Terjemahan Kitab Ta'lim Muta'allim Fasal 5: Sungguh Sungguh, Kontinuitas, dan Cita Cita Luhur Arab Berharakat, Latin dan Indonesia

Terjemahan Kitab Ta'lim Muta'allim Fasal 5: Sungguh Sungguh, Kontinuitas, dan Cita Cita Luhur   

 

Kitab Ta'limul Muta'allim, sebuah karya klasik oleh Syekh Al-Zarnuji, merupakan panduan fundamental mengenai etika, metode, dan nilai spiritual dalam menuntut ilmu. Kitab ini menekankan pentingnya adab dan penghormatan, terutama kepada guru, sebagai kunci keberkahan dan kesuksesan dalam belajar, sehingga tetap relevan sebagai acuan pendidikan karakter di pesantren Indonesia

Terjemahan Fasal 5: Sungguh Sungguh, Kontinuitas, dan Cita Cita Luhur Kitab Ta'lim Muta'allim Arab berharakat, Latin, dan terjemah Indonesia

 فَصْلٌ ٥ : فِي الْجِدِّ وَالْمُوَاظَبَةِ وَالْهِمَّةِ

A. KESUNGGUHAN HATI

ثُمَّ لَا بُدَّ مِنَ الْجِدِّ وَالْمُوَاظَبَةِ وَالْمُلَازَمَةِ لِطَالِبِ الْعِلْمِ، وَإِلَيْهِ الْإِشَارَةُ فِي الْقُرْآنِ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ. وَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا.

Thumma lā budda mina al-jiddi wa al-muwāẓabati wa al-mulāzamati li-ṭālibi al-'ilm, wa ilayhi al-ishāratu fī al-Qur'āni bi-qawlihi ta'ālā: yā Yaḥyā khudhi al-kitāba bi-quwwah. Wa qawlihi ta'ālā: wa alladhīna jāhadū fīnā la-nahdiyannahum subulanā.

Selain itu semua, pelajar juga harus bersungguh hati dalam belajar serta kontinu (terus-terusan). Seperti itu pula ditunjukkan firman Allah: "Wahai Yahya, ambillah kitab dengan sungguh-sungguh." (QS. Maryam: 12) Dan firman-Nya: "Dan orang-orang yang berjihad untuk (mencari keridhaan) Kami, niscaya Kami tunjukkan mereka kepada jalan-jalan Kami." (QS. Al-Ankabut: 69)

قِيلَ: مَنْ طَلَبَ شَيْئًا وَجَدَ، وَجَدَّ وَجَدَ، وَمَنْ قَرَعَ الْبَابَ وَلَجَ، وَلَجَّ وَلَجَ. وَقِيلَ: بِقَدْرِ مَا تَتَعَنَّى تَنَالُ مَا تَتَمَنَّى.

Qīla: man ṭalaba shay'an wajada, wa jadda wajada, wa man qara'a al-bāba walaja, wa lajja walaja. Wa qīla: bi-qadri mā tata'annā tanālu mā tatamannā.

Ada dikatakan pula: "Siapa sungguh-sungguh dalam mencari sesuatu, pastilah ketemu." "Barang siapa mengetuk pintu bertubi-tubi, pasti dapat memasukinya." Ada dikatakan lagi: "Sejauh mana usahamu, sekian pula tercapai cita-citamu."

وَقِيلَ: يَحْتَاجُ فِي التَّعَلُّمِ وَالتَّفَقُّهِ إِلَى جِدِّ ثَلَاثَةٍ: الْمُتَعَلِّمِ، وَالْأُسْتَاذِ، وَالْأَبِ، إِنْ كَانَ فِي الْأَحْيَاءِ.

Wa qīla: yaḥtāju fī at-ta'allumi wa at-tafaqquhi ilā jiddi thalāthah: al-muta'allimi, wa al-ustādhi, wa al-ab, in kāna fī al-aḥyā'.

Ada dikatakan: "Dalam mencapai kesuksesan mempelajari ilmu dan fiqh itu diperlukan kesungguhan tiga pihak, yaitu guru, pelajar, dan wali murid jika masih ada."

أَنْشَدَنِي الشَّيْخُ الْإِمَامُ الْأَجَلُّ الْأُسْتَاذُ سَدِيدُ الدِّينِ الشِّيرَازِيُّ لِلشَّافِعِيِّ رَحِمَهُمَا اللَّهُ:

Anshadanī ash-Shaykhu al-Imāmu al-Ajallu al-Ustādhu Sadīdu ad-Dīni ash-Shīrāziyyu li ash-Shāfi'ī raḥimahumā Allāh:

Syi'ir gubahan Asy-Syafi'i dikemukakan kepadaku oleh Al-Ustadz Sadiduddin Asy-Syairazi:

الْجِدُّ يُدْنِي كُلَّ أَمْرٍ شَاسِعٍ ۞ وَالْجِدُّ يَفْتَحُ كُلَّ بَابٍ مُغْلَقِ

وَأَحَقُّ خَلْقِ اللَّهِ تَعَالَى بِالْهَمِّ امْرُؤٌ ۞ ذُو هِمَّةٍ يُبْلَى بِعَيْشٍ ضَيِّقِ

وَمِنَ الدَّلِيلِ عَلَى الْقَضَاءِ وَحِكْمَتِهِ ۞ بُؤْسُ اللَّبِيبِ وَطِيبُ عَيْشِ الْأَحْمَقِ

لَكِنْ مَنْ رُزِقَ الْحِجَا حُرِمَ الْغِنَى ۞ ضِدَّانِ يَفْتَرِقَانِ أَيَّ تَفَرُّقِ

Al-jiddu yudnī kulla amrin shāsi'in ☼ wa al-jiddu yaftaḥu kulla bābin mughlaq

Wa aḥaqqu khalqi Allāhi ta'ālā bi al-hammi imru'un ☼ dhū himmatin yublā bi-'ayshin ḍayyiq

Wa mina ad-dalīli 'alā al-qaḍā'i wa ḥikmatih ☼ bu'su al-labībi wa ṭību 'ayshi al-aḥmaq

Lākin man ruziqa al-ḥijā ḥurima al-ghinā ☼ ḍiddāni yaftariqāni ayya tafarruq

"Dengan kesungguhan, hal yang jauh jadi dekat, pintu terkunci pun jadi terbuka. Titah Allah yang paling berhak: sengsara orang yang bercita tinggi namun hidupnya miskin papa. Di sini bukti kelestarian takdir dan hukum-Nya, bila sipandai hidup sengsara, sedang si bodoh cukup berharta. Tapi yang hidup akalnya, tidak diberi harta dan benda, keduanya berpisah, satu di sini satu di sana."

