتُ خِيَارُ مَجْلِسٍ فِي كُلِّ بَيْعٍ حَتَّى فِي الرِّبَوِيِّ وَالسَّلَمِ وَكَذَا فِي هِبَةٍ ذَاتِ ثَوَابٍ عَلَى الْمُعْتَمَدِ. وَخَرَجَ بِفِيءٍ: كُلُّ بَيْعٍ غَيْرِ الْبَيْعِ: كَالْإِبْرَاءِ وَالْهِبَةِ بِلَا ثَوَابٍ وَشِرْكَةٍ وَقِرَاضٍ وَرَهْنٍ وَحَوَالَةٍ وَكِتَابَةٍ وَإِجَارَةٍ وَلَوْ فِي الذِّمَّةِ أَوْ مُقَدَّرَةٍ بِمُدَّةٍ فَلَا خِيَارَ فِي جَمِيعِ ذَلِكَ لِأَنَّهَا لَا تُسَمَّى بَيْعًا.

Faṣlun fī khiyārayi al-majlisi wash-sharṭi wa-khiyāri al-ʿaybi. Yathbutu khiyāru majlisin fī kulli bayʿin ḥattā fir-ribawiyyi was-salami wa-kadhā fī hibatin dhāti thawābin ʿalal-muʿtamadi. Wa-kharaja bifiʾin: kullu bayʿin ghayri al-bayʿi: kal-ibrāʾi wal-hibati bilā thawābin wa-shirkatin wa-qirāḍin wa-rahnin wa-ḥawālatin wa-kitābatin wa-ijāratin wa-law fidh-dhimmati aw muqaddaratin bimuddatin fa-lā khiyāra fī jamīʿi dhālika li-annahā lā tusammā bayʿan.

Fasal tentang dua khiyar—yaitu khiyar majelis dan khiyar syarat—dan khiyar 'aib (cacat). Tetap (berlaku) khiyar majelis pada setiap jual beli—hingga pada jual beli ribawi dan salam; demikian pula pada hibah yang (menuntut) pahala (balasan) menurut pendapat yang mu'tamad. Dan keluar dengan (kata) "pada jual beli": setiap (akad) selain jual beli: seperti pembebasan, hibah tanpa pahala, syirkah, qiradh, rahn, hawalah, kitabah, dan ijarah—meskipun dalam tanggungan atau ditentukan dengan tempo; maka tidak ada khiyar pada semua itu karena ia tidak disebut jual beli.

وَسَقَطَ خِيَارُ مَنِ اخْتَارَ لُزُومَهُ أَيِ الْبَيْعِ مِنْ بَائِعٍ وَمُشْتَرٍ: كَأَنْ يَقُولَا اخْتَرْنَا لُزُومَهُ أَوْ أَجَزْنَاهُ فَيَسْقُطُ خِيَارُهُمَا أَوْ مِنْ أَحَدِهِمَا: كَأَنْ يَقُولَ اخْتَرْتُ لُزُومَهُ: فَيَسْقُطُ خِيَارُهُ وَيَبْقَى خِيَارُ الْآخَرِ وَلَوْ مُشْتَرِيًا

Wa-saqaṭa khiyāru mani ikhtāra luzūmahu ayyi al-bayʿi min bāʿin wa-mushtarin: ka-an yaqūlā ikhtarnā luzūmahu aw ajaznāhu fa-yasquṭu khiyāruhumā aw min aḥadihimā: ka-an yaqūla ikhtartu luzūmahu: fa-yasquṭu khiyāruhu wa-yabqā khiyāru al-ākhari wa-law mushtariyan

Dan gugur khiyar orang yang memilih tetapnya—yaitu jual beli—dari penjual dan pembeli: seperti keduanya berkata: "Kami memilih tetapnya" atau "Kami mengizinkannya," maka gugurlah khiyar keduanya. Atau dari salah satunya: seperti ia berkata: "Aku memilih tetapnya," maka gugurlah khiyarnya dan tersisa khiyar yang lain—meskipun ia pembeli...

◆ ◆ ◆

Matan

وَكُلٌّ بِفُرْقَةِ بَدَنٍ عُرْفًا وَحَلَفَ نَافِي فُرْقَةٍ أَوْ فَسْخٍ قَبْلَهَا وَلَهُمَا شَرْطُ خِيَارِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فَأَقَلَّ مِنَ الشَّرْطِ،

Wa-kullun bifurqati badani ʿurfan wa-ḥalafa nāfī furqatin aw faskhin qablahā wa-lahumā sharṭu khiyāri thalāthati ayyāmin fa-aqalla mina ash-sharṭi,

Dan setiap (khiyar) gugur dengan berpisahnya badan menurut kebiasaan; dan bersumpah orang yang menafikan berpisah atau faskh sebelum berpisah. Dan bagi keduanya boleh mensyaratkan khiyar tiga hari atau kurang dari syarat...

