Terjemahan Kitab Ta'lim Muta'allim Fasal 4: Mengagungkan Ilmu dan Ahli Ilmu Arab Berharakat, Latin dan Indonesia

Oleh M. Rezaalf Agustus 28, 2026 Posting Komentar

Terjemahan Kitab Ta'lim Muta'allim Fasal 4: Mengagungkan Ilmu dan Ahli Ilmu

Kitab Ta'limul Muta'allim, sebuah karya klasik oleh Syekh Al-Zarnuji, merupakan panduan fundamental mengenai etika, metode, dan nilai spiritual dalam menuntut ilmu. Kitab ini menekankan pentingnya adab dan penghormatan, terutama kepada guru, sebagai kunci keberkahan dan kesuksesan dalam belajar, sehingga tetap relevan sebagai acuan pendidikan karakter di pesantren Indonesia

فَصْلٌ ٤ : فِي تَعْظِيمِ الْعِلْمِ وَأَهْلِهِ

A. MENGAGUNGKAN ILMU

اعْلَمْ أَنَّ طَالِبَ الْعِلْمِ لَا يَنَالُ الْعِلْمَ وَلَا يَنْتَفِعُ بِهِ إِلَّا بِتَعْظِيمِ الْعِلْمِ وَأَهْلِهِ، وَتَعْظِيمِ الْأُسْتَاذِ وَتَوْقِيرِهِ.

I'lam anna ṭāliba al-'ilmi lā yanālu al-'ilma wa lā yantafi'u bihi illā bi-ta'ẓīmi al-'ilmi wa ahlih, wa ta'ẓīmi al-ustādhi wa tawqīrih.

Penting diketahui, seorang pelajar tidak akan memperoleh kesuksesan ilmu dan tidak pula ilmunya dapat bermanfaat, selain jika mau mengagungkan ilmu itu sendiri, ahli ilmu, dan menghormati keagungan gurunya.

قِيلَ: مَا وَصَلَ مَنْ وَصَلَ إِلَّا بِالْحُرْمَةِ، وَمَا سَقَطَ مَنْ سَقَطَ إِلَّا بِتَرْكِ الْحُرْمَةِ. وَقِيلَ: الْحُرْمَةُ خَيْرٌ مِنَ الطَّاعَةِ، أَلَا تَرَى أَنَّ الْإِنْسَانَ لَا يَكْفُرُ بِالْمَعْصِيَةِ، وَإِنَّمَا يَكْفُرُ بِاسْتِخْفَافِهَا، وَبِتَرْكِ الْحُرْمَةِ. وَمِنْ تَعْظِيمِ الْعِلْمِ تَعْظِيمُ الْأُسْتَاذِ.

Qīla: mā waṣala man waṣala illā bi al-ḥurmati, wa mā saqaṭa man saqaṭa illā bi-tarki al-ḥurmati. Wa qīla: al-ḥurmatu khayrun mina aṭ-ṭā'ati, alā tarā anna al-insāna lā yakfuru bi al-ma'ṣiyati, wa-innamā yakfuru bi-stikhfāfihā, wa bi-tarki al-ḥurmati. Wa min ta'ẓīmi al-'ilmi ta'ẓīmu al-ustādhi.

Ada dikatakan: "Dapatnya orang mencapai sesuatu hanya karena mengagungkan sesuatu itu, dan gagalnya pula karena tidak mau mengagungkannya." Dan dikatakan: "Penghormatan lebih baik daripada ketaatan. Tidakkah engkau tahu bahwa manusia tidak menjadi kafir karena maksiatnya, tetapi menjadi kafir lantaran menganggap remeh maksiat tersebut dan karena meninggalkan penghormatan." Dan termasuk arti mengagungkan ilmu yaitu menghormati sang guru.

B. MENGAGUNGKAN GURU

قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَا عَبْدُ مَنْ عَلَّمَنِي حَرْفًا وَاحِدًا، إِنْ شَاءَ بَاعَ، وَإِنْ شَاءَ اسْتَرَقَّ.

Qāla 'Aliyyun raḍiyallāhu 'anh: anā 'abdu man 'allamanī ḥarfan wāḥidan, in shā'a bā'a, wa in shā'a istaraqqa.

Ali ra berkata: "Sayalah menjadi hamba sahaya orang yang telah mengajariku satu huruf. Terserah padanya, aku mau dijual, dimerdekakan, ataupun tetap menjadi hambanya."

وَأَنْشَدْتُ فِي ذَلِكَ:

Wa ansyadtu fī dhālika:

Dan dalam masalah ini aku kemukakan syair:

رَأَيْتُ أَحَقَّ الْحَقِّ حَقَّ الْمُعَلِّمِ ۞ وَأَوْجَبَهُ حِفْظًا عَلَى كُلِّ مُسْلِمِ
لَقَدْ حَقَّ أَنْ يُهْدَى إِلَيْهِ كَرَامَةٌ ۞ لِتَعْلِيمِ حَرْفٍ وَاحِدٍ أَلْفُ دِرْهَمِ

Ra'aytu aḥaqqa al-ḥaqqi ḥaqqa al-mu'allimi ☼ wa awjabahu ḥifẓan 'alā kulli muslim

Laqad ḥaqqa an yuhdā ilayhi karāmatun ☼ li-ta'līmi ḥarfin wāḥidin alfu dirham

"Keyakinanku tentang hak guru, hak paling hak adalah itu, paling wajib dipelihara oleh muslim seluruhnya. Demi memuliakannya, hadiah berhak dihaturkan seharga seribu dirham untuk mengajar satu huruf."

فَإِنَّ مَنْ عَلَّمَكَ حَرْفًا وَاحِدًا مِمَّا تَحْتَاجُ إِلَيْهِ فِي الدِّينِ فَهُوَ أَبُوكَ فِي الدِّينِ.

