Terjemah Kitab Fathul Muin Fasal Hukum Barang yang Dijual Sebelum Diterima : Teks Arab Berharakat, Latin, dan Artinya

Terjemah Kitab Fathul Muin Fashl fi Hukm al-Mabi' Qabla al-Qabdh Teks Arab Berharakat, Latin, dan Artinya

فَصْلٌ فِي حُكْمِ الْمَبِيعِ قَبْلَ الْقَبْضِ

Daftar Terjemah Kitab Fathul Muin Lengkap Semua Bab : Teks Arab Berharakat, Latin, dan Artinya

Matan

فَصْلٌ فِي حُكْمِ الْمَبِيعِ قَبْلَ الْقَبْضِ الْمَبِيعُ قَبْلَ قَبْضِهِ مِنْ ضَمَانِ بَائِعٍ وَإِتْلَافُ مُشْتَرٍ قَبْضٌ وَيَبْطُلُ تَصَرُّفٌ بِنَحْوِ بَيْعٍ فِيمَا لَمْ يُقْبَضْ لَا بِنَحْوِ إِعْتَاقٍ وَقَبْضُ غَيْرِ مَنْقُولٍ بِتَخْلِيَةٍ لِمُشْتَرٍ وَمَنْقُولٍ بِنَقْلِهِ،

Faṣlun fī ḥukmi al-mabīʿi qabla al-qabḍi al-mabīʿu qabla qabḍihi min ḍamāni bāʿin wa-itlāfu mushtarin qabḍun wa-yabṭulu taṣarrufun binaḥwi bayʿin fīmā lam yuqbaḍ lā binaḥwi iʿtāqin wa-qabḍu ghayri manqūlin bitakhliyatin limushtarin wa-manqūlin binaqlihi,

Fasal tentang hukum barang yang dijual sebelum diterima. Barang yang dijual sebelum diterimanya berada dalam tanggungan penjual; dan perusakan oleh pembeli (dianggap) penerimaan; dan batal pengelolaan dengan semisal jual beli pada apa yang belum diterima—bukan dengan semisal pembebasan (hamba). Dan penerimaan barang tidak bergerak adalah dengan penyerahan (takhliyah) kepada pembeli; dan barang bergerak dengan memindahkannya...

◆ ◆ ◆

Syarah

[فَصْلٌ فِي حُكْمِ الْمَبِيعِ قَبْلَ الْقَبْضِ] الْمَبِيعُ قَبْلَ قَبْضِهِ مِنْ ضَمَانِ بَائِعٍ بِمَعْنَى انْفِسَاخِ الْبَيْعِ بِتَلَفِهِ أَوْ إِتْلَافِ بَائِعٍ وَثُبُوتِ الْخِيَارِ بِتَعَيُّبِهِ أَوْ تَعْيِيبِ بَائِعٍ أَوْ أَجْنَبِيٍّ وَبِإِتْلَافِ أَجْنَبِيٍّ فَلَوْ تَلِفَ بِآفَةٍ أَوْ أَتْلَفَهُ الْبَائِعُ: انْفَسَخَ الْبَيْعُ. وَإِتْلَافُ مُشْتَرٍ قَبْضٌ وَإِنْ جَهِلَ أَنَّهُ لِلْبَيْعِ.

[Faṣlun fī ḥukmi al-mabīʿi qabla al-qabḍi] al-mabīʿu qabla qabḍihi min ḍamāni bāʿin bimaʿnā infisākhi al-bayʿi bitalafihi aw itlāfi bāʿin wa-thubūti al-khiyāri bitaʿayyubihi aw taʿyībi bāʿin aw ajnabiyyin wa-bi-itlāfi ajnabiyyin fa-law talifa biāfatin aw atlafahu al-bāʿi u: infasakha al-bayʿu. Wa-itlāfu mushtarin qabḍun wa-in jahila annahu lil-bayʿi.

[Fasal tentang hukum barang yang dijual sebelum diterima]. Barang yang dijual sebelum diterimanya berada dalam tanggungan penjual, dengan makna batalnya jual beli karena rusaknya atau perusakan oleh penjual, dan tetapnya khiyar karena cacatnya atau karena penjual atau orang asing menjadikannya cacat, dan karena perusakan oleh orang asing. Maka jika ia rusak karena bencana atau penjual merusaknya: batal jual beli. Dan perusakan oleh pembeli adalah (dianggap) penerimaan, meskipun ia tidak tahu bahwa itu untuk jual beli.

