Terjemahan Kitab Ta'lim Muta'allim Fasal 1: Tentang hakikat ilmu, fiqih, dan keutamaannya Arab Berharakat, Latin dan Indonesia

Oleh M. Rezaalf Agustus 19, 2026 Posting Komentar

Terjemahan Kitab Ta'lim Muta'allim Fasal 1: Tentang hakikat ilmu, fiqih, dan keutamaannya

Kitab Ta'limul Muta'allim, sebuah karya klasik oleh Syekh Al-Zarnuji, merupakan panduan fundamental mengenai etika, metode, dan nilai spiritual dalam menuntut ilmu. Kitab ini menekankan pentingnya adab dan penghormatan, terutama kepada guru, sebagai kunci keberkahan dan kesuksesan dalam belajar, sehingga tetap relevan sebagai acuan pendidikan karakter di pesantren Indonesia

فَصْلٌ 1 : فِىْ مَاهِيَةِ اْلعِلْمِ، وَاْلفِقْهِ، وَفَضْلِهِ

A. KEWAJIBAN BELAJAR

قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: طَلَبُ اْلعِلْمِ فَرِيْضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ وَمُسْلِمَةٍ. اِعْلَمُ, بِأَنَّهُ لَايُفْتَرَضُ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ وَمُسْلِمَةٍ ، طَلَبُ كُلِّ عِلْمٍ وَإِنَّمَا يُفْتَرَضُ عَلَيْهِ طَلَبُ عِلْمِ الْحَالِ كَمَا يُقَالُ: أَفْضَلُ اْلعِلْمِ عِلْمُ اْلحَالِ، وَأَفْضَلُ اْلعَمَلِ حِفْظُ الْحَالِ

Qāla rasūlullāhi ṣallallāhu 'alayhi wa sallam: Ṭalabu al-'ilmi farīḍatun 'alā kulli muslimin wa muslimah.

I'lam, bi-annahu lā yuftaraḍu 'alā kulli muslimin, ṭalabu kulli 'ilmin wa innamā yuftaraḍu 'alayhi ṭalabu 'ilmi al-ḥāli kamā qāla: wa afḍalu al-'ilmi 'ilmu al-ḥāli, wa afḍalu al-'amali ḥifẓu al-ḥāli.

Rasulullah saw bersabda: "Menuntut ilmu wajib bagi setiap muslim laki-laki dan perempuan."

Ketahuilah, bahwa tidak diwajibkan atas setiap muslim menuntut segala macam ilmu, tetapi yang diwajibkan atasnya adalah menuntut ilmu hal (ilmu yang berkaitan dengan kondisi/keadaan dirinya). Sebagaimana dikatakan: "Ilmu yang paling utama adalah ilmu hal, dan amal yang paling utama adalah menjaga kondisi (perilaku)

وَيُفْتَرَضُ عَلَى الْمُسْلِمِ طَلَبُ مَا يَقَعُ لَهُ فِي حَالِهِ، فِي أَيِّ حَالٍ كَانَ، فَإِنَّهُ لَا بُدَّ لَهُ مِنَ الصَّلَاةِ فَيُفْتَرَضُ عَلَيْهِ عِلْمُ مَا يَقَعُ لَهُ فِي صَلَاتِهِ بِقَدْرِ مَا يُؤَدَّى بِهِ فَرْضُ الصَّلَاةِ

Wa yuftaraḍu 'alā al-muslimi ṭalabu mā yaqa'u lahu fī ḥālihi, fī ayyi ḥālin kāna, fa-innahu lā budda lahu mina al-ṣalāti fa-yuftaraḍu 'alayhi 'ilmu mā yaqa'u lahu fī ṣalātihi bi-qadri mā yu'addā bihi farḍu al-ṣalāh.

Dan diwajibkan atas seorang muslim mempelajari apa yang terjadi dalam keadaannya, dalam keadaan apa pun ia berada. Karena ia pasti membutuhkan shalat, maka diwajibkan atasnya mempelajari ilmu tentang hal-hal yang terjadi dalam shalatnya sebatas yang diperlukan untuk menunaikan fardhu shalat.