Fa-inna man 'allamaka ḥarfan wāḥidan mimmā taḥtāju ilayhi fī ad-dīni fa-huwa abūka fī ad-dīn.

Memang benar, orang yang mengajarmu satu huruf ilmu yang diperlukan dalam urusan agamamu, adalah bapak dalam kehidupan agamamu.

وَكَانَ أُسْتَاذُنَا الشَّيْخُ الْإِمَامُ سَدِيدُ الدِّينِ الشِّيرَازِيُّ يَقُولُ: قَالَ مَشَايِخُنَا: مَنْ أَرَادَ أَنْ يَكُونَ ابْنُهُ عَالِمًا يَنْبَغِي أَنْ يُرَاعِيَ الْغُرَبَاءَ مِنَ الْفُقَهَاءِ، وَيُكْرِمَهُمْ وَيُطْعِمَهُمْ وَيُطِيعَهُمْ شَيْئًا، وَإِنْ لَمْ يَكُنِ ابْنُهُ عَالِمًا يَكُنْ حَفِيدُهُ عَالِمًا.

Wa kāna ustādzunā ash-Shaykhu al-Imāmu Sadīdu ad-Dīni ash-Shīrāziyyu yaqūlu: qāla mashāyikhunā: man arāda an yakūna ibnuhu 'āliman yanbaghī an yurā'iya al-ghurabā'a mina al-fuqahā', wa yukrimahum wa yuṭ'imahum wa yuṭī'ahum shay'an, wa in lam yakun ibnuhu 'āliman yakun ḥafīduhu 'ālimā.

Guru kita Syaikhul Imam Sadiduddin Asy-Syairazi berkata: "Guru-guru kami berucap: 'Bagi orang yang ingin putranya alim, hendaklah suka memelihara, memuliakan, mengagungkan, dan menghaturkan hadiah kepada kaum ahli agama yang tengah dalam pengembaraan ilmiahnya. Kalau toh ternyata bukan putranya yang alim, maka cucunyalah nanti.'"

وَمِنْ تَوْقِيرِ الْمُعَلِّمِ أَنْ لَا يَمْشِيَ أَمَامَهُ، وَلَا يَجْلِسَ مَكَانَهُ، وَلَا يَبْتَدِئَ بِالْكَلَامِ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ، وَلَا يُكْثِرَ الْكَلَامَ عِنْدَهُ، وَلَا يَسْأَلَ شَيْئًا عِنْدَ مَلَالَتِهِ وَيُرَاعِيَ الْوَقْتَ، وَلَا يَدُقَّ الْبَابَ بَلْ يَصْبِرَ حَتَّى يَخْرُجَ الْأُسْتَاذُ.

Wa min tawqīri al-mu'allimi an lā yamshiya amāmah, wa lā yajlisa makānah, wa lā yabtadi'a bi al-kalāmi 'indahu illā bi-idhnih, wa lā yukthira al-kalāma 'indah, wa lā yas'ala shay'an 'inda malālatih wa yurā'iya al-waqt, wa lā yaduqqa al-bāba bal yaṣbira ḥattā yakhruja al-ustādh.

Termasuk arti menghormati guru, yaitu jangan berjalan di depannya, duduk di tempatnya, memulai bicara di hadapannya kecuali dengan izinnya, jangan banyak bicara di hadapannya, jangan bertanya sesuatu di saat ia sedang malas, perhatikan waktu, dan jangan mengetuk pintu tetapi bersabarlah hingga guru keluar.

فَالْحَاصِلُ: أَنَّهُ يَطْلُبُ رِضَاهُ، وَيَجْتَنِبُ سَخَطَهُ، وَيَمْتَثِلُ أَمْرَهُ فِي غَيْرِ مَعْصِيَةِ تَعَالَى، فَإِنَّهُ لَا طَاعَةَ لِلْمَخْلُوقِ فِي مَعْصِيَةِ الْخَالِقِ كَمَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ شَرَّ النَّاسِ مَنْ يَذْهَبُ دِينُهُ لِدُنْيَا بِمَعْصِيَةِ الْخَالِقِ. وَمِنْ تَوْقِيرِهِ: تَوْقِيرُ أَوْلَادِهِ وَمَنْ يَتَعَلَّقُ بِهِ.

Fa al-ḥāṣilu: annahu yaṭlubu riḍāhu, wa yajtanibu sakhaṭahu, wa yamtathilu amrahu fī ghayri ma'ṣiyati ta'ālā, fa-innahu lā ṭā'ata li al-makhlūqi fī ma'ṣiyati al-khāliq, kamā qāla an-nabiyyu ṣallallāhu 'alayhi wa-sallam: inna sharra an-nāsi man yadhhabu dīnuhu li-dunyā bi-ma'ṣiyati al-khāliq. Wa min tawqīrih: tawqīru awlādihi wa man yata'allaqu bih.

Pada pokoknya, adalah melakukan hal-hal yang membuatnya rela, menjauhkan amarahnya dan menjunjung tinggi perintahnya yang tidak bertentangan dengan agama, sebab orang tidak boleh taat kepada makhluk dalam melakukan perbuatan durhaka kepada Allah Maha Pencipta. Sebagaimana sabda Nabi saw: "Sesungguhnya seburuk-buruk manusia adalah orang yang menjual agamanya demi dunia dengan bermaksiat kepada Sang Pencipta." Termasuk arti menghormati guru pula, yaitu menghormati putra dan semua orang yang bersangkut paut dengannya.