◆ ◆ ◆

Syarah

وَسَقَطَ خِيَارُ كُلٍّ مِنْهُمَا بِفُرْقَةِ بَدَنٍ مِنْهُمَا أَوْ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَوْ نَاسِيًا أَوْ جَاهِلًا عَنْ مَجْلِسِ الْعَقْدِ عُرْفًا. فَمَا يَعُدُّهُ النَّاسُ فُرْقَةً: يَلْزَمُ بِهِ الْعَقْدُ وَمَا لَا: فَلَا. فَإِنْ كَانَا فِي دَارٍ صَغِيرَةٍ فَالْفُرْقَةُ بِأَنْ يَخْرُجَ أَحَدُهُمَا مِنْهَا أَوْ فِي كَبِيرَةٍ: فَبِأَنْ يَنْتَقِلَ أَحَدُهُمَا إِلَى بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِهَا أَوْ فِي صَحْرَاءَ أَوْ سُوقٍ: فَبِأَنْ يُوَلِّيَ أَحَدُهُمَا ظَهْرَهُ وَيَمْشِيَ قَلِيلًا وَإِنْ سَمِعَ الْخِطَابَ فَيَبْقَى خِيَارُ الْمَجْلِسِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا وَلَوْ طَالَ مُكْثُهُمَا فِي مَحَلٍّ وَإِنْ بَلَغَ سِنِينَ أَوْ تَمَاشَيَا مَنَازِلَ.

Wa-saqaṭa khiyāru kullin minhumā bifurqati badani n minhumā aw min aḥadihimā wa-law nāsiyan aw jāhilan ʿan majlisi al-ʿaqdi ʿurfan. Fa-mā yaʿudduhu an-nāsu furqatan: yalzamu bihi al-ʿaqdu wa-mā lā: fa-lā. Fa-in kānā fī dārin ṣaghīratin fal-furqatu bi-an yakhruja aḥaduhumā minhā aw fī kabīratin: fabi-an yantaqila aḥaduhumā ilā baytin min buyūtihā aw fī ṣaḥrāʾa aw sūqin: fabi-an yuwalliya aḥaduhumā ẓahrahu wa-yamshiya qalīlan wa-in samiʿa al-khiṭāba fa-yabqā khiyāru al-majlisi mā lam yatafarraqā wa-law ṭāla mukthuhumā fī maḥallin wa-in balagha sinīna aw tamāshayā manāzila.

Dan gugur khiyar masing-masing dari keduanya dengan berpisahnya badan darinya atau dari salah satunya—meskipun lupa atau bodoh—dari majelis akad menurut kebiasaan. Maka apa yang dianggap manusia sebagai perpisahan: mengikatlah akad dengannya; dan apa yang tidak: maka tidak. Maka jika keduanya berada di rumah kecil, perpisahan adalah dengan keluarnya salah satunya darinya; atau di (rumah) besar: dengan berpindahnya salah satunya ke salah satu kamarnya; atau di padang sahara atau pasar: dengan membelakangi salah satunya dan berjalan sedikit—meskipun ia mendengar pembicaraan. Maka tetap khiyar majelis selama belum berpisah, meskipun lama keduanya berdiam di satu tempat—meskipun bertahun-tahun—atau keduanya berjalan bersama beberapa jarak rumah.

وَلَا يَسْقُطُ بِمَوْتِ أَحَدِهِمَا: فَيَنْتَقِلُ الْخِيَارُ لِلْوَارِثِ الْمُتَأَهِّلِ. وَحَلَفَ نَافِي فُرْقَةٍ أَوْ فَسْخٍ قَبْلَهَا أَيْ قَبْلَ الْفُرْقَةِ: بِأَنْ جَاءَا مَعًا وَادَّعَى أَحَدُهُمَا فُرْقَةً وَأَنْكَرَهَا الْآخَرُ لِيَفْسَخَ أَوِ اتَّفَقَا عَلَيْهَا وَادَّعَى أَحَدُهُمَا فَسْخًا قَبْلَهَا وَأَنْكَرَ الْآخَرُ: فَيُصَدَّقُ النَّافِي لِمُوَافَقَتِهِ لِلْأَصْلِ.

Wa-lā yasquṭu bimawti aḥadihimā: fa-yantaqilu al-khiyāru lil-wārithi al-mutaʾahhili. Wa-ḥalafa nāfī furqatin aw faskhin qablahā ayyi qabla al-furqati: bi-an jāʾā maʿan wadd aʿā aḥaduhumā furqatan wa-ankarahā al-ākharu liyafsukha awi ittafaqā ʿalayhā wadd aʿā aḥaduhumā faskhan qablahā wa-ankara al-ākharu: fa-yuṣaddaqu an-nāfī limuwāfaqatihi lil-aṣli.