وَيَبْطُلُ تَصَرُّفٌ وَلَوْ مَعَ بَائِعٍ بِنَحْوِ بَيْعٍ كَهِبَةٍ وَصَدَقَةٍ وَإِجَارَةٍ وَرَهْنٍ وَإِقْرَاضٍ: فِيمَا لَمْ يُقْبَضْ لَا بِنَحْوِ إِعْتَاقٍ وَتَزْوِيجٍ وَوَقْفٍ: لِتَشَوُّفِ الشَّارِعِ إِلَى الْعِتْقِ وَلِعَدَمِ تَوَقُّفِهِ عَلَى الْقُدْرَةِ بِدَلِيلِ صِحَّةِ إِعْتَاقِ الْآبِقِ وَيَكُونُ بِهِ الْمُشْتَرِي قَابِضًا وَلَا يَكُونُ قَابِضًا بِالتَّزْوِيجِ.

Wa-yabṭulu taṣarrufun wa-law maʿa bāʿin binaḥwi bayʿin kahibatin wa-ṣadaqatin wa-ijāratin wa-rahnin wa-iqrāḍin: fīmā lam yuqbaḍ lā binaḥwi iʿtāqin wa-tazwījin wa-waqfin: litashawwufi ash-shāriʿi ilal-ʿitqi wa-liʿadami tawaqqufihi ʿalal-qudrati bidalīli ṣiḥḥati iʿtāqi al-ābiqi wa-yakūnu bihi al-mushtarī qābiḍan wa-lā yakūnu qābiḍan bit-tazwīji.

Dan batal pengelolaan—meskipun bersama penjual—dengan semisal jual beli seperti hibah, sedekah, ijarah, rahn, dan iqradh: pada apa yang belum diterima. Bukan dengan semisal pembebasan (hamba), pernikahan, dan wakaf: karena kecenderungan syariat kepada pembebasan, dan karena ia tidak bergantung pada kemampuan—dengan dalil sahnya pembebasan hamba yang melarikan diri. Dan dengannya pembeli menjadi menerima; dan ia tidak menjadi menerima dengan pernikahan.

وَقَبْضُ غَيْرِ مَنْقُولٍ مِنْ أَرْضٍ وَدَارٍ وَشَجَرٍ بِتَخْلِيَةٍ لِمُشْتَرٍ بِأَنْ يُمَكِّنَهُ مِنْهُ الْبَائِعُ مَعَ تَسْلِيمِهِ الْمِفْتَاحَ وَإِفْرَاغِهِ مِنْ أَمْتِعَةِ غَيْرِ الْمُشْتَرِي. وَقَبْضُ مَنْقُولٍ مِنْ سَفِينَةٍ أَوْ حَيَوَانٍ بِنَقْلِهِ مِنْ مَحَلِّهِ إِلَى مَحَلٍّ آخَرَ مَعَ تَفْرِيغِ السَّفِينَةِ. وَيَحْصُلُ الْقَبْضُ أَيْضًا بِوَضْعِ الْبَائِعِ لِلْمَنْقُولِ بَيْنَ يَدَيِ الْمُشْتَرِي بِحَيْثُ لَوْ مَدَّ إِلَيْهِ يَدَهُ لَنَالَهُ وَإِنْ قَالَ: لَا أُرِيدُهُ

Wa-qabḍu ghayri manqūlin min arḍin wa-dārin wa-shajarin bitakhliyatin limushtarin bi-an yumakkinahu minhu al-bāʿi u maʿa taslīmihi al-miftāḥa wa-ifrāghihi min amtiʿati ghayri al-mushtarī. Wa-qabḍu manqūlin min safīnatin aw ḥayawānin binaqlihi min maḥallihi ilā maḥallin ākhara maʿa tafrīghi as-safīnati. Wa-yaḥṣulu al-qabḍu ayḍan biwaḍʿi al-bāʿi lil-manqūli bayna yadayi al-mushtarī biḥaythu law madda ilayhi yadahu lanāl ahu wa-in qāla: lā urīduhu

Dan penerimaan barang tidak bergerak—dari tanah, rumah, dan pohon—adalah dengan takhliyah (penyerahan) kepada pembeli, yaitu penjual memungkinkannya darinya beserta penyerahan kuncinya dan pengosongannya dari barang-barang selain pembeli. Dan penerimaan barang bergerak—dari kapal atau hewan—adalah dengan memindahkannya dari tempatnya ke tempat lain beserta pengosongan kapal. Dan penerimaan juga terwujud dengan peletakan penjual barang bergerak di antara dua tangan pembeli, sehingga jika ia mengulurkan tangannya kepadanya ia akan mencapainya—meskipun ia berkata: "Aku tidak menginginkannya."