وَكَانَ أُسْتَاذُنَا شَيْخُ الْإِسْلَامِ بُرْهَانُ الدِّينِ صَاحِبُ الْهِدَايَةِ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ حَكَى: أَنَّ وَاحِدًا مِنْ أَكَابِرِ الْأَئِمَّةِ بِبُخَارَى كَانَ يَجْلِسُ مَجْلِسَ الدَّرْسِ، وَكَانَ يَقُومُ فِي خِلَالِ الدَّرْسِ أَحْيَانًا، فَسُئِلُوا عَنْهُ، فَقَالَ: إِنَّ ابْنَ أُسْتَاذِي يَلْعَبُ مَعَ الصِّبْيَانِ فِي السِّكَّةِ، وَيَجِيئُ أَحْيَانًا إِلَى بَابِ الْمَسْجِدِ، فَإِذَا رَأَيْتُهُ أَقُومُ لَهُ تَعْظِيمًا لِأُسْتَاذِي.

Wa kāna ustādzunā Shaykhu al-Islāmi Burhānu ad-Dīni ṣāḥibu al-Hidāyati raḥmatullāhi 'alayhi ḥakā: anna wāḥidan min akābiri al-a'immati bi-Bukhārā kāna yajlisu majlisa ad-darsi, wa kāna yaqūmu fī khilāli ad-darsi aḥyānan, fa-su'ilū 'anh, fa-qāla: inna bna ustādhi yal'abu ma'a aṣ-ṣibyāni fī as-sikkati, wa yajī'u aḥyānan ilā bābi al-masjidi, fa-idhā ra'aytuhu aqūmu lahu ta'ẓīman li-ustādhi.

Di sini guru kita Syaikhul Islam Burhanuddin Shahibul Hidayah pernah bercerita bahwa ada seorang imam besar di Bukhara, pada suatu ketika sedang asyik di tengah majelis belajar, ia sering berdiri lalu duduk kembali. Setelah ditanyai kenapa demikian, lalu jawabnya: "Ada seorang putra guruku yang sedang main-main di halaman rumah dengan teman-temannya, bila saya melihatnya saya pun berdiri demi menghormati guruku."

وَالْقَاضِي الْإِمَامُ فَخْرُ الدِّينِ الْأَرْسَابَنْدِيُّ كَانَ رَئِيسَ الْأَئِمَّةِ فِي مَرْوَ، وَكَانَ السُّلْطَانُ يَحْتَرِمُهُ غَايَةَ الِاحْتِرَامِ، وَكَانَ يَقُولُ: إِنَّمَا وَجَدْتُ بِهَذَا الْمَنْصِبِ بِخِدْمَةِ الْأُسْتَاذِ، فَإِنِّي كُنْتُ أَخْدُمُ الْأُسْتَاذَ الْقَاضِيَ الْإِمَامَ أَبَا زَيْدٍ الدَّبُوسِيَّ، وَكُنْتُ أَخْدُمُهُ وَأَطْبُخُ طَعَامَهُ ثَلَاثِينَ سَنَةً وَلَا آكُلُ مِنْهُ شَيْئًا.

Wa al-qāḍī al-Imāmu Fakhr ad-Dīni al-Arsābandiyyu kāna ra'īsa al-a'immati fī Marw, wa kāna as-sulṭānu yaḥtarimuhu ghāyata al-iḥtirām, wa kāna yaqūlu: innamā wajadtu bi-hādhā al-manṣibi bi-khidmati al-ustādhi, fa-innī kuntu akhdumu al-ustādha al-qāḍiya al-Imāma Abā Zaydin ad-Dabūsiyya, wa kuntu akhdumuhu wa aṭbukhu ṭa'āmahu thalāthīna sanatan wa lā ākulu minhu shay'ā.

Qadli Imam Fakhruddin Al-Arsabandi yang menjabat kepala para imam di Marwa, lagi pula sangat dihormati sultan itu berkata: "Aku bisa menduduki derajat ini, hanyalah berkah aku menghormati guruku. Aku menjadi tukang masak makanan beliau, yaitu Abu Zaid Ad-Dabbusi, selama tiga puluh tahun dan aku tidak turut memakannya."

وَكَانَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ الْأَجَلُّ شَمْسُ الْأَئِمَّةِ الْحَلْوَانِيُّ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ قَدْ خَرَجَ مِنْ بُخَارَى وَسَكَنَ فِي بَعْضِ الْقُرَى أَيَّامًا لِحَادِثَةٍ وَقَعَتْ لَهُ، وَقَدْ زَارَهُ تَلَامِيذُهُ غَيْرَ الشَّيْخِ الْإِمَامِ شَمْسِ الْأَئِمَّةِ الْقَاضِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الزَّرَنْجَرِيِّ رَحْمَةُ اللَّهِ تَعَالَى، فَقَالَ لَهُ حِينَ لَقِيَهُ: لِمَاذَا لَمْ تَزُرْنِي؟ قَالَ: كُنْتُ مَشْغُولًا بِخِدْمَةِ الْوَالِدَةِ. قَالَ: تُرْزَقُ الْعُمْرَ، لَا تُرْزَقُ رَوْنَقَ الدَّرْسِ، وَكَانَ كَذَلِكَ، فَإِنَّهُ كَانَ يَسْكُنُ فِي أَكْثَرِ أَوْقَاتِهِ فِي الْقُرَى وَلَمْ يَنْتَظِمْ لَهُ الدَّرْسُ.