Dan tidak gugur dengan kematian salah satunya; maka khiyar berpindah kepada ahli waris yang layak (muta'ahhil). Dan bersumpah orang yang menafikan perpisahan atau faskh sebelum perpisahan—yaitu sebelum berpisah: dengan keduanya datang bersama dan salah satunya mengklaim perpisahan sedangkan yang lain mengingkarinya—agar ia bisa faskh; atau keduanya sepakat atasnya dan salah satunya mengklaim faskh sebelum perpisahan sedangkan yang lain mengingkarinya; maka dibenarkan orang yang menafikan karena sesuai dengan asal.

وَيَجُوزُ لَهُمَا أَيْ لِلْعَاقِدَيْنِ شَرْطُ خِيَارٍ لَهُمَا أَوْ لِأَحَدِهِمَا فِي كُلِّ بَيْعٍ فِيهِ خِيَارُ مَجْلِسٍ إِلَّا فِيمَا يَعْتِقُ فِيهِ الْمَبِيعُ فَلَا

Wa-yajūzu lahumā ayyi lil-ʿāqidayni sharṭu khiyārin lahumā aw li-aḥadihimā fī kulli bayʿin fīhi khiyāru majlisin illā fīmā yaʿtiqu fīhi al-mabīʿu fa-lā

Dan boleh bagi keduanya—yaitu dua orang yang berakad—mensyaratkan khiyar bagi keduanya atau salah satunya pada setiap jual beli yang padanya ada khiyar majelis, kecuali pada apa yang (menyebabkan) barang yang dijual menjadi merdeka; maka tidak...

◆ ◆ ◆

Syarah

يَجُوزُ شَرْطُهُ لِمُشْتَرٍ لِلْمُنَافَاةِ. وَفِي رِبَوِيٍّ وَسَلَمٍ: فَلَا يَجُوزُ شَرْطٌ فِيهِمَا لِأَحَدٍ لِاشْتِرَاطِهِ الْقَبْضَ فِيهِمَا فِي الْمَجْلِسِ. ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ فَأَقَلُّ بِخِلَافِ مَا لَوْ أَطْلَقَ أَوْ أَكْثَرَ مِنْ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فَإِنْ زَادَ عَلَيْهَا: لَمْ يَصِحَّ الْعَقْدُ مِنْ حِينِ الشَّرْطِ لِلْخِيَارِ سَوَاءٌ أَشَرَطَ فِي الْعَقْدِ أَمْ فِي مَجْلِسِهِ

Yajūzu sharṭuhu limushtarin lilmunāfāti. Wa-fī ribawiyyin wa-salamin: fa-lā yajūzu sharṭun fīhimā li-aḥadin lishtirāṭihi al-qabḍa fīhimā fil-majlisi. Thalāthatu ayyāmin fa-aqallu bikhilāfi mā law aṭlaqa aw akthara min thalāthati ayyāmin fa-in zāda ʿalayhā: lam yaṣiḥḥi al-ʿaqdu min ḥīni ash-sharṭi lil-khiyāri sawāʾun asharaṭa fil-ʿaqdi am fī majlisihi

...boleh mensyaratkannya bagi pembeli karena (adanya) penafian. Dan pada (jual beli) ribawi dan salam: tidak boleh syarat pada keduanya bagi seseorang karena disyaratkannya qabdh (saling menerima) pada keduanya di majelis. (Yaitu) tiga hari atau kurang—berbeda dengan jika ia memutlakkan atau lebih dari tiga hari. Maka jika ia menambah atasnya: tidak sah akad dari saat syarat khiyar—sama saja apakah ia mensyaratkan dalam akad atau di majelisnya...

◆ ◆ ◆

Matan

وَيَحْصُلُ فَسْخٌ بِنَحْوِ فَسَخْتُ وَإِجَازَةٌ بِنَحْوِ أَجَزْتُ وَلِمُشْتَرٍ جَاهِلٍ خِيَارٌ بِعَيْبٍ قَدِيمٍ كَاسْتِحَاضَةٍ وَسَرِقَةٍ وَإِبَاقٍ وَزِنًا وَبَوْلٍ بِفِرَاشٍ

Wa-yaḥṣulu faskhun binaḥwi fasakhtu wa-ijāzatun binaḥwi ajaztu wa-limushtarin jāhilin khiyārun biʿaybin qadīmin kastīḥāḍatin wa-sariqatin wa-ibāqin wa-zinan wa-bawlin bifirāshin

Dan terwujud faskh dengan semisal "Aku faskh"; dan ijazah (melangsungkan) dengan semisal "Aku mengizinkan." Dan bagi pembeli yang bodoh ada khiyar karena cacat lama seperti istihadhah, pencurian, kabur (dari tuan), zina, dan kencing di kasur...

◆ ◆ ◆

Syarah

وَالْمِلْكُ فِي الْمَبِيعِ مَعَ تَوَابِعِهِ فِي مُدَّةِ الْخِيَارِ لِمَنِ انْفَرَدَ بِخِيَارٍ مِنْ بَائِعٍ وَمُشْتَرٍ ثُمَّ إِنْ كَانَ لَهُمَا: فَمَوْقُوفٌ فَإِنْ تَمَّ الْبَيْعُ: بَانَ أَنَّهُ لِمُشْتَرٍ مِنْ حِينِ الْعَقْدِ وَإِلَّا فَلِبَائِعٍ.