وَيَجِبُ عَلَيْهِ بِقَدْرِ مَا يُؤَدَّى بِهِ الْوَاجِبُ، لِأَنَّ مَا يَتَوَسَّلُ بِهِ إِلَى إِقَامَةِ الْفَرْضِ يَكُونُ فَرْضًا، وَمَا يَتَوَسَّلُ بِهِ إِلَى إِقَامَةِ الْوَاجِبِ يَكُونُ وَاجِبًا

Wa yajibu 'alayhi bi-qadri mā yu'addā bihi al-wājibu, li-anna mā yatawas-salu bihi ilā iqāmati al-farḍi yakūnu farḍan, wa mā yatawas-salu bihi ilā iqāmati al-wājibi yakūnu wājiban.

Dan wajib atasnya mempelajari sebatas yang diperlukan untuk menunaikan kewajiban, karena sesuatu yang menjadi perantara untuk melaksanakan fardhu hukumnya fardhu, dan sesuatu yang menjadi perantara untuk melaksanakan wajib hukumnya wajib.

وَكَذَا فِي الصَّوْمِ، وَالزَّكَاةِ، إِنْ كَانَ لَهُ مَالٌ، وَالْحَجِّ إِنْ وَجَبَ عَلَيْهِ. وَكَذَا فِي الْبُيُوعِ إِنْ كَانَ يَتَّجِرُ.

Wa-kadhā fī al-ṣawmi, wa al-zakāti, in kāna lahu mālun, wa al-ḥajji in wajaba 'alayhi. Wa-kadhā fī al-buyū'i in kāna yattajiru.

Demikian pula dalam masalah puasa, zakat jika ia memiliki harta, dan haji jika telah diwajibkan atasnya. Dan juga dalam masalah jual beli jika ia berdagang.

قِيلَ لِمُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ، رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ: لِمَ لَا تُصَنِّفُ كِتَابًا فِي الزُّهْدِ؟ قَالَ: قَدْ صَنَّفْتُ كِتَابًا فِي الْبُيُوعِ، يَعْنِي: الزَّاهِدُ مَنْ يَحْتَرِزُ عَنِ الشُّبُهَاتِ وَالْمَكْرُوهَاتِ فِي التِّجَارَاتِ.

Qīla li-Muḥammad ibn al-Ḥasan, raḥmatullāhi 'alayhi: Lima lā tuṣannifu kitāban fī al-zuhdi? Qāla: Qad ṣannaftu kitāban fī al-buyū'i, ya'nī: al-zāhidu man yaḥtarizu 'an al-shubuhāti wa al-makrūhāti fī al-tijārāt.

Ditanyakan kepada Muhammad bin Al-Hasan (semoga rahmat Allah tercurah kepadanya): "Mengapa engkau tidak mengarang kitab tentang zuhud?" Beliau menjawab: "Aku telah mengarang kitab tentang jual beli." Maksudnya: Orang yang zuhud adalah orang yang menjaga diri dari hal-hal syubhat dan makruh dalam perdagangannya.

وَكَذَلِكَ فِي سَائِرِ الْمُعَامَلَاتِ وَالْحِرَفِ، وَكُلُّ مَنِ اشْتَغَلَ بِشَيْءٍ مِنْهَا يُفْتَرَضُ عَلَيْهِ عِلْمُ التَّحَرُّزِ عَنِ الْحَرَامِ فِيهِ. وَكَذَلِكَ يُفْتَرَضُ عَلَيْهِ عِلْمُ أَحْوَالِ الْقَلْبِ مِنَ التَّوَكُّلِ وَالْإِنَابَةِ وَالْخَشْيَةِ وَالرِّضَى، فَإِنَّهُ وَاقِعٌ فِي جَمِيعِ الْأَحْوَالِ.