وَأَنْشَدْتُ لِغَيْرِهِ:

Wa ansyadtu li-ghayrih:

Dan disyairkan untukku syair lainnya:

تَمَنَّيْتَ أَنْ تُمْسِيَ فَقِيهًا مُنَاظِرًا ۞ بِغَيْرِ عَنَاءٍ وَالْجُنُونُ فُنُونُ

وَلَيْسَ اكْتِسَابُ الْمَالِ دُونَ مَشَقَّةٍ ۞ تَحْمِلُهَا فَالْعِلْمُ كَيْفَ يَكُونُ

Tamannayta an tumsī faqīhan munāẓirā ☼ bi-ghayri 'anā'in wa al-junūnu funūn

Wa laysa iktisābu al-māli dūna masyaqqatin ☼ taḥmiluhā fa al-'ilmu kayfa yakūn

"Kau idamkan menjadi faqih yang pandai berdebat, padahal tanpa sengsara, macam-macam sajalah penyakit gila. Tidak bakal engkau memboyong harta tanpa menanggung musibah derita, maka bagaimana mungkin ilmu (bisa kau raih tanpa susah payah)?"

قَالَ أَبُو الطَّيِّبِ الْمُتَنَبِّي:

Qāla Abū aṭ-Ṭayyibi al-Mutanabbī:

Abu Thayyib Al-Mutanabbi berkata:

وَلَمْ أَرَ فِي عُيُوبِ النَّاسِ عَيْبًا ۞ كَنَقْصِ الْقَادِرِينَ عَلَى التَّمَامِ

Wa lam ara fī 'uyūbi an-nāsi 'aybā ☼ ka-naqṣi al-qādirīna 'alā at-tamām

"Tak kulihat aib orang sebagai cela, bagaikan orang kuasa yang tak mau memenuhi apa yang semestinya."

وَلَا بُدَّ لِطَالِبِ الْعِلْمِ مِنْ سَهَرِ اللَّيَالِي كَمَا قَالَ الشَّاعِرُ:

Wa lā budda li-ṭālibi al-'ilmi min sahri al-layālī kamā qāla ash-shā'ir:

Pelajar pula harus sanggup tidak tidur bermalam-malam sebagaimana kata penyair:

بِقَدْرِ الْكَدِّ تُكْتَسَبُ الْمَعَالِي ۞ وَمَنْ طَلَبَ الْعُلَا سَهِرَ اللَّيَالِي

تَرُومُ الْعِزَّ ثُمَّ تَنَامُ لَيْلًا ۞ يَغُوصُ فِي الْبَحْرِ مَنْ طَلَبَ اللَّآلِي

عُلُوُّ الْكَعْبِ بِالْهِمَمِ الْعَوَالِي ۞ وَعُنْوَانُ الْمَرْءِ فِي سَهَرِ اللَّيَالِي

تَرَكْتُ النَّوْمَ رَبِّي فِي اللَّيَالِي ۞ لِأَجْلِ رِضَاكَ يَا مَوْلَى الْمَوَالِي

وَمَنْ رَامَ الْعُلَا مِنْ غَيْرِ كَدٍّ ۞ أَضَاعَ الْعُمُرَ فِي طَلَبِ الْمُحَالِ

فَوَفِّقْنِي إِلَى تَحْصِيلِ عِلْمٍ ۞ وَبَلِّغْنِي إِلَى أَقْصَى الْمَعَالِي

قِيلَ: اتَّخِذِ اللَّيْلَ جَمَلًا تُدْرِكُ بِهِ أَمَلًا

Bi-qadri al-kaddi tuktasabu al-ma'ālī ☼ wa man ṭalaba al-'ulā sahira al-layālī

Tarūmu al-'izza thumma tanāmu laylā ☼ yaghūṣu fī al-baḥri man ṭalaba al-la'ālī

'Ulū'u al-ka'bi bi al-himami al-'awālī ☼ wa 'unwānu al-mar'i fī sahri al-layālī

Taraktu an-nawma rabbī fī al-layālī ☼ li-ajli riḍāka yā mawlā al-mawālī

Wa man rāma al-'ulā min ghayri kaddin ☼ aḍā'a al-'umra fī ṭalabi al-muḥāl

Fa-waffiqnī ilā taḥṣīli 'ilmin ☼ wa ballighnī ilā aqṣā al-ma'ālī

Qīla: ittakhidhi al-layla jamalan tudriku bihi amalā

"Seukur kesulitan, ukuran keluhuran. Siapa ingin luhur, jangan tidur semalaman. Kau ingin mulia, tapi tidur di malam hari. Dengan menyelam laut, permata kan didapati. Keluhuran derajat dengan himmah yang tinggi, keluhuran seseorang dengan berjaga di malam hari. Oh Tuhanku, kubuang tidurku di malam hari demi ridha-Mu, wahai Penguasa segala penguasa. Siapa tanpa mau sengsara ingin keluhuran, mengulur umur yang takkan kedapatan. Tolonglah aku agar mendapat ilmu, sampaikan aku di kemuliaan-Mu. Jadikanlah malam sebagai unta tunggangan untuk mencapai apa yang engkau cita-citakan."

قَالَ الْمُصَنِّفُ وَقَدِ اتَّفَقَ لِي نَظْمٌ فِي هَذَا الْمَعْنَى شِعْرًا:

Qāla al-muṣannifu wa qadi ittafaqa lī naẓmun fī hādhā al-ma'nā shi'rā:

Pengarang kitab berkata: Ada nadzam yang semakna dengan syair-syair di atas:

مَنْ شَاءَ أَنْ يَحْتَوِيَ آمَالَهُ جُمَلًا ۞ فَلْيَتَّخِذْ لَيْلَهُ فِي دَرْكِهَا جَمَلًا

أَقْلِلْ طَعَامَكَ كَيْ تَحْظَى بِهِ سَهَرًا ۞ إِنْ شِئْتَ يَا صَاحِبِي أَنْ تَبْلُغَ الْكَمَلَا

Man shā'a an yaḥtawiya āmālahu jumalā ☼ fa-lyattakhidh laylahu fī darkihā jamalā

Aqlil ṭa'āmaka kay taḥẓā bihi saharā ☼ in shi'ta yā ṣāḥibī an tablugha al-kamalā

"Barang siapa ingin semua maksudnya tercapai, jadikanlah malam sebagai tunggangan untuk mencapainya. Kurangilah makan agar kau mampu berjaga, bila kau idamkan wahai sahabatku mendapat kesempurnaan."

وَقِيلَ: مَنْ أَسْهَرَ نَفْسَهُ بِاللَّيْلِ، فَقَدْ فَرِحَ قَلْبُهُ بِالنَّهَارِ.

Wa qīla: man ashara nafsahu bi al-layli, fa-qad fariḥa qalbuhu bi an-nahār.

Ada dikatakan: "Barang siapa tidak tidur di malam hari, hatinya bahagia di siang hari."

B. TERUS MENERUS DAN MENGULANG PELAJARAN

وَلَا بُدَّ لِطَالِبِ الْعِلْمِ مِنَ الْمُوَاظَبَةِ عَلَى الدَّرْسِ وَالتِّكْرَارِ فِي أَوَّلِ اللَّيْلِ وَآخِرِهِ، فَإِنَّ مَا بَيْنَ الْعِشَائَيْنِ، وَوَقْتَ السَّحَرِ، وَقْتٌ مُبَارَكٌ.