Wa kāna ash-Shaykhu al-Imāmu al-Ajallu Shamsu al-A'immati al-Ḥalwāniyyu raḥmatullāhi 'alayhi qad kharaja min Bukhārā wa sakana fī ba'ḍi al-qurā ayyāman li-ḥādiṡatin waqa'at lah, wa qad zārahu talāmīdhuhu ghayra ash-Shaykhi al-Imāmi Shamsi al-A'immati al-Qāḍī Bakri bni Muḥammad az-Zaranjarī raḥmatullāhi ta'ālā, fa-qāla lahu ḥīna laqiyahu: limādhā lam tazurnī? Qāla: kuntu mashghūlan bi-khidmati al-wālidah. Qāla: turzaqu al-'umra, lā turzaqu rawnaqa ad-darsi, wa kāna kadhālika, fa-innahu kāna yaskunu fī akthari awqātihi fī al-qurā wa lam yantamiẓ lahu ad-dars.

Syaikhul Imam Ajall Syaikhul Aimmah Al-Khalwani, karena suatu peristiwa yang menimpa dirinya, maka berpindah untuk beberapa lama dari Bukhara ke suatu pedesaan. Semua muridnya berziarah ke sana kecuali satu orang saja, yaitu Syaikhul Imam Al-Qadli Abu Bakar Az-Zaranjari. Setelah suatu saat bisa bertemu, beliau bertanya: "Kenapa engkau tidak menjengukku?" Jawabnya: "Maaf tuan, saya sibuk merawat ibuku." Beliau berkata: "Engkau dianugerahi panjang usia, tetapi tidak mendapat anugerah buah manis belajar." Lalu kenyataannya seperti itu, hingga sebagian banyak waktu Az-Zaranjari digunakan tinggal di pedesaan yang membuatnya kesulitan belajar.

فَمَنْ تَأَذَّى مِنْهُ أُسْتَاذُهُ يُحْرَمْ بَرَكَةَ الْعِلْمِ وَلَا يَنْتَفِعُ بِالْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا.

Fa-man ta'adhdhā minhu ustādhuhu yuḥram barakata al-'ilmi wa lā yantafi'u bi al-'ilmi illā qalīlā.

Barang siapa melukai hati sang gurunya, berkah ilmunya tertutup dan hanya sedikit manfaatnya.

إِنَّ الْمُعَلِّمَ وَالطَّبِيبَ كِلَاهُمَا ۞ لَا يَنْصَحَانِ إِذَا هُمَا لَمْ يُكْرَمَا
فَاصْبِرْ لِدَائِكَ إِنْ جَفَوْتَ طَبِيبَهُ ۞ وَاقْنَعْ بِجَهْلِكَ إِنْ جَفَوْتَ مُعَلِّمَا

Inna al-mu'allima wa aṭ-ṭabība kilāhumā ☼ lā yanṣaḥāni idhā humā lam yukramā

Faṣbir li-dā'ika in jafawta ṭabībah ☼ wa-qna' bi-jahlika in jafawta mu'allimā

"Sungguh, dokter dan guru tak akan memberi nasehat bila tak dihormati. Terimalah penyakitmu bila kau acuh doktermu, dan terimalah bodohmu bila kau tentang gurumu."

حُكِيَ أَنَّ الْخَلِيفَةَ هَارُونَ الرَّشِيدَ بَعَثَ ابْنَهُ إِلَى الْأَصْمَعِيِّ لِيُعَلِّمَهُ الْعِلْمَ وَالْأَدَبَ، فَرَآهُ يَوْمًا يَتَوَضَّأُ وَيَغْسِلُ رِجْلَهُ، وَابْنُ الْخَلِيفَةِ يَصُبُّ الْمَاءَ عَلَى رِجْلِهِ، فَعَاتَبَ الْأَصْمَعِيَّ بِقَوْلِهِ: إِنَّمَا بَعَثْتُ إِلَيْكَ لِتُعَلِّمَهُ وَتُؤَدِّبَهُ فَلِمَاذَا لَمْ تَأْمُرْهُ بِأَنْ يَصُبَّ الْمَاءَ بِإِحْدَى يَدَيْهِ، وَيَغْسِلَ بِالْأُخْرَى رِجْلَكَ؟

Ḥukiya anna al-khalīfata Hārūna ar-Rashīda ba'atha ibnahu ilā al-Aṣma'iyyi li-yu'allimahu al-'ilma wa al-adab, fa-ra'āhu yawman yatawaḍḍa'u wa yaghsilu rijlah, wa-bnu al-khalīfati yaṣubbu al-mā'a 'alā rijlih, fa-'ātaba al-Aṣma'iyya bi-qawlih: innamā ba'athtu ilayka li-tu'allimahu wa tu'addibahu fa-limādhā lam ta'murhu bi-an yaṣubba al-mā'a bi-iḥdā yadayhi, wa yaghsila bi al-ukhrā rijlak?

Suatu hikayat: Khalifah Harun Ar-Rasyid mengirim putranya kepada Al-Ashma'i agar diajar ilmu dan adab. Pada suatu hari, Khalifah melihat Al-Ashma'i berwudhu dan membasuh sendiri kakinya, sedang putra khalifah cukup menuang air pada kaki tersebut. Maka Khalifah pun menegur dan berkata: "Putraku saya kirim kemari agar engkau ajar dan didik; tapi mengapa tidak kau perintahkan agar satu tangannya menuang air dan tangan satunya lagi membasuh kakimu?"