Wa-kadhālika fī sā'iri al-mu'āmalāti wa al-ḥirafi, wa kullu mani ishtaghala bi-shay'in minhā yuftaraḍu 'alayhi 'ilmu al-taḥarruzi 'an al-ḥarāmi fīhi. Wa-kadhālika yuftaraḍu 'alayhi 'ilmu aḥwāli al-qalbi min al-tawakkuli wa al-inābati wa al-khashyati wa al-riḍā, fa-innahu wāqi'un fī jamī'i al-aḥwāl.

Setiap orang yang berkecimpung di dunia perdagangan, wajib mengetahui cara berdagang dalam islam supaya dapat menjaga diri dari hal-hal yang diharamkan. Setiap orang juga harus mengetahui ilmu-ilmu yang berkaitan dengan batin atau hati, misalnya tawakal, tobat, takut kepada Allah, dan ridha. Sebab, semua itu terjadi pada segala keadaan.

B. KEUTAMAAN ILMU

وَشَرَفُ الْعِلْمِ لَا يَخْفَى عَلَى أَحَدٍ إِذْ هُوَ الْمُخْتَصُّ بِالْإِنْسَانِيَّةِ، لِأَنَّ جَمِيعَ الْخِصَالِ سِوَى الْعِلْمِ، يَشْتَرِكُ فِيهَا الْإِنْسَانُ وَسَائِرُ الْحَيَوَانَاتِ: كَالشَّجَاعَةِ وَالْجَرَاءَةِ وَالْقُوَّةِ وَالْجُودِ وَالشَّفَقَةِ وَغَيْرِهَا سِوَى الْعِلْمِ.

Wa sharafu al-'ilmi lā yakhfā 'alā aḥadin idh huwa al-mukhtaṣṣu bi al-insāniyyah, li-anna jamī'a al-khiṣāli siwā al-'ilmi, yashtariku fīhā al-insānu wa sā'iru al-ḥayawānāt: ka al-shajā'ati wa al-jarā'ati wa al-quwwati wa al-jūdi wa al-shafaqati wa ghayrihā siwā al-'ilm.

Terjemah Indonesia: Kemuliaan ilmu tidak diragukan oleh siapa pun, karena ilmu adalah kekhususan bagi manusia. Sesungguhnya semua sifat selain ilmu, manusia dan hewan sama-sama memilikinya, seperti keberanian, kegagahan, kekuatan, kedermawanan, kasih sayang, dan lain-lain selain ilmu (hanya dimiliki manusia).

وَبِهِ أَظْهَرَ اللَّهُ تَعَالَى فَضْلَ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَلَى الْمَلَائِكَةِ، وَأَمَرَهُمْ بِالسُّجُودِ لَهُ.

Wa bihi aẓharallāhu ta'ālā faḍla Ādama 'alayhi al-salāmu 'alā al-malā'ikati, wa amarahum bi al-sujūdi lahu.

Dan dengan ilmu Allah Ta'ala menampakkan keutamaan Nabi Adam as atas para malaikat, dan memerintahkan mereka untuk sujud kepadanya

وَإِنَّمَا شَرَفُ الْعِلْمِ بِكَوْنِهِ وَسِيلَةً إِلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى، الَّذِي يَسْتَحِقُّ بِهَا الْمَرْءُ الْكَرَامَةَ عِنْدَ اللَّهِ، وَالسَّعَادَةَ وَالْأَبَدِيَّةَ، كَمَا قِيلَ لِمُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا شِعْرًا:

Wa innamā sharafu al-'ilmi bi-kawnihi wasīlatan ilā al-birri wa al-taqwā, alladhī yastaḥiqqu bihā al-mar'u al-karāmata 'inda Allāh, wa al-sa'ādata wa al-abadiyyah, kamā qīla li-Muḥammad ibn al-Ḥasan raḥmatullāhi 'alayhimā shi'ran:

Dan sesungguhnya kemuliaan ilmu adalah karena ia menjadi perantara menuju kebajikan dan ketakwaan, yang dengannya seseorang berhak mendapatkan kemuliaan di sisi Allah, kebahagiaan, dan keabadian. Sebagaimana dikatakan dalam syair Muhammad bin Al-Hasan, semoga rahmat Allah tercurah kepadanya

تَعَلَّمْ فَإِنَّ الْعِلْمَ زَيْنٌ لِأَهْلِهِ *** وَفَضْلٌ وَعُنْوَانٌ لِكُلِّ مَحَامِدِ

وَكُنْ مُسْتَفِيدًا كُلَّ يَوْمٍ زِيَادَةً *** مِنَ الْعِلْمِ وَاسْبَحْ فِي بِحَارِ الْفَوَائِدِ

تَفَقَّهْ فَإِنَّ الْفِقْهَ أَفْضَلُ قَائِدٍ *** إِلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَأَعْدَلُ قَاصِدِ

هُوَ الْعِلْمُ يَهْدِي إِلَى سُنَنِ الْهُدَى *** هُوَ الْحِصْنُ يُنْجِي مِنْ جَمِيعِ الشَّدَائِدِ

فَإِنَّ فَقِيهًا وَاحِدًا مُتَوَرِّعًا *** أَشَدُّ عَلَى الشَّيْطَانِ مِنْ أَلْفِ عَابِدِ

Ta'allam fa-inna al-'ilma zaynun li-ahlihi *** wa faḍlun wa 'unwānu likulli maḥāmid
Wa-kun mustafīdan kulla yawmin ziyādatan *** mina al-'ilmi wa-sbaḥ fī biḥāri al-fawā'id
Tafaqqah fa-inna al-fiqha afḍalu qā'idin *** ilā al-birri wa al-taqwā wa a'dalu qāṣid
Huwa al-'ilmu yahdī ilā sunani al-hudā *** huwa al-ḥiṣnu yunjī min jamī'i al-shadā'id
Fa-inna faqīhan wāḥidan mutawārri'an *** ashaddu 'alā al-shayṭāni min alfi 'ābid.

Belajarlah! Sebab ilmu adalah penghias bagi pemiliknya. dia perlebihan, dan pertanda segala pujian,
` Jadikan hari-harimu untuk menambah ilmu. Dan berenanglah di lautan ilmu yang berguna.
` Belajarlah ilmu agama, karena ia adalah ilmu yang paling unggul. Ilmu yang dapat membimbing menuju kebaikan dan taqwa, ilmu paling lurus untuk di pelajarai.
` Dialah ilmu yang menunjukkan kepada jalan yang lurus, yakni jalan petunjuk. Tuhan yang dapat menyelamatkan manusia dari segala keresahan.
` Oleh karena itu orang yang ahli ilmu agama dan bersifat wara’ lebih berat bagi setan daripada menggoda seribu ahli ibadah tapi bodoh.

C. BELAJAR ILMU AKHLAQ

وَكَذَلِكَ فِي سَائِرِ الْأَخْلَاقِ، نَحْوَ الْجُودِ وَالْبُخْلِ وَالْجُبْنِ وَالْجَرَأَةِ وَالتَّكَبُّرِ، وَالتَّوَاضُعِ، وَالْعِفَّةِ، وَالْإِسْرَافِ، وَالتَّقْتِيرِ، وَغَيْرِهَا، وَكَذَلِكَ فِي سَائِرِ الْأَخْلَاقِ نَحْوَ الْجُودِ، وَالْبُخْلِ، وَالْجُبْنِ، وَالْجَرَاءَةِ. فَإِنَّ الْكِبْرَ، وَالْبُخْلَ، وَالْجُبْنَ، وَالْإِسْرَافَ حَرَامٌ، وَلَا يُمْكِنُ التَّحَرُّزُ عَنْهَا إِلَّا بِعِلْمِهَا، وَعِلْمِ مَا يُضَادُّهَا، فَيُفْتَرَضُ عَلَى كُلِّ إِنْسَانٍ عِلْمُهَا. وَقَدْ صَنَّفَ السَّيِّدُ الْإِمَامُ الْأَجَلُّ الْأُسْتَاذُ الشَّهِيدُ نَاصِرُ الدِّينِ أَبُو الْقَاسِمِ كِتَابًا فِي الْأَخْلَاقِ وَنِعْمَ مَا صَنَّفَ، فَيَجِبُ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ حِفْظُهَا.