Wal-milku fil-mabīʿi maʿa tawābiʿihi fī muddati al-khiyāri limani infarada bikhiyārin min bāʿin wa-mushtarin thumma in kāna lahumā: fa-mawqūfun fa-in tamma al-bayʿu: bāna annahu limushtarin min ḥīni al-ʿaqdi wa-illā falibāʿin.

Dan kepemilikan pada barang yang dijual beserta turunannya selama masa khiyar adalah bagi orang yang menyendiri dengan khiyar—dari penjual atau pembeli. Kemudian jika khiyar bagi keduanya: maka kepemilikan itu mauquf (tertahan); maka jika jual beli menjadi sempurna (lazim): terbukti bahwa ia milik pembeli sejak waktu akad; jika tidak, maka milik penjual.

وَيَحْصُلُ فَسْخٌ لِلْعَقْدِ فِي مُدَّةِ الْخِيَارِ بِنَحْوِ فَسَخْتُ الْبَيْعَ كَاسْتَرْجَعْتُ الْمَبِيعَ وَإِجَازَةٍ فِيهَا بِنَحْوِ: أَجَزْتُ الْبَيْعَ كَأَمْضَيْتُهُ وَالتَّصَرُّفُ فِي مُدَّةِ الْخِيَارِ بِوَطْءٍ وَإِعْتَاقٍ وَبَيْعٍ وَإِجَارَةٍ وَتَزْوِيجٍ مِنْ بَائِعٍ: فَسْخٌ وَمِنْ مُشْتَرٍ: إِجَازَةٌ لِلشِّرَاءِ.

Wa-yaḥṣulu faskhun lil-ʿaqdi fī muddati al-khiyāri binaḥwi fasakhtu al-bayʿa kastarjaʿtu al-mabīʿa wa-ijāzatin fīhā binaḥwi: ajaztu al-bayʿa ka-amḍaituhu wat-taṣarrufu fī muddati al-khiyāri biwaṭʾin wa-iʿtāqin wa-bayʿin wa-ijāratin wa-tazwījin min bāʿin: faskhun wa-min mushtarin: ijāzatun lish-shirāʾi.

Dan terwujud faskh atas akad pada masa khiyar dengan semisal "Aku faskh jual beli"—seperti "Aku tarik kembali barang yang dijual"; dan ijazah padanya dengan semisal: "Aku mengizinkan jual beli"—seperti "Aku melangsungkannya." Dan pengelolaan pada masa khiyar dengan jima', pembebasan, jual beli, ijarah, dan pernikahan—dari penjual: (berarti) faskh; dan dari pembeli: (berarti) ijazah atas pembelian.

وَيَثْبُتُ لِمُشْتَرٍ جَاهِلٍ بِمَا يَأْتِي خِيَارٌ فِي رَدِّ الْمَبِيعِ بِظُهُورِ عَيْبٍ قَدِيمٍ مُنَقِّصٍ قِيمَةً فِي الْمَبِيعِ وَكَذَا لِلْبَائِعِ بِظُهُورِ عَيْبٍ قَدِيمٍ فِي الثَّمَنِ وَآثَرُوا الْأَوَّلَ: لِأَنَّ الْغَالِبَ فِي الثَّمَنِ الِانْضِبَاطُ فَقِيلَ: فِيهِ ظُهُورُ الْعَيْبِ.

Wa-yathbutu limushtarin jāhilin bimā yaʾtī khiyārun fī raddi al-mabīʿi biẓuhūri ʿaybin qadīmin munaqqiṣin qīmatan fil-mabīʿi wa-kadhā lil-bāʿi biẓuhūri ʿaybin qadīmin fit-thamani wa-ātharū al-awwala: li-anna al-ghāliba fit-thamani al-inḍibāṭu fa-qīla: fīhi ẓuhūru al-ʿaybi.

Dan tetap bagi pembeli yang bodoh—dengan apa yang akan datang—khiyar dalam mengembalikan barang yang dijual dengan munculnya cacat lama yang mengurangi nilai pada barang yang dijual. Demikian pula bagi penjual dengan munculnya cacat lama pada harga. Dan mereka mengutamakan yang pertama (cacat pada barang): karena yang dominan pada harga adalah keteraturan (keterjagaan), maka dikatakan: padanya (ada) kemungkinan munculnya cacat.

وَالْقَدِيمُ مَا قَارَنَ الْعَقْدَ أَوْ حَدَثَ قَبْلَ الْقَبْضِ وَقَدْ بَقِيَ إِلَى الْفَسْخِ وَلَوْ حَدَثَ بَعْضُ الْقَبْضِ فَلَا خِيَارَ لِلْمُشْتَرِي وَهُوَ كَاسْتِحَاضَةٍ وَنِكَاحٍ لِأَمَةٍ وَسَرِقَةٍ وَإِبَاقٍ وَزِنًا مِنْ رَقِيقٍ أَيْ بِكُلٍّ مِنْهَا وَإِنْ لَمْ يَتَكَرَّرْ وَتَابَ ذَكَرًا كَانَ أَوْ أُنْثَى.