C. MEMULIAKAN KITAB

وَمِنْ تَعْظِيمِ الْعِلْمِ: تَعْظِيمُ الْكِتَابِ، فَيَنْبَغِي لِطَالِبِ الْعِلْمِ أَنْ لَا يَأْخُذَ الْكِتَابَ إِلَّا بِطَهَارَةٍ. وَحُكِيَ عَنِ الشَّيْخِ شَمْسِ الْأَئِمَّةِ الْحَلْوَانِيِّ رَحْمَةُ اللَّهِ تَعَالَى أَنَّهُ قَالَ: إِنَّمَا نِلْتُ هَذَا الْعِلْمَ بِالتَّعْظِيمِ، فَإِنِّي مَا أَخَذْتُ الْكَاغِدَ إِلَّا بِطَهَارَةٍ. وَالشَّيْخُ الْإِمَامُ شَمْسُ الْأَئِمَّةِ السَّرَخْسِيُّ كَانَ مَبْطُونًا فِي لَيْلَةٍ، وَكَانَ يُكَرِّرُ، وَتَوَضَّأَ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ سَبْعَ عَشْرَةَ مَرَّةً لِأَنَّهُ كَانَ لَا يُكَرِّرُ إِلَّا بِالطَّهَارَةِ، وَهَذَا لِأَنَّ الْعِلْمَ نُورٌ وَالْوُضُوءَ نُورٌ فَيَزْدَادُ نُورُ الْعِلْمِ بِهِ.

Wa min ta'ẓīmi al-'ilmi: ta'ẓīmu al-kitāb, fa-yanbaghī li-ṭālibi al-'ilmi an lā ya'khudha al-kitāba illā bi-ṭahārah. Wa ḥukiya 'an ash-Shaykhi Shamsi al-A'immah al-Ḥalwāniyyi raḥmatullāhi ta'ālā annahu qāla: innamā niltu hādhā al-'ilma bi at-ta'ẓīm, fa-innī mā akhadhtu al-kāghida illā bi-ṭahārah. Wa ash-Shaykhu al-Imāmu Shamsu al-A'immah as-Sarakḥsiyyu kāna mabṭūnan fī laylah, wa kāna yukarriru, wa tawaḍḍa'a fī tilka al-laylati sab'a 'ashrata marratan li-annahu kāna lā yukarriru illā bi aṭ-ṭahārah, wa hādhā li-anna al-'ilma nūrun wa al-wuḍū'a nūrun fa-yazdādu nūru al-'ilmi bih.

Termasuk arti mengagungkan ilmu, yaitu memuliakan kitab. Karena itu, sebaiknya pelajar jika mengambil kitabnya itu selalu dalam keadaan suci. Hikayat bahwa Syaikhul Islam Syamsul Aimmah Al-Khalwani pernah berkata: "Hanya saya dapati ilmu ini adalah dengan mengagungkan. Sungguh, saya mengambil kertas belajarku selalu dalam keadaan suci." Syaikhul Imam Syamsul Aimmah As-Sarakhusi pada suatu malam mengulang kembali pelajaran-pelajarannya yang terdahulu, kebetulan terkena sakit perut, jadi sering kentut. Untuk itu ia melakukan 17 kali berwudhu dalam satu malam tersebut, karena mempertahankan supaya belajar dalam keadaan suci. Demikianlah sebab ilmu itu cahaya, wudhupun cahaya. Dan cahaya ilmu akan semakin cemerlang bila dibarengi cahaya berwudhu.

وَمِنَ التَّعْظِيمِ الْوَاجِبِ لِلْعَالِمِ أَنْ لَا يَمُدَّ الرِّجْلَ إِلَى الْكِتَابِ، وَيَضَعَ كِتَابَ التَّفْسِيرِ فَوْقَ سَائِرِ الْكُتُبِ، وَلَا يَضَعَ شَيْئًا آخَرَ عَلَى الْكِتَابِ.

Wa mina at-ta'ẓīmi al-wājibi li al-'ālimi an lā yamudda ar-rijla ilā al-kitāb, wa yaḍa'a kitāba at-tafsīri fawqa sā'iri al-kutub, wa lā yaḍa'a shay'an ākhara 'alā al-kitāb.

Termasuk mengagungkan yang wajib bagi seorang alim, hendaknya jangan membentangkan kaki ke arah kitab. Kitab tafsir letaknya di atas kitab-kitab lain, dan jangan sampai menaruh sesuatu di atas kitab.

وَكَانَ أُسْتَاذُنَا الشَّيْخُ بُرْهَانُ الدِّينِ رَحْمَةُ اللَّهِ تَعَالَى يَحْكِي عَنْ شَيْخٍ مِنَ الْمَشَايِخِ: أَنَّ فَقِيهًا كَانَ وَضَعَ الْمِحْبَرَةَ عَلَى الْكِتَابِ، فَقَالَ لَهُ بِالْفَارِسِيَّةِ: بَرْنِيَايِي.

Wa kāna ustādzunā ash-Shaykhu Burhānu ad-Dīni raḥmatullāhi ta'ālā yaḥkī 'an shaykhin mina al-mashāyikh: anna faqīhan kāna waḍa'a al-miḥbarata 'alā al-kitāb, fa-qāla lahu bi al-fārisiyyah: barniyāyī.

Guru kita Burhanuddin pernah membawakan cerita dari seorang ulama yang mengatakan ada seorang ahli fikih meletakkan botol tinta di atas kitab. Ulama itu berkata kepadanya dalam bahasa Persia: "Barniyāyī" (tidak bermanfaat ilmumu).

وَكَانَ أُسْتَاذُنَا الْقَاضِي الْإِمَامُ الْأَجَلُّ فَخْرُ الدِّينِ الْمَعْرُوفُ بِقَاضِي خَانْ رَحْمَةُ اللَّهِ تَعَالَى يَقُولُ: إِنْ يُرِدْ بِذَلِكَ الِاسْتِخْفَافَ فَلَا بَأْسَ بِذَلِكَ، وَالْأَوْلَى أَنْ يُحْتَرَزَ عَنْهُ.

Wa kāna ustādzunā al-Qāḍī al-Imāmu al-Ajallu Fakhr ad-Dīni al-ma'rūfu bi-Qāḍī Khān raḥmatullāhi ta'ālā yaqūlu: in yurid bi-dhālika al-istikhfāfa fa-lā ba'sa bi-dhālika, wa al-awlā an yuḥtaraza 'anh.