Wa lā budda li-ṭālibi al-'ilmi mina al-muwāẓabati 'alā ad-darsi wa at-tikrāri fī awwali al-layli wa ākhirih, fa-inna mā bayna al-'ishā'ayni, wa waqta as-saḥari, waqtun mubārak.

Tidak boleh tidak, pelajar harus dengan kontinyu belajar dan mengulangi pelajaran yang telah lewat. Hal itu dilakukan pada awal waktu malam dan akhir waktu malam. Sebab waktu di antara maghrib dan isya, demikian pula waktu sahur adalah waktu yang membawa berkah.

قِيلَ فِي هَذَا الْمَعْنَى:

Qīla fī hādhā al-ma'nā:

Dikatakan dalam makna ini:

يَا طَالِبَ الْعِلْمِ بَاشِرِ الْوَرَعَا ۞ وَجَانِبِ النَّوْمَ وَاتْرُكِ الشِّبَعَا

وَ دَاوِمْ عَلَى الدَّرْسِ لَا تُفَارِقْهُ ۞ فَإِنَّ الْعِلْمَ بِالدَّرْسِ قَامَ وَارْتَفَعَا

Yā ṭāliba al-'ilmi bāshiri al-wara'ā ☼ wa jānibi an-nawma wa-truki ash-shiba'ā

Wa dāwim 'alā ad-darsi lā tufāriqh ☼ fa-inna al-'ilma bi ad-darsi qāma wa-rtafa'ā

"Wahai pelajar, patuhilah wara', singkirilah tidur dan tinggalkan kekenyangan. Langgengkanlah pelajar, jangan kau rusak, karena dengan belajar ilmu tegak dan makin menanjak."

فَيَغْتَنِمْ أَيَّامَ الْحَدَاثَةِ وَعُنْفُوَانِ الشَّبَابِ، كَمَا قِيلَ:

Fa-yaghtanim ayyāma al-ḥadāthati wa 'unfuwāna ash-shabāb, kamā qīla:

Hendaknya pula mengambil kesempatan masa muda dan awal remajanya. Syair mengemukakan:

بِقَدْرِ الْكَدِّ تُعْطَى مَا تَرُومُ ۞ فَمَنْ رَامَ الْمُنَى لَيْلًا يَقُومُ

وَأَيَّامَ الْحَدَاثَةِ فَاغْتَنِمْهَا ۞ أَلَا إِنَّ الْحَدَاثَةَ لَا تَدُومُ

Bi-qadri al-kaddi tu'ṭā mā tarūmu ☼ fa-man rāma al-munā laylan yaqūm

Wa ayyāma al-ḥadāthati fa-ghtanimhā ☼ alā inna al-ḥadāthata lā tadūm

"Sebesar sengsara, itulah kesuksesan citamu. Siapa menuju cita, jangan tidur di malam berlalu. Sempatkanlah dirimu di masa muda. Dan ingat, masa itu tak lama berada."

C. MENYANTUNI DIRI SENDIRI

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَلَا إِنَّ هَذَا الدِّينَ مَتِينٌ فَأَوْغِلْ فِيهِ بِرِفْقٍ، وَلَا تُبَغِّضْ نَفْسَكَ فِي عِبَادَةِ اللَّهِ تَعَالَى فَإِنَّ الْمُنْبَتَّ لَا أَرْضًا قَطَعَ وَلَا ظَهْرًا أَبْقَى. وَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ: نَفْسُكَ مَطِيَّتُكَ فَارْفَقْ بِهَا.

Qāla Rasūlullāhi ṣallallāhu 'alayhi wa-sallam: alā inna hādhā ad-dīna matīnun fa-awghil fīhi bi-rifq, wa lā tubaghghiḍ nafsaka fī 'ibādati Allāhi ta'ālā fa-inna al-munbatta lā arḍan qaṭa'a wa lā ẓahran abqā. Wa qāla 'alayhi as-salām: nafsuka maṭiyyatuka fa-rfuq bihā.

Rasulullah saw bersabda: "Ingatlah, bahwa Islam itu agama yang kokoh. Santunilah dirimu dalam menunaikan tugas agama, jangan kau buat dirimu sengsara lantaran ibadahmu kepada Allah. Karena orang yang telah hilang kekuatannya itu, tiada bisa memutus bumi dan tiada pula kendaraan tunggangannya." Nabi saw bersabda: "Dirimu itu kendaraanmu, maka santunilah ia."

D. CITA CITA LUHUR

فَلَا بُدَّ لِطَالِبِ الْعِلْمِ مِنَ الْهِمَّةِ الْعَالِيَةِ فِي الْعَمَلِ، فَإِنَّ الْمَرْءَ يَطِيرُ بِهِمَّتِهِ كَالطَّيْرِ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ.

Fa-lā budda li-ṭālibi al-'ilmi mina al-himmah al-'āliyah fī al-'amal, fa-inna al-mar'a yaṭīru bi-himmatihi ka-aṭ-ṭayri yaṭīru bi-janāḥayhi.

Pelajar harus luhur cita-citanya dalam berilmu. Manusia itu akan terbang dengan cita-citanya, sebagaimana halnya burung terbang dengan kedua sayapnya.

وَقَالَ أَبُو الطَّيِّبِ رَحِمَهُ اللَّهُ:

Wa qāla Abū aṭ-Ṭayyibi raḥimahu Allāh:

Abu Thayyib berkata:

عَلَى قَدْرِ أَهْلِ الْعَزْمِ تَأْتِي الْعَزَائِمُ ۞ وَتَأْتِي عَلَى قَدْرِ الْكِرَامِ الْمَكَارِمُ

وَتَعْظُمُ فِي عَيْنِ الصَّغِيرِ صِغَارُهَا ۞ وَتَصْغُرُ فِي عَيْنِ الْعَظِيمِ الْعَظَائِمُ

'Alā qadri ahli al-'azmi ta'tī al-'azā'im ☼ wa ta'tī 'alā qadri al-kirāmi al-makārim

Wa ta'ẓumu fī 'ayni aṣ-ṣaghīri ṣighāruhā ☼ wa taṣghuru fī 'ayni al-'aẓīmi al-'aẓā'im

"Seberapa kadar ahli cita, si cita-cita kan didapati. Seberapa kadar orang mulia, kemuliaan kan ditemui. Barang kecil tampaknya besar di mata orang bercita kecil. Barang besar di mata orang bercita besar tampaknya kecil."