Wal-qadīmu mā qārana al-ʿaqda aw ḥadatha qabla al-qabḍi wa-qad baqiya ilal-faskhi wa-law ḥadatha baʿḍu al-qabḍi fa-lā khiyāra lil-mushtarī wa-huwa kastīḥāḍatin wa-nikāḥin li-amatin wa-sariqatin wa-ibāqin wa-zinan min raqīqin ayyi bikullin minhā wa-in lam yatakarrar wa-tāba dhakaran kāna aw unthā.

Dan yang lama (qadim) adalah apa yang menyertai akad atau terjadi sebelum qabdh dan telah tersisa hingga faskh; meskipun terjadi sebagian qabdh, maka tidak ada khiyar bagi pembeli. Dan ia seperti istihadhah, pernikahan hamba perempuan, pencurian, kabur, dan zina dari hamba sahaya—yaitu dengan setiap darinya, meskipun tidak berulang, dan ia telah bertaubat—baik laki-laki maupun perempuan.

وَبَوْلٍ بِفِرَاشٍ إِنِ اعْتَادَهُ وَبَلَغَ سَبْعَ سِنِينَ وَبَخَرٍ وَصَنَانٍ مُسْتَحْكِمَيْنِ. وَمِنْ عُيُوبِ الرَّقِيقِ: كَوْنُهُ نَمَّامًا أَوْ شَتَّامًا أَوْ كَذَّابًا أَوْ آكِلًا

Wa-bawlin bifirāshin in iʿtādahu wa-balagha sabʿa sinīna wa-bakharin wa-ṣanānin mustaḥkimayni. Wa-min ʿuyūbi ar-raqīqi: kawnuhu nammāman aw shattāman aw kadhdhāban aw ākilan

Dan (cacat) kencing di kasur jika ia telah membiasakannya dan telah mencapai tujuh tahun; dan bau mulut serta bau badan yang mengakar (menahun). Dan di antara cacat hamba sahaya: keberadaannya sebagai pengadu (nammam), pencela, pendusta, atau pemakan...

◆ ◆ ◆

Matan

وَجُمَاحٍ وَعَضٍّ وَكَتِصْرِيَةٍ لَا بِغَبْنٍ فَاحِشٍ كَظَنِّ زُجَاجَةٍ جَوْهَرَةً وَالْخِيَارُ فَوْرِيٌّ.

Wa-jumāḥin wa-ʿaḍḍin wa-katiṣriyatin lā bighabnin fāḥishin kaẓanni zujājatin jawharatan wal-khiyāru fawriyyun.

Dan (cacat) liar (suka kabur), menggigit, dan seperti tashriyah (menahan susu). Bukan dengan ghahn (penipuan) yang berlebihan seperti menduga kaca sebagai permata. Dan khiyar itu bersifat segera (fauri)...

◆ ◆ ◆

Syarah

لِطِينٍ أَوْ شَارِبًا لِنَحْوِ خَمْرٍ أَوْ تَارِكًا لِلصَّلَاةِ مَا لَمْ يَتُبْ عَنْهَا أَوْ أَصَمَّ أَوْ أَبْلَهَ أَوْ مُصْطَكَّ الرُّكْبَتَيْنِ أَوْ رَتْقَاءَ أَوْ حَامِلًا فِي آدَمِيَّةٍ لَا بَهِيمَةٍ أَوْ لَا تَحِيضُ مَنْ بَلَغَتْ عِشْرِينَ سَنَةً أَوْ أَحَدُ ثَدْيَيْهَا أَكْبَرُ مِنَ الْآخَرِ.

Liṭīnin aw shāriban linaḥwi khamrin aw tārikan liṣ-ṣalāti mā lam yatub ʿanhā aw aṣamma aw ablah a aw muṣṭakka ar-rukbatayni aw ratqāʾa aw ḥāmilan fī ādamiyyatin lā bahīmatin aw lā taḥīḍu man balaghat ʿishrīna sanatan aw aḥadu thadyayhā akbaru minal-ākhari.

...(yaitu) pemakan tanah liat, atau peminum semisal khamr, atau orang yang meninggalkan shalat selama belum bertaubat darinya; atau tuli; atau idiot; atau yang kedua lututnya beradu (muṣṭakk ar-rukbatayn); atau tertutup (kemaluannya); atau hamil—pada manusia, bukan hewan; atau yang tidak haid padahal telah mencapai dua puluh tahun; atau salah satu dari kedua payudaranya lebih besar dari yang lain.