Guru kita Qadli Fakhrul Islam yang termasyur dengan Qadli Khan pernah berkata: "Kalau yang demikian itu tidak dimaksud meremehkan, maka tidak mengapalah. Namun lebih baiknya dihindari saja."

وَمِنَ التَّعْظِيمِ: أَنْ يُجَوِّدَ كِتَابَةَ الْكِتَابِ وَلَا يُقَرْمِطَ وَيَتْرُكَ الْحَاشِيَةَ إِلَّا عِنْدَ الضَّرُورَةِ. وَرَأَى أَبُو حَنِيفَةَ رَحْمَةُ اللَّهِ تَعَالَى كِتَابًا يُقَرْمِطُ فِي الْكِتَابَةِ فَقَالَ: لَا تُقَرْمِطْ خَطَّكَ، إِنْ عِشْتَ تَنْدَمْ وَإِنْ مِتَّ تُشْتَمْ. يَعْنِي إِذَا شِخْتَ وَضَعُفَ نُورُ بَصَرِكَ نَدِمْتَ عَلَى ذَلِكَ. وَحُكِيَ عَنِ الشَّيْخِ الْإِمَامِ مَجْدِ الدِّينِ الصَّرْحَكِيِّ، حُكِيَ أَنَّهُ قَالَ: مَا قَرْمَطْنَا نَدِمْنَا، وَمَا انْتَخَبْنَا نَدِمْنَا، وَمَا لَمْ نُقَابِلْ نَدِمْنَا.

Wa mina at-ta'ẓīmi: an yujawwida kitābata al-kitābi wa lā yuqarmiṭa wa yatruka al-ḥāshiyata illā 'inda aḍ-ḍarūrah. Wa ra'ā Abū Ḥanīfata raḥmatullāhi ta'ālā kitāban yuqarmiṭu fī al-kitābati fa-qāla: lā tuqarmiṭ khaṭṭaka, in 'ishta tandam wa in mitta tushtam. Ya'nī idhā shikhta wa ḍa'ufa nūru baṣarika nadimta 'alā dhālika. Wa ḥukiya 'an ash-Shaykhi al-Imāmi Majdi ad-Dīni aṣ-Ṣarḥakiyyi, ḥukiya annahu qāla: mā qarmaṭnā nadimnā, wa mā intakhabnā nadimnā, wa mā lam nuqābil nadimnā.

Termasuk pula arti mengagungkan, hendaknya menulis kitab sebaik mungkin. Jangan kabur, jangan pula membuat catatan penyela/penjelas yang membuat tulisan kitab tidak jelas lagi, kecuali terpaksa harus dibuat begitu. Abu Hanifah pernah mengetahui seseorang yang tidak jelas tulisannya, lalu berkata: "Jangan kau bikin tulisanmu tidak jelas, sedang kau kalau ada umur panjang akan hidup menyesal, dan jika mati akan dimaki." Maksudnya, jika kau semakin tua dan matamu rabun, akan menyesali perbuatanmu sendiri itu. Diceritakan dari Syaikhul Imam Majduddin Ash-Sharhaki pernah berkata: "Kami menyesal karena tulisan yang tidak jelas, catatan kami yang pilih-pilih, dan pengetahuan yang tidak kami bandingkan dengan kitab lain."

وَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ تَقْطِيعُ الْكِتَابِ مُرَبَّعًا، فَإِنَّهُ تَقْطِيعُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحْمَةُ اللَّهِ تَعَالَى، وَهُوَ أَيْسَرُ عَلَى الرَّفْعِ وَالْوَضْعِ وَالْمُطَالَعَةِ.

Wa yanbaghī an yakūna taqṭī'u al-kitābi murabba'an, fa-innahu taqṭī'u Abī Ḥanīfata raḥmatullāhi ta'ālā, wa huwa aysaru 'alā ar-raf'i wa al-waḍ'i wa al-muṭāla'ah.

Sebaiknya format kitab itu persegi empat, sebagaimana format itu pulalah kitab-kitab Abu Hanifah. Dengan format tersebut, akan lebih memudahkan jika dibawa, diletakkan dan dimuthala'ah kembali.

وَيَنْبَغِي أَنْ لَا يَكُونَ فِي الْكِتَابَةِ شَيْءٌ مِنَ الْحُمْرَةِ، فَإِنَّهُ مِنْ صَنِيعِ الْفَلَاسِفَةِ لَا صَنِيعِ السَّلَفِ، وَمِنْ مَشَايِخِنَا كَرِهُوا اسْتِعْمَالَ الْمَرْكَبِ الْأَحْمَرِ.

Wa yanbaghī an lā yakūna fī al-kitābati shay'un mina al-ḥumrah, fa-innahu min ṣanī'i al-falāsifati lā ṣanī'i as-salaf, wa min mashāyikhinā karihū isti'māla al-markabi al-aḥmar.

Sebaiknya pula jangan ada warna merah di dalam kitab, karena hal itu perbuatan kaum filsafat bukan ulama salaf. Lebih dari itu, ada di antara guru-guru kita yang tidak suka memakai kendaraan yang berwarna merah.

D. MENGHORMATI TEMAN

وَمِنْ تَعْظِيمِ الْعِلْمِ: تَعْظِيمُ الشُّرَكَاءِ وَمَنْ يَتَعَلَّمُ مِنْهُ. وَالتَّمَلُّقُ مَذْمُومٌ إِلَّا فِي طَلَبِ الْعِلْمِ. فَإِنَّهُ يَنْبَغِي أَنْ يَتَمَلَّقَ لِأُسْتَاذِهِ وَشُرَكَائِهِ لِيَسْتَفِيدَ مِنْهُمْ.