Wa-kadhālika fī sā'iri al-akhlāqi, naḥwa al-jūdi wa al-bukhli wa al-jubni wa al-jara'ati wa at-takabburi, wa at-tawāḍu'i, wa al-'iffati, wa al-isrāfi, wa at-taqtīri, wa ghayrihā. Wa-kadhālika fī sā'iri al-akhlāqi naḥwa al-jūdi, wa al-bukhli, wa al-jubni, wa al-jarā'ah. Fa-inna al-kibra, wa al-bukhla, wa al-jubna, wa al-isrāfa ḥarāmun, wa lā yumkinu at-taḥarruzu 'anhā illā bi-'ilmihā, wa-'ilmi mā yuḍāduhā, fa-yuftaraḍu 'alā kulli insānin 'ilmuhā. Wa-qad ṣannafa as-sayyidu al-imāmu al-ajallu al-ustādhu ash-shahīdu Nāṣiru ad-dīni Abū al-Qāsimi kitāban fī al-akhlāqi wa-ni'ma mā ṣannafa, fa-yajibu 'alā kulli muslimin ḥifẓuhā.

"Dan demikian pula pada seluruh akhlak, seperti dermawan, kikir, penakut, berani, sombong, rendah hati, menjaga kehormatan ('iffah), berlebih-lebihan, kikir (pelit), dan lainnya. Dan demikian pula pada seluruh akhlak, seperti dermawan, kikir, penakut, dan berani. Maka sesungguhnya sombong, kikir, penakut, dan berlebih-lebihan adalah haram. Tidak mungkin menghindar darinya kecuali dengan mengetahui ilmunya, dan mengetahui hal-hal yang berlawanan dengannya. Maka diwajibkan atas setiap manusia mengetahui ilmunya. Dan sungguh Sayyid (tuan) Imam yang agung, sang guru, sang syahid, Nāṣiruddīn Abul Qāsim, telah mengarang sebuah kitab tentang akhlak. Sebaik-baik karangan adalah karangannya. Maka wajib atas setiap muslim untuk menghafalnya."

D. ILMU YANG FARDU KIFAYAH DAN YANG HARAM DIPELAJARI.

وَأَمَّا حِفْظُ مَا يَقَعُ فِي الْأَحَايِينِ فَفَرْضٌ عَلَى سَبِيلِ الْكِفَايَةِ، إِذَا قَامَ الْبَعْضُ فِي بَلْدَةٍ سَقَطَ عَنِ الْبَاقِينَ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي الْبَلْدَةِ مَنْ يَقُومُ بِهِ اشْتَرَكُوا جَمِيعًا فِي الْمَأْثَمِ، فَيَجِبُ عَلَى الْإِمَامِ أَنْ يَأْمُرَهُمْ بِذَلِكَ، وَيُجْبِرَ أَهْلَ الْبَلْدَةِ عَلَى ذَلِكَ.

Wa-ammā ḥifẓu mā yaqa‘u fī al-aḥāyīni fa-farḍun ‘alā sabīli al-kifāyah, idhā qāma al-ba‘ḍu fī baldatin saqaṭa ‘ani al-bāqīn, fa-in lam yakun fī al-baldati man yaqūmu bihi ishtaraku jamī‘an fī al-ma‘thami, fa-yajibu ‘alā al-imāmi an ya’murahum bi-dhālika, wa-yujbira ahla al-baldati ‘alā dhālika.