وَجُمَاحٍ لِحَيَوَانٍ وَعَضٍّ وَرَمْحٍ وَكَوْنِ الدَّارِ مَنْزِلَ الْجُنْدِ أَوْ كَوْنِ الْجِنِّ مُسَلَّطِينَ عَلَى سَاكِنِهَا بِالرَّجْمِ أَوِ الْقِرَدَةِ مَثَلًا يَرْعَوْنَ زَرْعَ الْأَرْضِ.

Wa-jumāḥin liḥayawānin wa-ʿaḍḍin wa-ramḥin wa-kawni ad-dāri manzila al-jundi aw kawni al-jinni musallaṭīna ʿalā sākinihā bir-rajmi awil-qiradati mathalan yarʿawna zarʿa al-arḍi.

Dan (cacat) liar (suka kabur) pada hewan, menggigit, dan menanduk; dan keberadaan rumah sebagai tempat tinggal tentara; atau keberadaan jin yang dikuasakan atas penghuninya dengan pelemparan batu; atau (keberadaan) kera misalnya yang menggembalakan tanaman bumi (merusaknya).

وَيَثْبُتُ بِتَغْرِيرٍ فِعْلِيٍّ وَهُوَ حَرَامٌ لِلتَّدْلِيسِ وَالضَّرَرِ كَتَصْرِيَةٍ لَهُ: وَهِيَ أَنْ يَتْرُكَ حَلْبَهُ مُدَّةً قَبْلَ بَيْعِهِ لِيُوهِمَ الْمُشْتَرِيَ كَثْرَةَ اللَّبَنِ وَتَجْعِيدِ شَعْرِ الْجَارِيَةِ لَا خِيَارَ بِغَبْنٍ فَاحِشٍ: كَظَنِّ مُشْتَرٍ نَحْوَ زُجَاجَةٍ: جَوْهَرَةً لِتَقْصِيرِهِ بِعَمَلِهِ بِقَضِيَّةِ وَهْمِهِ مِنْ غَيْرِ بَحْثٍ.

Wa-yathbutu bitaghrīrin fiʿliyyin wa-huwa ḥarāmun littadlīsi waḍ-ḍarari kataṣriyatin lahu: wa-hiya an yatraka ḥalbahu muddatan qabla bayʿihi liyūhima al-mushtarī kathrata al-laban i wa-tajʿīdi shaʿri al-jāriyati lā khiyāra bighabnin fāḥishin: kaẓanni mushtarin naḥwa zujājatin: jawharatan litaqṣīrihi biʿamalihi biqaḍiyyati wahmihi min ghayri baḥthin.

Dan tetap (khiyar) dengan taghrir fi'li (penipuan perbuatan), dan ia haram karena tadlis (penipuan) dan bahaya—seperti tashriyah padanya: yaitu ia meninggalkan pemerahan susunya selama beberapa waktu sebelum menjualnya untuk membuat pembeli menduga banyaknya susu; dan mengeriting rambut hamba perempuan. Bukan (khiyar) dengan ghahn yang berlebihan: seperti dugaan pembeli semisal kaca: sebagai permata, karena kelalaiannya dengan beramal berdasarkan prasangkanya tanpa penelitian.

وَالْخِيَارُ بِالْعَيْبِ وَلَوْ بِتَصْرِيَةٍ فَوْرِيٌّ فَيَبْطُلُ بِالتَّأْخِيرِ بِلَا عُذْرٍ وَيُعْتَبَرُ الْفَوْرُ عَادَةً فَلَا يَضُرُّ صَلَاةٌ وَأَكْلٌ دَخَلَ وَقْتُهُمَا وَقَضَاءُ حَاجَةٍ وَلَا سَلَامَةٌ عَلَى الْبَائِعِ بِخِلَافِ مُحَادَثَتِهِ وَلَوْ عَلَيْهِ لَيْلًا: فَلَهُ التَّأْخِيرُ حَتَّى يُصْبِحَ

Wal-khiyāru bil-ʿaybi wa-law bitaṣriyatin fawriyyun fa-yabṭulu bit-taʾkhīri bilā ʿudhrin wa-yuʿtabaru al-fawru ʿādatan fa-lā yaḍurru ṣalātun wa-aklun dakhala waqtuhumā wa-qaḍāʾu ḥājatin wa-lā salāmun ʿalal-bāʿi bikhilāfi muḥādathatihi wa-law ʿalayhi laylan: fa-lahu at-taʾkhīru ḥattā yuṣbiḥa

Dan khiyar karena cacat—meskipun karena tashriyah—bersifat segera, maka batal dengan pengakhiran tanpa udzur. Dan dianggap segera menurut kebiasaan; maka tidak membahayakan shalat, makan yang telah masuk waktunya, menunaikan hajat, dan tidak pula salam kepada penjual—berbeda dengan berbincang dengannya, meskipun (bincang) tentangnya, pada malam hari: maka baginya boleh mengakhirkan hingga pagi...