Wa min ta'ẓīmi al-'ilmi: ta'ẓīmu ash-shurakā'i wa man yata'allamu minh. Wa at-tamalluqu madhmūmun illā fī ṭalabi al-'ilmi. Fa-innahu yanbaghī an yatamallaqa li-ustādhihi wa shurakā'ihi li-yastafīda minhum.

Termasuk makna mengagungkan ilmu pula, yaitu menghormati teman belajar dan guru pengajar. Bercumbu rayu itu tidak dibenarkan, selain dalam menuntut ilmu. Malah sebaliknya di sini bercumbu rayu dengan guru dan teman sebangku pelajarannya.

E. SELALU HORMAT DAN KHIDMAH

وَيَنْبَغِي لِطَالِبِ الْعِلْمِ أَنْ يَسْتَمِعَ الْعِلْمَ وَالْحِكْمَةَ بِالتَّعْظِيمِ وَالْحُرْمَةِ، وَإِنْ سَمِعَ مَسْأَلَةً وَاحِدَةً أَوْ حِكْمَةً وَاحِدَةً أَلْفَ مَرَّةٍ. وَقِيلَ: مَنْ لَمْ يَكُنْ تَعْظِيمُهُ بَعْدَ أَلْفِ مَرَّةٍ كَتَعْظِيمِهِ فِي أَوَّلِ مَرَّةٍ فَلَيْسَ بِأَهْلِ الْعِلْمِ.

Wa yanbaghī li-ṭālibi al-'ilmi an yastami'a al-'ilma wa al-ḥikmata bi at-ta'ẓīmi wa al-ḥurmati, wa in sami'a mas'alatan wāḥidatan aw ḥikmatan wāḥidatan alfa marrah. Wa qīla: man lam yakun ta'ẓīmuhu ba'da alfi marratin ka-ta'ẓīmihi fī awwali marratin fa-laysa bi-ahli al-'ilm.

Hendaknya penuntut ilmu memperhatikan segala ilmu dan hikmah atas dasar selalu mengagungkan dan menghormati, sekalipun masalah yang itu-itu saja telah ia dengar seribu kali. Adalah dikatakan: "Barang siapa yang tidak mengagungkannya setelah lebih dari 1000 kali sebagaimana pada pertama kalinya, ia tidak termasuk ahli ilmu."

F. JANGAN MEMILIH ILMU SENDIRI

وَيَنْبَغِي لِطَالِبِ الْعِلْمِ أَنْ لَا يَخْتَارَ نَوْعَ الْعِلْمِ بِنَفْسِهِ، بَلْ يُفَوِّضَ أَمْرَهُ إِلَى الْأُسْتَاذِ، فَإِنَّ الْأُسْتَاذَ قَدْ حَصَلَ لَهُ التَّجَارِبُ فِي ذَلِكَ، فَكَانَ أَعْرَفَ بِمَا يَنْبَغِي لِكُلِّ وَاحِدٍ وَمَا يَلِيقُ بِطَبِيعَتِهِ.

Wa yanbaghī li-ṭālibi al-'ilmi an lā yakhtāra naw'a al-'ilmi bi-nafsih, bal yufawwiḍa amrahu ilā al-ustādhi, fa-inna al-ustādha qad ḥaṣala lahu at-tajāribu fī dhālika, fa-kāna a'rafa bi-mā yanbaghī li-kulli wāḥidin wa mā yalīqu bi-ṭabī'atih.

Hendaklah sang murid jangan menentukan pilihan sendiri terhadap ilmu yang akan dipelajari. Hal itu dipersilahkan sang guru untuk menentukannya, karena dialah yang telah berkali-kali melakukan percobaan serta dia pula yang mengetahui ilmu yang sebaiknya diajarkan kepada seseorang dan sesuai dengan tabiatnya.

وَكَانَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ الْأَجَلُّ الْأُسْتَاذُ بُرْهَانُ الْحَقِّ وَالدِّينِ رَحْمَةُ اللَّهِ تَعَالَى يَقُولُ: كَانَ طَلَبَةُ الْعِلْمِ فِي الزَّمَانِ الْأَوَّلِ يُفَوِّضُونَ أَمْرَهُمْ فِي التَّعَلُّمِ إِلَى أَسَاتِذِهِمْ، وَكَانُوا يَصِلُونَ إِلَى مَقْصُودِهِمْ وَمُرَادِهِمْ، وَالْآنَ يَخْتَارُونَ بِأَنْفُسِهِمْ، فَلَا يَحْصُلُ مَقْصُودُهُمْ مِنَ الْعِلْمِ وَالْفِقْهِ.

Wa kāna ash-Shaykhu al-Imāmu al-Ajallu al-Ustādhu Burhānu al-Ḥaqqi wa ad-Dīni raḥmatullāhi ta'ālā yaqūlu: kāna ṭalabatu al-'ilmi fī az-zamāni al-awwali yufawwiḍūna amrahum fī at-ta'allumi ilā asātidhihim, wa kānū yaṣilūna ilā maqṣūdihim wa murādihim, wa al-āna yakhtārūna bi-anfusihim, fa-lā yaḥṣulu maqṣūduhum mina al-'ilmi wa al-fiqh.

Syaikhul Imam Agung Ustadz Burhanul Haq Waddin ra berkata: "Para siswa di masa dahulu dengan suka rela menyerahkan sepenuhnya urusan-urusan belajar kepada gurunya, ternyata mereka peroleh sukses apa yang diidamkan; tetapi sekarang mereka menentukan pilihan sendiri, akhirnya pun gagal cita-citanya dan tidak bisa mendapatkan ilmu dan fiqh."