وَالرُّكْنُ فِي تَحْصِيلِ الْأَشْيَاءِ الْجِدُّ وَالْهِمَّةُ الْعَالِيَةُ، فَمَنْ كَانَتْ هِمَّتُهُ حِفْظَ جَمِيعِ كُتُبِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ، وَاقْتَرَنَ بِذَلِكَ الْجِدُّ وَالْمُوَاظَبَةُ، فَالظَّاهِرُ أَنَّهُ يَحْفَظُ أَكْثَرَهَا أَوْ نِصْفَهَا، فَأَمَّا إِذَا كَانَتْ لَهُ هِمَّةٌ عَالِيَةٌ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ جِدٌّ، أَوْ كَانَ لَهُ جِدٌّ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ هِمَّةٌ عَالِيَةٌ لَا يَحْصُلُ لَهُ الْعِلْمُ إِلَّا قَلِيلًا.

Wa ar-rukn fī taḥṣīli al-ashyā'i al-jiddu wa al-himmah al-'āliyah, fa-man kānat himmatuhu ḥifẓa jamī'i kutubi Muḥammad bni al-Ḥasan, wa qtarana bi-dhālika al-jiddu wa al-muwāẓabah, fa-aẓ-ẓāhiru annahu yaḥfaẓu aktharahā aw niṣfahā, fa-ammā idhā kānat lahu himmatun 'āliyatun wa lam yakun lahu jiddun, aw kāna lahu jiddun wa lam takun lahu himmatun 'āliyatun lā yaḥṣulu lahu al-'ilmu illā qalīlā.

Pangkal kesuksesan adalah kesungguhan dan himmah yang luhur. Barang siapa berhimmah menghapalkan seluruh kitab Muhammad Ibnul Hasan, lagi pula disertai usaha yang sungguh-sungguh dan tak kenal berhenti, maka menurut ukuran lahir pasti akan bisa menghafal sebagian besar atau separuhnya. Demikian pula sebaliknya, bila cita-citanya tinggi tapi tidak ada kesungguhan berusaha, atau sungguh-sungguh tetapi tidak bercita-cita tinggi, maka hanya sedikit pula ilmu yang berhasil didapatkannya.

وَذَكَرَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ الْأَجَلُّ الْأُسْتَاذُ رَضِيُّ الدِّينِ النِّيسَابُورِيُّ فِي كِتَابِ مَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ أَنَّ ذَا الْقَرْنَيْنِ لَمَّا أَرَادَ أَنْ يُسَافِرَ لِيَسْتَوْلِيَ عَلَى الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ، شَاوَرَ الْحُكَمَاءَ وَقَالَ: كَيْفَ أُسَافِرُ بِهَذَا الْقَدْرِ مِنَ الْمُلْكِ، فَإِنَّ الدُّنْيَا قَلِيلَةٌ فَانِيَةٌ، وَمُلْكُ الدُّنْيَا أَمْرٌ حَقِيرٌ، فَلَيْسَ هَذَا مِنْ عُلُوِّ الْهِمَّةِ. فَقَالَ الْحُكَمَاءُ: سَافِرْ لِيَحْصُلَ لَكَ مُلْكُ الدِّينِ وَالْآخِرَةِ. فَقَالَ: هَذَا أَحْسَنُ.

Wa dhakara ash-Shaykhu al-Imāmu al-Ajallu al-Ustādhu Raḍiyyu ad-Dīni an-Nīsābūriyyu fī kitābi Makārimi al-Akhlāqi anna Dhā al-Qarnayni lammā arāda an yusāfira li-yastawliya 'alā al-mashriqi wa al-maghrib, shāwara al-ḥukamā'a wa qāla: kayfa usāfiru bi-hādhā al-qadri mina al-mulki, fa-inna ad-dunyā qalīlatun fāniyah, wa mulku ad-dunyā amrun ḥaqīr, fa-laysa hādhā min 'uluwwi al-himmah. Fa-qāla al-ḥukamā': sāfir li-yaḥṣula laka mulku ad-dīni wa al-ākhirah. Fa-qāla: hādhā aḥsan.

Di dalam kitab Makarimul Akhlak, Syaikhul Imam Al-Ustadz Radhiyuddin An-Naisaburi mengemukakan bahwa Dzul Qarnain ketika berkehendak menaklukkan dunia timur dan barat, bermusyawarah dengan para hukama' dan berkata: "Bagaimana aku harus pergi untuk memperoleh kekuasaan dan kerajaan ini, padahal dunia ini hanya sedikit nilainya, fana dan hina, yang berarti ini bukan cita-cita luhur?" Para hukama' menjawab: "Pergilah, agar engkau mendapat kerajaan agama dan akhirat." Dzul Qarnain menyahut: "Inilah yang baik."

وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ مَعَالِيَ الْأُمُورِ وَيَكْرَهُ سَفْسَافَهَا. وَقِيلَ:

Wa qāla Rasūlullāhi ṣallallāhu 'alayhi wa-sallam: inna Allāha yuḥibbu ma'āliya al-umūri wa yakrahu safsāfahā. Wa qīla:

Rasulullah saw bersabda: "Sungguh, Allah senang perkara-perkara yang luhur dan membenci yang hina." Dan dikatakan:

فَلَا تَعْجَلْ بِأَمْرِكَ وَاسْتَدِمْهُ ۞ فَمَا صَلَّى عَصَاكَ كَمُسْتَدِيمِ

Fa-lā ta'jal bi-amrika wa-stadimhu ☼ fa-mā ṣallā 'aṣāka ka-mustadīm

"Jangan tergesa menangani perkaramu, senantiasalah begitu! Tak ada yang bisa meluruskan tongkatmu seperti yang meluruskannya selalu."

قِيلَ: قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لِأَبِي يُوسُفَ: كُنْتَ بَلِيدًا أَخْرَجَتْكَ الْمُوَاظَبَةُ، وَإِيَّاكَ وَالْكَسَلَ فَإِنَّهُ شُؤْمٌ وَآفَةٌ عَظِيمَةٌ.

Qīla: qāla Abū Ḥanīfata raḍiyallāhu 'anh li-Abī Yūsuf: kunta balīdan akhrajatka al-muwāẓabah, wa iyyāka wa al-kasala fa-innahu shu'mun wa āfatun 'aẓīmah.

Ada dikatakan: Abu Hanifah berkata kepada Abu Yusuf: "Hatimu dan akalmu tertutup. Tapi engkau bisa keluar dari belenggu itu dengan cara terus-terusan belajar. Jauhilah malas-malas yang jahat dan petaka itu."

قَالَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ أَبُو نَصْرٍ الصَّفَّارُ الْأَنْصَارِيُّ:

Qāla ash-Shaykhu al-Imāmu Abū Naṣrin aṣ-Ṣaffāru al-Anṣāriyyu:

Syaikh Abu Nashr Ash-Shaffar Al-Anshari berkata:

يَا نَفْسُ يَا نَفْسُ لَا تُرْخِي عَنِ الْعَمَلِ ۞ فِي الْبِرِّ وَالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ فِي مُهَلِ

فَكُلُّ ذِي عَمَلٍ فِي الْخَيْرِ مُغْتَبِطٌ ۞ وَفِي بَلَاءٍ وَشُؤْمٍ كُلُّ ذِي كَسَلِ

Yā nafsu yā nafsu lā turkhī 'ani al-'amal ☼ fī al-birri wa al-'adli wa al-iḥsāni fī muhal

Fa-kullu dhī 'amalin fī al-khayri mughtabiṭ ☼ wa fī balā'in wa shu'min kullu dhī kasal

"Diriku oh diriku, janganlah kau bermalas-malasan untuk berbakti, adil, berbuat bagus perlahan-lahan. Setiap yang beramal kebajikan, untung akan didapat. Tapi yang bermalasan, tertimpa bala dan keparat."