◆ ◆ ◆

Syarah

وَيُعْذَرُ فِي تَأْخِيرِهِ بِجَهْلِهِ جَوَازَ الرَّدِّ بِالْعَيْبِ إِنْ قَرُبَ عَهْدُهُ بِالْإِسْلَامِ أَوْ نَشَأَ بَعِيدًا عَنِ الْعُلَمَاءِ وَبِجَهْلِ فَوْرِيَّتِهِ إِنْ خَفِيَ عَلَيْهِ. ثُمَّ إِنْ كَانَ الْبَائِعُ فِي الْبَلَدِ: رَدَّهُ الْمُشْتَرِي بِنَفْسِهِ أَوْ وَكِيلِهِ عَلَى الْبَائِعِ أَوْ وَكِيلِهِ وَلَوْ كَانَ الْبَائِعُ غَائِبًا عَنِ الْبَلَدِ وَلَا وَكِيلَ لَهُ بِهَا: رَفَعَ الْأَمْرَ إِلَى الْحَاكِمِ وُجُوبًا وَلَا يُؤَخِّرُ لِحُضُورِهِ فَإِذَا عَجَزَ عَنِ الْإِنْهَاءِ لِنَحْوِ مَرَضٍ

Wa-yuʿdharu fī taʾkhīrihi bijahlihi jawāza ar-raddi bil-ʿaybi in qaruba ʿahduhu bil-islāmi aw nashaʾa baʿīdan ʿanil-ʿulamāʾi wa-bijahli fawriyyatihi in khafiya ʿalayhi. Thumma in kāna al-bāʿi fil-baladi: raddahu al-mushtarī binafsihi aw wakīlihi ʿalal-bāʿi aw wakīlihi wa-law kāna al-bāʿi ghāʾiban ʿanil-baladi wa-lā wakīla lahu bihā: rafaʿa al-amra ilal-ḥākimi wujūban wa-lā yuʾakhkhiru liḥuḍūrihi fa-idhā ʿajaza ʿanil-inhāʾi linaḥwi maraḍin

Dan dimaafkan dalam pengakhirannya karena kebodohannya akan bolehnya pengembalian dengan cacat jika masa keislamannya masih dekat atau ia tumbuh jauh dari ulama; dan karena kebodohannya akan kefauriannya (kewajiban segera) jika tersembunyi baginya. Kemudian jika penjual berada di negeri itu: pembeli mengembalikannya dengan dirinya sendiri atau wakilnya kepada penjual atau wakilnya. Dan meskipun penjual tidak ada di negeri itu dan tidak ada wakilnya di sana: ia mengangkat perkara kepada hakim secara wajib, dan tidak boleh ia mengakhirkan karena (menunggu) kehadirannya. Maka jika ia tidak mampu menyampaikannya karena semisal sakit...

◆ ◆ ◆

Syarah

أَشْهَدَ عَلَى الْفَسْخِ فَإِنْ عَجَزَ عَنِ الْإِشْهَادِ: لَمْ يَلْزَمْهُ تَلَفُّظٌ وَعَلَى الْمُشْتَرِي تَرْكُ اسْتِعْمَالٍ فَلَوِ اسْتَخْدَمَ رَقِيقًا وَلَوْ بِقَوْلِهِ اسْقِنِي أَوْ نَاوِلْنِي الثَّوْبَ أَوْ أَغْلِقِ الْبَابَ فَلَا رَدَّ قَهْرًا وَإِنْ يَفْعَلِ الرَّقِيقُ مَا أَمَرَ بِهِ فَإِنْ فَعَلَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ بِلَا طَلَبٍ: لَمْ يَضُرَّ.

Ash-hada ʿalal-faskhi fa-in ʿajaza ʿanil-ishhādi: lam yalzamhu tallafuẓun wa-ʿalal-mushtarī tarku istiʿmālin fa-law istakhdama raqīqan wa-law biqawlihi isqinī aw nāwilnī ats-tsawba aw aghliqil-bāba fa-lā radda qahran wa-in yafʿali ar-raqīqu mā amara bihi fa-in faʿala shayʾan min dhālika bilā ṭalabin: lam yaḍurra.

...ia menghadirkan saksi atas faskh. Maka jika ia tidak mampu menghadirkan saksi: tidak wajib baginya melafalkan. Dan atas pembeli: meninggalkan penggunaan. Maka jika ia menggunakan hamba sahaya—meskipun dengan perkataannya "Beri aku minum" atau "Ulurkan kain kepadaku" atau "Tutup pintunya"—maka tidak ada pengembalian secara paksa. Dan meskipun hamba sahaya melakukan apa yang ia perintahkan, maka jika ia melakukan sesuatu dari itu tanpa permintaan: tidak membahayakan.

فَرْعٌ لَوْ بَاعَ حَيَوَانًا أَوْ غَيْرَهُ بِشَرْطِ بَرَاءَتِهِ مِنَ الْعُيُوبِ فِي الْمَبِيعِ أَوْ أَنْ لَا يَرُدَّ بِهَا: صَحَّ الْعَقْدُ وَبَرِئَ مِنْ عَيْبٍ بَاطِنٍ بِالْحَيَوَانِ مَوْجُودٍ حَالَ الْعَقْدِ لَمْ يَعْلَمْهُ الْبَائِعُ لَا عَنْ عَيْبٍ بَاطِنٍ فِي غَيْرِ الْحَيَوَانِ وَلَا ظَاهِرٍ فِيهِ.