وَكَانَ يُحْكَى أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيَّ رَحْمَةُ اللَّهِ تَعَالَى كَانَ بَدَأَ بِكِتَابَةِ الصَّلَاةِ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ رَحْمَةُ اللَّهِ تَعَالَى، فَقَالَ لَهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ: اذْهَبْ وَتَعَلَّمْ عِلْمَ الْحَدِيثِ، لِمَا رُوِيَ أَنَّ ذَلِكَ الْعِلْمَ أَلْيَقُ بِطَبْعِهِ، فَطَلَبَ عِلْمَ الْحَدِيثِ فَصَارَ فِيهِ مُقَدَّمًا عَلَى جَمِيعِ أَئِمَّةِ الْحَدِيثِ.

Wa kāna yuḥkā anna Muḥammad bna Ismā'īla al-Bukhāriyya raḥmatullāhi ta'ālā kāna bada'a bi-kitābati aṣ-ṣalāti 'alā Muḥammad bni al-Ḥasani raḥmatullāhi ta'ālā, fa-qāla lahu Muḥammadu bnu al-Ḥasan: idh-hab wa ta'allam 'ilma al-ḥadīth, li-mā ruwiya anna dhālika al-'ilma alyaqu bi-ṭab'ih, fa-ṭalaba 'ilma al-ḥadīthi fa-ṣāra fīhi muqaddaman 'alā jamī'i a'immati al-ḥadīth.

Hikayat orang, bahwa Muhammad bin Ismail Al-Bukhari pada mulanya belajar shalat kepada Muhammad Ibnul Hasan. Lalu sang guru ini memerintahkan kepadanya: "Pergilah belajar ilmu hadits!" setelah mengetahui justru ilmu inilah yang lebih sesuai untuk Bukhari. Akhirnya ia pun belajar hadits hingga menjadi imam hadits paling terkemuka.

G. JANGAN DUDUK TERLALU DEKAT DENGAN GURU

وَيَنْبَغِي لِطَالِبِ الْعِلْمِ أَنْ لَا يَجْلِسَ قَرِيبًا مِنَ الْأُسْتَاذِ عِنْدَ السَّبْقِ بِغَيْرِ ضَرُورَةٍ، بَلْ يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْأُسْتَاذِ قَدْرُ الْقَوْسِ فَإِنَّهُ أَقْرَبُ إِلَى التَّعْظِيمِ.

Wa yanbaghī li-ṭālibi al-'ilmi an lā yajlisa qarīban mina al-ustādhi 'inda as-sabqi bi-ghayri ḍarūrah, bal yanbaghī an yakūna baynahu wa bayna al-ustādhi qadru al-qawsi fa-innahu aqrabu ilā at-ta'ẓīm.

Di waktu belajar, hendaklah jangan duduk terlalu mendekati gurunya, selain bila terpaksa. Duduklah sejauh antara busur panah. Karena dengan begitu, akan terlihat mengagungkan sang guru.

H. MENJAUHI AKHLAQ TERCELA

وَيَنْبَغِي لِطَالِبِ الْعِلْمِ أَنْ يَحْتَرِزَ عَنِ الْأَخْلَاقِ الذَّمِيمَةِ، فَإِنَّهَا كِلَابٌ مَعْنَوِيَّةٌ، وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا تَدْخُلُ الْمَلَائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ صُورَةٌ أَوْ كَلْبٌ. وَإِنَّمَا يَتَعَلَّمُ الْإِنْسَانُ بِوَاسِطَةِ مَلَكٍ. وَالْأَخْلَاقُ الذَّمِيمَةُ تُعْرَفُ فِي كِتَابِ الْأَخْلَاقِ وَكِتَابُنَا هَذَا لَا يَحْتَمِلُ بَيَانَهَا. خُصُوصًا عَنِ التَّكَبُّرِ.

Wa yanbaghī li-ṭālibi al-'ilmi an yaḥtariza 'ani al-akhlāqi adh-dhamīmah, fa-innahā kilābun ma'nawiyyah, wa qad qāla Rasūlullāhi ṣallallāhu 'alayhi wa-sallam: lā tadkhulu al-malā'ikatu baytan fīhi ṣūratun aw kalb. Wa-innamā yata'allamu al-insānu bi-wāsiṭati malak. Wa al-akhlāqu adh-dhamīmatu tu'rafu fī kitābi al-akhlāq wa kitābunā hādhā lā yaḥtamilu bayānahā. Khuṣūṣan 'ani at-takabbur.

Pelajar selalu menjaga dirinya daripada akhlak-akhlak yang tercela. Karena akhlak buruk itu ibarat anjing. Rasulullah saw bersabda: "Malaikat tidak akan masuk rumah yang di dalamnya terdapat gambar atau anjing." Padahal orang belajar itu dengan perantara malaikat. Akhlak yang tercela dapat dikaji dari kitab akhlak. Kitab ini tidak memuat masalah itu, terutama yang disingkiri adalah sikap takabur dan sombong.

قِيلَ:
الْعِلْمُ حَرْبٌ لِلْمُتَعَالِي ۞ كَالسَّيْلِ حَرْبٌ لِلْمَكَانِ الْعَالِي

Qīla:

al-'ilmu ḥarbun li al-muta'ālī ☼ ka as-sayli ḥarbun li al-makāni al-'ālī

Dikatakan dalam syair: "Ilmu itu musuh bagi penyombong diri, laksana air bah musuh bagi dataran tinggi."

قِيلَ:
بِجِدٍّ لَا بِجِدٍّ كُلُّ مَجْدٍ ۞ فَهَلْ جِدٌّ بِلَا جِدٍّ بِمَجْدِي
فَكَمْ مِنْ عَبْدٍ يَقُومُ مَقَامَ حُرٍّ ۞ وَكَمْ مِنْ حُرٍّ يَقُومُ مَقَامَ عَبْدِ