◆ ◆ ◆

Matan

وَجَازَ اسْتِبْدَالٌ عَنْ ثَمَنٍ وَدَيْنٍ.

Wa-jāza istibdālun ʿan thamanin wa-daynin.

Dan boleh menukar (mengganti) dari harga dan utang...

◆ ◆ ◆

Syarah

وَشَرْطٌ فِي غَائِبٍ عَنْ مَحَلِّ الْعَقْدِ مَعَ إِذْنِ الْبَائِعِ فِي الْقَبْضِ مُضِيُّ زَمَنٍ يُمْكِنُ فِيهِ الْمُضِيُّ إِلَيْهِ عَادَةً وَيَجُوزُ لِمُشْتَرٍ اسْتِقْلَالٌ بِقَبْضٍ لِلْمَبِيعِ إِنْ كَانَ الثَّمَنُ مُؤَجَّلًا أَوْ سَلَّمَ الْحَالَّ.

Wa-sharṭun fī ghāʾibin ʿan maḥalli al-ʿaqdi maʿa idhni al-bāʿi fil-qabḍi muḍiyyu zamani n yumkinu fīhi al-muḍiyyu ilayhi ʿādatan wa-yajūzu limushtarin istiqlālun biqabḍin lil-mabīʿi in kāna ath-thamanu muʾajjalan aw sallama al-ḥālla.

Dan syarat pada barang yang tidak ada di tempat akad—bersama izin penjual dalam penerimaan: berlalunya waktu yang memungkinkan perjalanan kepadanya menurut kebiasaan. Dan boleh bagi pembeli mandiri dalam menerima barang yang dijual jika harganya ditangguhkan atau ia telah menyerahkan yang tunai.

وَجَازَ اسْتِبْدَالٌ فِي غَيْرِ رِبَوِيٍّ بَيْعٌ بِمِثْلِهِ مِنْ جِنْسِهِ. عَنْ ثَمَنٍ نَقْدٍ أَوْ غَيْرِهِ: لِخَبَرِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: كُنْتُ أَبِيعُ الْإِبِلَ بِالدَّنَانِيرِ وَآخُذُ مَكَانَهَا الدَّرَاهِمَ وَأَبِيعُ بِالدَّرَاهِمِ وَآخُذُ مَكَانَهَا الدَّنَانِيرَ فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ: "لَا بَأْسَ إِذَا تَفَرَّقْتُمَا وَلَيْسَ بَيْنَكُمَا شَيْءٌ" [التِّرْمِذِيُّ رَقْمَ: ١٢٤٢, النَّسَائِيُّ رَقْمَ: ٤٥٨٢, ٤٥٨٣, ٤٥٨٩, أَبُو دَاوُدَ رَقْمَ: ٣٣٥٤, ابْنُ مَاجَهْ رَقْمَ: ٢٢٦٢, مُسْنَدُ أَحْمَدَ رَقْمَ: ٤٨٦٨, ٥٥٣٠, ٥٨٣٩, ٦٢٠٣, ٦٣٩١, الدَّارِمِيُّ رَقْمَ: ٢٥٨١] .

Wa-jāza istibdālun fī ghayri ribawiyyin bayʿun bimithlihi min jinsihi. ʿAn thamanin naqdin aw ghayrihi: likhabari ibni ʿUmara raḍiya Allāhu ʿanhu: kuntu abīʿu al-ibila bid-danānīri wa-ākhudhu makānahā ad-darāhima wa-abīʿu bid-darāhimi wa-ākhudhu makānahā ad-danānīra fa-ataytu rasūla Allāhi ṣallā Allāhu ʿalayhi wa-sallama fa-saʾaltuhu ʿan dhālika fa-qāla: "lā baʾsa idhā tafarraqtumā wa-laysa baynakumā shayʾun" [at-Tirmidhiyyu raqma: 1242, an-Nasāʾiyyu raqma: 4582, 4583, 4589, Abū Dāwūda raqma: 3354, ibnu Mājata raqma: 2262, Musnadu Aḥmada raqma: 4868, 5530, 5839, 6203, 6391, ad-Dārimiyyu raqma: 2581].