Farʿun law bāʿa ḥayawānan aw ghayrahu bisharṭi barāʾatihi minal-ʿuyūbi fil-mabīʿi aw an lā yarudda bihā: ṣaḥḥa al-ʿaqdu wa-bariʾa min ʿaybin bāṭinin bil-ḥayawāni mawjūdin ḥāla al-ʿaqdi lam yaʿlamhu al-bāʿi lā ʿan ʿaybin bāṭinin fī ghayri al-ḥayawāni wa-lā ẓāhirin fīhi.

Cabang: Jika ia menjual hewan atau lainnya dengan syarat berlepasnya (penjual) dari cacat-cacat pada barang yang dijual, atau (dengan syarat) bahwa pembeli tidak mengembalikannya karena cacat: sah akadnya; dan ia berlepas dari cacat batin pada hewan yang ada saat akad yang tidak diketahui penjual—bukan dari cacat batin pada selain hewan, dan bukan (dari cacat) lahir padanya.

وَلَوِ اخْتَلَفَا فِي قِدَمِ الْعَيْبِ وَاحْتَمَلَ صِدْقَ كُلٍّ: صُدِّقَ الْبَائِعُ بِيَمِينِهِ فِي دَعْوَاهُ حُدُوثَهُ لِأَنَّ الْأَصْلَ: لُزُومُ الْعَقْدِ. وَقِيلَ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ الْعَيْبِ فِي يَدِهِ.

Wa-lawi ikhtalafā fī qidami al-ʿaybi wa-ḥtamala ṣidqa kullin: ṣuddiqa al-bāʿi biyamīnihi fī daʿwāhu ḥudūthahu li-anna al-aṣla: luzūmu al-ʿaqdi. Wa-qīla li-anna al-aṣla ʿadamu al-ʿaybi fī yadihi.

Dan jika keduanya berselisih tentang lama (qidam)nya cacat sedangkan kebenaran masing-masing mungkin: dibenarkan penjual dengan sumpahnya dalam klaimnya bahwa cacat itu baru terjadi, karena asalnya: tetapnya akad. Dan dikatakan: karena asalnya tidak adanya cacat di tangannya.

وَلَوْ حَدَثَ عَيْبٌ لَا يُعْرَفُ الْقَدِيمُ بِدُونِهِ كَكَسْرِ بَيْضٍ وَجَوْزٍ وَتَقْوِيرِ بَطِّيخٍ مَدُودٍ رُدَّ وَلَا أَرْشَ عَلَيْهِ لِلْحَادِثِ. وَيَتْبَعُ فِي الرَّدِّ بِالْعَيْبِ: الزِّيَادَةُ الْمُتَّصِلَةُ كَالسِّمَنِ وَتَعَلُّمِ الصَّنْعَةِ وَلَوْ بِأُجْرَةٍ وَحَمْلٍ قَارَنَ بَيْعًا لَا الْمُنْفَصِلَةُ: كَالْوَلَدِ وَالثَّمَرِ وَكَذَا الْحَمْلُ الْحَادِثُ فِي مِلْكِ الْمُشْتَرِي فَلَا تَتْبَعُ فِي الرَّدِّ بَلْ هِيَ لِلْمُشْتَرِي

Wa-law ḥadatha ʿaybun lā yuʿrafu al-qadīmu bidūnihi kakasri bayḍin wa-jawzin wa-taqwīri baṭṭīkhin madūdin rudda wa-lā arsha ʿalayhi lil-ḥādithi. Wa-yatbaʿu fir-raddi bil-ʿaybi: az-ziyādatu al-muttaṣilatu kas-simani wa-taʿallumi aṣ-ṣanʿati wa-law biujratin wa-ḥamlin qārana bayʿan lā al-munfaṣilatu: kal-waladi wath-thamari wa-kadhā al-ḥamlu al-ḥādithu fī milki al-mushtarī fa-lā tatbaʿu fir-raddi bal hiya lil-mushtarī

Dan jika terjadi cacat yang tidak dapat diketahui (cacat) lamanya tanpa (cacat) itu—seperti pecahnya telur, kacang, dan terbelahnya semangka yang berulat—ia dikembalikan, dan tidak ada arsy (ganti rugi) atasnya untuk yang baru (cacat). Dan mengikuti dalam pengembalian karena cacat: tambahan yang menyatu seperti gemuk, pembelajaran keahlian—meskipun dengan upah—dan kehamilan yang menyertai jual beli; bukan yang terpisah: seperti anak dan buah; demikian pula kehamilan yang baru terjadi dalam kepemilikan pembeli—maka tidak mengikuti dalam pengembalian, bahkan ia milik pembeli.