قَالَ الْمُصَنِّفُ: وَقَدِ اتَّفَقَ لِي فِي هَذَا الْمَعْنَى شِعْرًا:

Qāla al-muṣannifu: wa qadi ittafaqa lī fī hādhā al-ma'nā shi'rā:

Ada syair gubahanku yang semakna itu:

دَعِي نَفْسِي التَّكَاسُلَ وَالتَّوَانِي ۞ وَإِلَّا فَاثْبُتِي فِي ذَا الْهَوَانِ
فَلَمْ أَرَ لِلْكَسَالَى الْحَظَّ يَحْظَى ۞ سِوَى نَدَمٍ وَحِرْمَانِ الْأَمَانِي

Da'ī nafsī at-takāsula wa at-tawānī ☼ wa-illā fa-thbutī fī dhā al-hawān

Fa-lam ara li al-kasālā al-ḥaẓẓa yaḥẓā ☼ siwā nadamin wa ḥirmāni al-amānī

"Tinggalkanlah oh diriku, bermalasan dan menunda urusan. Kalau tidak, letakkan saja aku di jurang kehinaan. Tak kulihat orang pemalas mendapat imbal, selain sesal dan cita-cita menjadi gagal."

وَقِيلَ:

Wa qīla:

Dan dikatakan:

كَمْ مِنْ حَيَاءٍ وَكَمْ عَجْزٍ وَكَمْ نَدَمٍ ۞ جَمٍّ تَوَلَّدَ لِلْإِنْسَانِ مِنْ كَسَلِ

إِيَّاكَ عَنْ كَسَلٍ فِي الْبَحْثِ عَنْ شُبَهٍ ۞ فَمَا عَلِمْتَ وَمَا قَدْ شَذَّ عَنْكَ سَلْ

Kam min ḥayā'in wa kam 'ajzin wa kam nadamin ☼ jammin tawallada li al-insāni min kasal

Iyyāka 'an kasalin fī al-baḥtsi 'an shubah ☼ fa-mā 'alimta wa mā qad shādhdha 'anka sal

"Bertumpuk malu, lemah dan sesal, kebanyakan dari akibat orang malas beramal. Buanglah segan untuk membahas yang belum jelas. Segala yang kau tahu dan yang masih ragu, tanyakanlah."

وَقَدْ قِيلَ: الْكَسَلُ مِنْ قِلَّةِ التَّأَمُّلِ فِي مَنَاقِبِ الْعِلْمِ وَفَضَائِلِهِ.

Wa qad qīla: al-kasalu min qillati at-ta'ammuli fī manāqibi al-'ilmi wa faḍā'ilih.

Kata-kata mutiara diucapkan: "Sikap malas timbul dari akibat jarang menghayati kemuliaan dan keutamaan ilmu."

E. USAHA SEKUAT TENAGA

فَيَنْبَغِي أَنْ يُتْعِبَ نَفْسَهُ عَلَى التَّحْصِيلِ وَالْجِدِّ وَالْمُوَاظَبَةِ بِالتَّأَمُّلِ فِي فَضَائِلِ الْعِلْمِ، فَإِنَّ الْعِلْمَ يَبْقَى وَالْمَالَ يَفْنَى، كَمَا قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ:

Fa-yanbaghī an yu'tiba nafsahu 'alā at-taḥṣīli wa al-jiddi wa al-muwāẓabati bi at-ta'ammuli fī faḍā'ili al-'ilm, fa-inna al-'ilma yabqā wa al-māla yafnā, kamā qāla Amīru al-Mu'minīna 'Aliyyu bnu Abī Ṭālibin karramallāhu wajhah:

Hendaklah pelajar bersungguh-sungguh sampai terasa letih guna mencapai kesuksesan, dan tak kenal berhenti, dengan cara menghayati keutamaan ilmu. Ilmu itu kekal, sedang harta adalah fana, seperti apa yang dikemukakan oleh Amirul Mukminin Ali bin Abi Thalib:

رَضِينَا بِقِسْمَةِ الْجَبَّارِ فِينَا ۞ لَنَا عِلْمٌ وَلِلْأَعْدَاءِ مَالُ

فَإِنَّ الْمَالَ يَفْنَى عَنْ قَرِيبٍ ۞ وَإِنَّ الْعِلْمَ يَبْقَى لَا يَزَالُ

Raḍīnā bi-qismati al-jabbāri fīnā ☼ lanā 'ilmun wa li al-a'dā'i māl

Fa-inna al-māla yafnā 'an qarībin ☼ wa-inna al-'ilma yabqā lā yazāl

"Kami rela dengan pembagian Allah untuk kami: ilmu untuk kami, harta buat musuh kami. Dalam waktu singkat, harta jadi musnah. Namun ilmu abadi tak akan sirna."

وَالْعِلْمُ النَّافِعُ يَحْصُلُ بِهِ حُسْنُ الذِّكْرِ وَيَبْقَى ذَلِكَ بَعْدَ وَفَاتِهِ فَإِنَّهُ حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ. وَأَنْشَدَنَا الشَّيْخُ الْإِمَامُ الْأَجَلُّ ظَهِيرُ الدِّينِ مُفْتِي الْأَئِمَّةِ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْمَعْرُوفُ بِالْمَرْغِينَانِيِّ:

Wa al-'ilmu an-nāfi'u yaḥṣulu bihi ḥusnu adh-dhikri wa yabqā dhālika ba'da wafātihi fa-innahu ḥayātun abadiyyah. Wa anshadanā ash-Shaykhu al-Imāmu al-Ajallu Ẓahīru ad-Dīni Muftī al-A'immati al-Ḥasanu bnu 'Aliyyin al-ma'rūfu bi al-Marghīnāniyyi:

Ilmu yang bermanfaat akan menjunjung tinggi nama seseorang, tetap harum namanya walaupun ia sudah mati. Dan karena begitu, ia dikatakan selalu hidup abadi. Syaikhul Ajall Al-Hasan bin Ali Al-Marghinani membawakan syair untuk kami:

الْجَاهِلُونَ مَوْتَى قَبْلَ مَوْتِهِمْ ۞ وَالْعَالِمُونَ وَإِنْ مَاتُوا فَأَحْيَاءُ

Al-jāhilūna mawtā qabla mawtihim ☼ wa al-'ālimūna wa-in mātū fa-aḥyā'

"Kaum bodoh telah mati sebelum matinya. Orang alim tetap hidup walaupun mati."