Dan boleh menukar—pada selain ribawi, jual beli—dengan semisalnya dari jenisnya. Dari harga berupa uang atau lainnya: berdasarkan hadis Ibnu Umar radhiyallahu 'anhu: "Aku pernah menjual unta dengan dinar dan aku mengambil dirham sebagai gantinya, dan aku menjual dengan dirham dan aku mengambil dinar sebagai gantinya. Lalu aku datang kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dan bertanya tentang itu, maka beliau bersabda: 'Tidak mengapa, apabila kalian berpisah sedangkan tidak ada sesuatu pun di antara kalian.'" [Tirmidzi no. 1242, Nasa'i no. 4582, 4583, 4589, Abu Dawud no. 3354, Ibnu Majah no. 2262, Musnad Ahmad no. 4868, 5530, 5839, 6203, 6391, Darimi no. 2581]

وَعَنْ دَيْنِ قَرْضٍ وَأُجْرَةٍ وَصَدَاقٍ لَا عَنْ مُسْلَمٍ فِيهِ لِعَدَمِ اسْتِقْرَارِهِ وَلَوِ اسْتَبْدَلَ مُوَافِقًا فِي عِلَّةِ الرِّبَا كَدِرْهَمٍ عَنْ دِينَارٍ اشْتُرِطَ قَبْضُ الْبَدَلِ فِي الْمَجْلِسِ حَذَرًا مِنَ الرِّبَا لَا إِنِ اسْتَبْدَلَ مَا لَا يُوَافِقُهُ فِي الْعِلَّةِ كَطَعَامٍ عَنْ دِرْهَمٍ.

Wa-ʿan dayni qarḍin wa-ujratin wa-ṣadāqin lā ʿan muslimin fīhi liʿadami istiqrārihi wa-law istabdala muwāfiqan fī ʿillati ar-ribā kadirhamin ʿan dīnārin ushturiṭa qabḍu al-badali fil-majlisi ḥadharan mina ar-ribā lā ini istabdala mā lā yuwāfiquhu fil-ʿillati kaṭaʿāmin ʿan dirhamin.

Dan dari utang pinjaman, upah, dan mahar—bukan dari barang yang diserahi (salam) karena tidak tetapnya. Dan jika ia menukar (dengan) yang sesuai pada 'illat riba seperti dirham dari dinar: disyaratkan penerimaan pengganti di majelis sebagai kehati-hatian dari riba; tidak jika ia menukar (dengan) apa yang tidak sesuai padanya pada 'illat seperti makanan dari dirham.

وَلَا يُبْدَلُ نَوْعٌ أُسْلِمَ فِيهِ أَوْ مُبِيعٌ فِي الذِّمَّةِ عُقِدَ بِغَيْرِ لَفْظِ السَّلَمِ بِنَوْعٍ آخَرَ وَلَوْ مِنْ جِنْسِهِ: كَحِنْطَةٍ سَمْرَاءَ عَنْ بَيْضَاءَ لِأَنَّ الْمَبِيعَ مَعَ تَعَيُّنِهِ لَا يَجُوزُ بَيْعُهُ قَبْلَ قَبْضِهِ فَمَعَ كَوْنِهِ فِي الذِّمَّةِ أَوْلَى. نَعَمْ يَجُوزُ إِبْدَالُهُ بِنَوْعِهِ الْأَجْوَدِ وَكَذَا الْأَرْدَأُ بِالتَّرَاضِي

Wa-lā yubdalu nawʿun uslima fīhi aw mubīʿun fidh-dhimmati ʿuqida bighayri lafẓi as-salami binawʿin ākhara wa-law min jinsihi: kaḥinṭatin samrāʾa ʿan bayḍāʾa li-anna al-mabīʿa maʿa taʿayyunihi lā yajūzu bayʿuhu qabla qabḍihi fa-maʿa kawnihi fidh-dhimmati awlā. Naʿam yajūzu ibdāluhu binawʿihi al-ajwadi wa-kadhā al-ardaʾu bit-tarāḍī

Dan tidak boleh mengganti jenis yang diserahi (salam) padanya, atau barang yang dijual dalam tanggungan yang diakadkan dengan selain lafaz salam, dengan jenis lain—meskipun dari jenisnya: seperti gandum merah dari gandum putih—karena barang yang dijual bersama ketentuannya tidak boleh dijual sebelum diterimanya; maka bersama keberadaannya dalam tanggungan lebih utama (tidak boleh). Ya, boleh menggantinya dengan jenisnya yang lebih baik; demikian pula yang lebih buruk dengan keridhaan...