وَأَنْشَدَنِي الشَّيْخُ الْإِمَامُ الْأَجَلُّ بُرْهَانُ الدِّينِ رَحِمَهُ اللَّهُ:

Wa anshadanī ash-Shaykhu al-Imāmu al-Ajallu Burhānu ad-Dīni raḥimahu Allāh:

Demikian pula Syaikhul Islam Burhanuddin:

وَفِي الْجَهْلِ قَبْلَ الْمَوْتِ مَوْتٌ لِأَهْلِهِ ۞ فَأَجْسَامُهُمْ قَبْلَ الْقُبُورِ قُبُورُ

وَإِنِ امْرُؤٌ لَمْ يَحْيَ بِالْعِلْمِ مَيِّتٌ ۞ فَلَيْسَ لَهُ حِينَ النُّشُورِ نُشُورُ

Wa fī al-jahli qabla al-mawti mawtun li-ahlih ☼ fa-ajsāmuhum qabla al-qubūri qubūr

Wa-in imru'un lam yaḥya bi al-'ilmi mayyitun ☼ fa-laysa lahu ḥīna an-nushūri nushūr

"Kebodohan membunuh si bodoh sebelum matinya. Belum dikubur, badannya telah jadi pusara. Orang hidup tanpa berilmu hukumnya mati. Bila bangkit kembali, tak akan bisa bangkit kembali."

وَقَالَ غَيْرُهُ

Wa qāla ghayruh:

Yang lain lagi berkata:

أَخُو الْعِلْمِ حَيٌّ خَالِدٌ بَعْدَ مَوْتِهِ ۞ وَأَوْصَالُهُ تَحْتَ التُّرَابِ رَمِيمُ

وَذُو الْجَهْلِ مَيِّتٌ وَهُوَ يَمْشِي عَلَى الثَّرَى ۞ يُظَنُّ مِنَ الْأَحْيَاءِ وَهُوَ عَدِيمُ

Akhu al-'ilmi ḥayyun khālidun ba'da mawtih ☼ wa awṣāluhu taḥta at-turābi ramīm

Wa dhū al-jahli mayyitun wa huwa yamshī 'alā ath-tharā ☼ yuẓannu mina al-aḥyā'i wa huwa 'adīm

"Orang berilmu, hidup kekal setelah mati, ruas tubuhnya telah hancur lebur tertimbun duli. Orang bodoh, berjalan di bumi, mati hukumnya, dikira hidup, nyatanya mati."

وَأَنْشَدَنِي أُسْتَاذُنَا شَيْخُ الْإِسْلَامِ بُرْهَانُ الدِّينِ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ شِعْرًا

Wa anshadanī ustādzunā Shaykhu al-Islāmi Burhānu ad-Dīni raḥmatullāhi 'alayhi shi'rā:

Syaikhul Islam Burhanuddin membawakan syair untuk kita:

ذَا الْعِلْمِ أَعْلَى رُتْبَةٍ فِي الْمَرَاتِبِ ۞ وَمَنْ دُونَهُ عِزُّ الْعُلَى فِي الْمَوَاكِبِ

فَذُو الْعِلْمِ يَبْقَى عِزُّهُ مُتَضَاعِفًا ۞ وَذُو الْجَهْلِ بَعْدَ الْمَوْتِ فِي التَّرَائِبِ

فَهَيَّاتَ لَا يَرْجُو مَدَاهُ مَنِ ارْتَقَى ۞ رُقِيَّ وَلِيِّ الْمُلْكِ وَالَى الْكَتَائِبِ

سَأُمْلِي عَلَيْكُمْ بَعْضَ مَا فِيهِ فَاسْمَعُوا ۞ فَبِي حَصْرٌ عَنْ ذِكْرِ كُلِّ الْمَنَاقِبِ

هُوَ النُّورُ كُلُّ النُّورِ يَهْدِي عَنِ الْعَمَى ۞ وَذُو الْجَهْلِ مُرُّ الدَّهْرِ بَيْنَ الْغَيَاهِبِ

هُوَ الذِّرْوَةُ الشَّمَّاءُ تَحْمِي مِنَ التَّجَا ۞ إِلَيْهَا وَيَمْشِي آمِنًا فِي النَّوَائِبِ

بِهِ يَنْتَجِي وَالنَّاسُ فِي غَفَلَاتِهِمْ ۞ بِهِ يُرْتَجَى وَالرُّوحُ بَيْنَ التَّرَائِبِ

بِهِ يُشْفَعُ الْإِنْسَانُ مَنْ رَاحَ عَاصِيًا ۞ إِلَى دَرَكِ النِّيرَانِ شَرِّ الْعَوَاقِبِ

فَمَنْ رَامَهُ رَامَ الْمَآرِبَ كُلَّهَا ۞ وَمَنْ حَازَهُ قَدْ حَازَ كُلَّ الْمَطَالِبِ

هُوَ الْمَنْصِبُ الْعَالِي يَا صَاحِبَ الْحِجَا ۞ إِذَا نِلْتَهُ هَوَّنَ بِفَوْتِ الْمَنَاصِبِ

فَإِنْ فَاتَكَ الدُّنْيَا وَطِيبُ نَعِيمِهَا ۞ فَإِنَّ الْعِلْمَ خَيْرُ الْمَوَاهِبِ

Dhā al-'ilmi a'lā rutbatin fī al-marātib ☼ wa man dūnuhu 'izzu al-'ulā fī al-mawākib

Fa-dhū al-'ilmi yabqā 'izzuhu mutaḍā'ifā ☼ wa dhū al-jahli ba'da al-mawti fī at-tarā'ib

Fa-hayyāta lā yarjū madāhu mani irtaqā ☼ ruqiyya waliyyi al-mulki wa alā al-katā'ib

Sa-umlī 'alaykum ba'ḍa mā fīhi fa-sm'ū ☼ fa-bī ḥaṣrun 'an dhikri kulli al-manāqib

Huwa an-nūru kullu an-nūri yahdī 'ani al-'amā ☼ wa dhū al-jahli murru ad-dahri bayna al-ghayāhib

Huwa adh-dhirwatu ash-sham'ā'u taḥmī mina at-tajā ☼ ilayhā wa yamshī āminan fī an-nawā'ib

Bihi yantajī wa an-nāsu fī ghafalātihim ☼ bihi yurtajā wa ar-rūḥu bayna at-tarā'ib

Bihi yushfa'u al-insānu man rāḥa 'āṣiyā ☼ ilā daraki an-nīrāni sharri al-'awāqib

Fa-man rāmahu rāma al-ma'āriba kullahā ☼ wa-man ḥāzahu qad ḥāza kulla al-maṭālib

Huwa al-manṣibu al-'ālī yā ṣāḥiba al-ḥijā ☼ idhā nil tahu hawwana bi-fawti al-manāṣib

Fa-in fātaka ad-dunyā wa ṭību na'īmihā ☼ fa-inna al-'ilma khayru al-mawāhib

"Kalau sang ilmu, tingkat tertinggi untuk tempat singgah. Kalau lainnya, meninggi bila banyak anak buah. Orang berilmu, namanya harum berlipat tinggi. Orang bodoh, begitu mati tertimbun duli. Mendaki tinggi ke puncak ilmu mustahil bisa bila maksudnya bagai komandan pasukan kuda. Dengarkan dulu sedikit saja dikte buatku, cuma ringkasan kemuliaan ilmu yang aku tahu. Ia cahaya, penerang buta, terang benderang. Tapi si bodoh sepanjang masa gelap menantang. Dia puncak menjulang tinggi, pelindung siapa berlindung. Makanya aman dari segala aral melintang. Juru penyelamat di kala insan terjerat tipu, harapan manis kala sang nyawa di ambang pintu. Ia sarana untuk menolong teman durhaka yang jalan bengkok akibat bobrok lapis neraka. Yang bertujuan ilmu berarti telah menuju segala. Yang dapat ilmu artinya telah dapat segala. Wahai kaum berakal, ilmu itu pangkat mulia. Bila telah didapat, pangkat lain lepas tak mengapa. Bila engkau meninggalkan dunia dengan segala nikmatnya, pejamkan mata, cukuplah ilmu jadi anugerah berharga."

وَقِيلَ فِي هَذَا الْمَعْنَى:

Wa qīla fī hādhā al-ma'nā:

Dan dikatakan dalam makna ini:

إِذَا مَا اعْتَزَّ ذُو عِلْمٍ بِعِلْمٍ ۞ فَعِلْمُ الْفِقْهِ أَوْلَى بِاعْتِزَازِ

فَكَمْ طِيبٍ يَفُوحُ وَلَا كَمِسْكٍ ۞ وَكَمْ طَيْرٍ يَطِيرُ وَلَا كَبَازِي

Idhā mā i'tazza dhū 'ilmin bi-'ilmin ☼ fa-'ilmu al-fiqhi awlā bi-i'tizāz

Fa-kam ṭībin yafūḥu wa lā ka-miskin ☼ wa-kam ṭayrin yaṭīru wa lā ka-bāzī

"Jikalau karena ilmu, orang alim menjadi mulia, ilmu fiqh membawa mulia kan lebih bisa. Banyak semerbak yang dengan misik tidak menandingi, banyak penerbang yang tak seperti rajawali."

وَأَنْشَدْتُ أَيْضًا لِبَعْضِهِمْ

Wa ansyadtu ayḍan li-ba'dihim:

Dan dibawakan lagi untukku:

الْفِقْهُ أَنْفَسُ كُلِّ شَيْءٍ إِنْتَ ذَا خِرْهِ ۞ مَنْ يَدْرُسِ الْعِلْمَ لَمْ تَدْرُسْ مَفَاخِرُهُ

فَاكْسِبْ لِنَفْسِكَ مَا أَصْبَحْتَ تَجْهَلُهُ ۞ فَأَوَّلُ الْعِلْمِ إِقْبَالٌ وَآخِرُهُ

Al-fiqhu anfasu kulli shay'in anta dhā khirhi ☼ man yadrusi al-'ilma lam tadrus mafākhiruh

Faksib li-nafsika mā aṣbaḥta tajhaluh ☼ fa-awwalu al-'ilmi iqbālun wa ākhiruh

"Fiqh itu ilmu termahal, engkaulah yang memungut. Siapa belajar, tak akan habis hikmah didapat. Curahkan dirimu mempelajari yang belum kau tahu. Awal bahagia, akhirpun bahagia, itulah ilmu."

وَكَفَى بِلَذَّةِ الْعِلْمِ وَالْفِقْهِ وَالْفَهْمِ دَاعِيًا وَبَاعِثًا لِلْعَاقِلِ عَلَى تَحْصِيلِ الْعِلْمِ

Wa kafā bi-ladhdhati al-'ilmi wa al-fiqhi wa al-fahmi dā'iyan wa bā'ithan li al-'āqili 'alā taḥṣīli al-'ilm.

Bagi orang yang berakal, telah cukuplah merasa terpanggil menuju kesuksesan berilmu oleh kelezatan-kelezatan ilmu, fiqh dan kebahagiaan yang timbul bila sedang faham terhadap suatu masalah.

F. SEBAB KEMALASAN

وَقَدْ يَتَوَلَّدُ الْكَسَلُ مِنْ كَثْرَةِ الْبَلْغَمِ وَالرُّطُوبَاتِ، وَطَرِيقُ تَقْلِيلِهِ تَقْلِيلُ الطَّعَامِ. قِيلَ: اتَّفَقَ سَبْعُونَ طَبِيبًا عَلَى أَنَّ النِّسْيَانَ مِنْ كَثْرَةِ الْبَلْغَمِ، وَكَثْرَةُ الْبَلْغَمِ مِنْ كَثْرَةِ شُرْبِ الْمَاءِ، وَكَثْرَةُ شُرْبِ الْمَاءِ مِنْ كَثْرَةِ الْأَكْلِ.

Wa qad yatawalladu al-kasalu min kathrati al-balghami wa ar-ruṭūbāt, wa ṭarīqu taqlīlihi taqlīlu aṭ-ṭa'ām. Qīla: ittafaqa sab'ūna ṭabīban 'alā anna an-nisyāna min kathrati al-balgham, wa kathratu al-balghami min kathrati shurbi al-mā', wa kathratu shurbi al-mā'i min kathrati al-akl.

Sikap malas itu bisa timbul akibat dari lendir dahak atau badan berminyak yang disebabkan orang terlalu banyak makan. Adapun cara mengurangi dahak itu sendiri adalah bisa dilakukan dengan cara mengurangi makan. Ada dikatakan: "Tujuh puluh orang nabi sepakat bahwa sering lupa itu akibat dahak terlalu banyak, dahak terlalu banyak karena minum terlalu banyak, dan biasa adanya minum terlalu banyak itu karena makan yang terlalu banyak pula."

وَالْخُبْزُ الْيَابِسُ يَقْطَعُ الْبَلْغَمَ، وَكَذَلِكَ أَكْلُ الزَّبِيبِ عَلَى الرِّيقِ، وَلَا يُكْثِرْ مِنْهُ حَتَّى لَا يَحْتَاجَ إِلَى شُرْبِ الْمَاءِ فَيَزِيدُ الْبَلْغَمَ.

Wa al-khubzu al-yābis yaqṭa'u al-balgham, wa kadhālika aklu az-zabībi 'alā ar-rīq, wa lā yukthir minhu ḥattā lā yaḥtāja ilā shurbi al-mā'i fa-yazīdu al-balgham.

Makan roti kering dan menelan buah anggur kering dapat juga menghilangkan dahak. Namun jangan terlalu banyak, agar tidak mengakibatkan ingin minum, yang kesudahannya memperbanyak lendir dahak pula.

وَالسِّوَاكُ يُقَلِّلُ الْبَلْغَمَ، وَيَزِيدُ الْحِفْظَ وَالْفَصَاحَةَ، فَإِنَّهُ سُنَّةٌ سَنِيَّةٌ، تَزِيدُ فِي ثَوَابِ الصَّلَاةِ، وَقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ.

Wa as-siwāku yuqallilu al-balgham, wa yazīdu al-ḥifẓa wa al-faṣāḥah, fa-innahu sunnatun saniyyah, tazīdu fī thawābi aṣ-ṣalāti, wa qirā'ati al-Qur'ān.

Bersiwak juga dapat menghilangkan dahak pula. Di samping memperlancar hafalan dan kefasihan lisan. Demikianlah, perbuatan itu termasuk sunah Nabi yang bisa memperbesar pahala ibadah shalat dan membaca Al-Qur'an.

وَكَذَا الْقَيْءُ يُقَلِّلُ الْبَلْغَمَ وَالرُّطُوبَاتِ.

Wa kadhā al-qay'u yuqallilu al-balghama wa ar-ruṭūbāt.

Muntah juga dapat mengurangi lendir dahak dan mengurangi perminyakan badan (yang disebabkan makan terlalu banyak).

G. CARA MENGURANGI MAKAN

وَطَرِيقُ تَقْلِيلِ الْأَكْلِ التَّأَمُّلُ فِي مَنَافِعِ قِلَّةِ الْأَكْلِ هِيَ: الصِّحَّةُ وَالْعِفَّةُ وَالْإِيثَارُ. وَقِيلَ فِيهِ شِعْرًا:

Wa ṭarīqu taqlīli al-akli at-ta'ammulu fī manāfi'i qillati al-akli hiya: aṣ-ṣiḥḥatu wa al-'iffatu wa al-īthār. Wa qīla fīhi shi'rā:

Cara mengurangi makan bisa dilakukan dengan cara menghayati faedah dan manfaat yang timbul dari makan sedikit. Antara lain adalah badan sehat, lebih terjaga dari yang haram dan berarti pula ikut memikirkan nasib orang lain. Dalam hal ini ada syair menyebutkan:

فَعَارٌ ثُمَّ عَارٌ ثُمَّ عَارٌ ۞ شَقَاءُ الْمَرْءِ مِنْ أَجْلِ الطَّعَامِ

Fa-'ārun thumma 'ārun thumma 'ārun ☼ shaqā'u al-mar'i min ajli aṭ-ṭa'ām

"Celaka, celaka dan celaka, karena makan manusia jadi celaka."

وَعَنِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنَّهُ قَالَ: ثَلَاثَةٌ يُبْغِضُهُمُ اللَّهُ مِنْ غَيْرِ جُرْمٍ: الْأَكُولُ وَالْبَخِيلُ وَالْمُتَكَبِّرُ.

Wa 'ani an-nabiyyi 'alayhi as-salām annahu qāla: thalāthatun yubghiḍuhumu Allāhu min ghayri jurmin: al-akūlu wa al-bakhīlu wa al-mutakabbir.

Hadis Nabi saw menyebutkan: "Tiga orang yang dibenci Allah bukan karena ia berdosa, yaitu orang pelahap makan, orang kikir dan orang sombong."

وَتَأَمَّلْ فِي مَضَارِّ كَثْرَةِ الْأَكْلِ وَهِيَ: الْأَمْرَاضُ وَكَلَالَةُ الطَّبْعِ، وَقِيلَ: الْبِطْنَةُ تُذْهِبُ الْفِطْنَةَ. حُكِيَ عَنْ جَالِينُوسَ أَنَّهُ قَالَ: الرُّمَّانُ نَفْعُهُ كُلُّهُ، وَالسَّمَكُ ضَرَرُهُ كُلُّهُ، وَقَلِيلُ السَّمَكِ خَيْرٌ مِنْ كَثِيرِ الرُّمَّانِ. وَفِيهِ أَيْضًا: إِتْلَافُ الْمَالِ، وَالْأَكْلُ فَوْقَ الشِّبَعِ ضَرَرٌ مَحْضٌ وَيَسْتَحِقُّ بِهِ الْعِقَابَ وَدَارَ الْآخِرَةِ، وَالْأَكُولُ بَغِيضٌ فِي الْقُلُوبِ.

Wa ta'ammal fī maḍārri kathrati al-akli wa hiya: al-amrāḍu wa kalālatu aṭ-ṭab', wa qīla: al-biṭnatu tuhdhibu al-fiṭnah. Ḥukiya 'an Jālīnūsa annahu qāla: ar-rummānu naf'uhu kulluh, wa as-samaku ḍararuhu kulluh, wa qalīlu as-samaki khayrun min kathīri ar-rummān. Wa fīhi ayḍan: itlāfu al-māl, wa al-aklu fawqa ash-shiba'i ḍararun maḥḍun wa yastaḥiqqu bihi al-'iqāba wa dāra al-ākhirah, wa al-akūlu baghīḍun fī al-qulūb.

Bisa pula dengan cara menghayati madlarat yang timbul dari akibat makan terlalu banyak, antara lain sakit dan bodoh. Ada dikatakan: "Perut kenyang, kecerdasan hilang." Dikisahkan dari Galenus bahwa ia berkata: "Semua buah delima bermanfaat, semua ikan laut madlarat. Tetapi masih lebih bagus makan ikan laut sedikit, daripada delima tapi banyak, karena bisa menghabiskan harta. Makan lagi setelah perut kenyang hanyalah membawa madlarat, dan mendatangkan siksa kelak di akhirat. Orang terlalu banyak makan itu dibenci setiap orang."

وَطَرِيقُ تَقْلِيلِ الْأَكْلِ: أَنْ يَأْكُلَ الْأَطْعِمَةَ الدَّسِمَةَ وَيُقَدِّمَ فِي الْأَكْلِ الْأَلْطَفَ وَالْأَشْهَى، وَلَا يَأْكُلَ مَعَ الْجَائِعِ إِلَّا إِذَا كَانَ لَهُ غَرَضٌ صَحِيحٌ، بِأَنْ يَتَقَوَّى بِهِ عَلَى الصِّيَامِ وَالصَّلَاةِ وَالْأَعْمَالِ الشَّاقَّةِ فَلَهُ ذَلِكَ.

Wa ṭarīqu taqlīli al-akli: an ya'kula al-aṭ'imata ad-dasimata wa yuqaddima fī al-akli al-alṭafa wa al-ashhā, wa lā ya'kula ma'a al-jā'i'i illā idhā kāna lahu gharadun ṣaḥīḥun, bi-an yataqawwā bihi 'alā aṣ-ṣiyāmi wa aṣ-ṣalāti wa al-a'māli ash-shāqqati fa-lahu dhālika.

Caranya lagi untuk mengurangi makan, adalah dengan makanan yang berlemak atau berzat pemuak. Makan mana yang lebih lembut dan disukai terlebih dahulu. Dan jangan bersama-sama orang yang sedang lapar sekali selain bila hal itu justru harus dilakukan karena bertujuan baik. Misalnya agar kuat berpuasa, mengerjakan shalat atau perbuatan-perbuatan lain yang berat, maka itu diperbolehkan.