"Adapun menjaga (mempelajari) apa yang terjadi pada waktu-waktu tertentu (seperti shalat jenazah dan sejenisnya), maka hukumnya fardhu kifayah. Apabila sebagian orang telah melaksanakannya di suatu negeri, maka gugurlah kewajiban tersebut atas yang lainnya. Namun jika tidak ada di negeri itu orang yang melaksanakannya, maka mereka semua bersekutu dalam dosa. Maka wajib bagi pemimpin (imam) untuk memerintahkan mereka melakukannya, dan memaksa penduduk negeri untuk melaksanakannya."

قِيلَ: إِنَّ الْعِلْمَ مَا يَقَعُ عَلَى نَفْسِهِ فِي جَمِيعِ الْأَحْوَالِ بِمَنْزِلَةِ الطَّعَامِ، لَا بُدَّ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْ ذَلِكَ. وَعِلْمُ مَا يَقَعُ فِي الْأَحَايِينِ بِمَنْزِلَةِ الدَّوَاءِ، يُحْتَاجُ إِلَيْهِ فِي بَعْضِ الْأَوْقَاتِ.

Qīla: inna al-'ilma mā yaqa'u 'alā nafsihi fī jamī'i al-aḥwāli bi-manzilati al-ṭa'āmi, lā budda li-kulli wāḥidin min dhālika. Wa-'ilmu mā yaqa'u fī al-aḥāyīni bi-manzilati al-dawā'i, yuḥtāju ilayhi fī ba'ḍi al-awqāti.

"Dikatakan: Sesungguhnya ilmu tentang apa yang terjadi pada dirinya sendiri dalam segala keadaan, kedudukannya seperti makanan, setiap orang pasti membutuhkannya. Dan ilmu tentang apa yang terjadi pada waktu-waktu tertentu, kedudukannya seperti obat, yang dibutuhkan pada sebagian waktu."

وَعِلْمُ النُّجُومِ بِمَنْزِلَةِ الْمَرَضِ، فَتَعَلُّمُهُ حَرَامٌ، لِأَنَّهُ يَضُرُّ وَلَا يَنْفَعُ، وَالْهَرَبُ عَنْ قَضَاءِ اللَّهِ تَعَالَى وَقَدَرِهِ غَيْرُ مُمْكِنٍ. فَيَنْبَغِي لِكُلِّ مُسْلِمٍ أَنْ يَشْتَغِلَ فِي جَمِيعِ أَوْقَاتِهِ بِذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى وَالدُّعَاءِ، وَالتَّضَرُّعِ، وَقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ، وَالصَّدَقَاتِ الدَّافِعَةِ لِلْبَلَاءِ، وَيَسْأَلَ اللَّهَ تَعَالَى الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي الدِّينِ وَالْآخِرَةِ لِيَصُونَ اللَّهُ عَنْهُ تَعَالَى الْبَلَاءَ وَالْآفَاتِ، فَإِنَّ مَنْ رُزِقَ الدُّعَاءَ لَمْ يُحْرَمِ الْإِجَابَةَ. فَإِنْ كَانَ الْبَلَاءُ مُقَدَّرًا يُصِيبُهُ لَا مَحَالَةَ، وَلَكِنْ يَبَرُّ اللَّهُ عَلَيْهِ وَيَرْزُقُهُ الصَّبْرَ بِبَرَكَةِ الدُّعَاءِ.

Wa-'ilmu an-nujūmi bi-manzilati al-maraḍi, fa-ta'allumuhu ḥarāmun, li-annahu yaḍurru wa-lā yanfa'u, wa-al-harabu 'an qaḍā'i llāhi ta'ālā wa-qadarihi ghayru mumkin. Fa-yanbaghī li-kulli muslimin an yashtaghila fī jamī'i awqātihi bi-dhikri llāhi ta'ālā wa-ad-du'ā'i, wa-at-taḍarru'i, wa-qirā'ati al-qur'āni, wa-aṣ-ṣadaqāti ad-dāfi'ati li-al-balā'i, wa-yas'ala llāha ta'ālā al-'afwa wa-al-'āfiyata fī ad-dīni wa-al-ākhirati li-yaṣūna llāhu 'anhu ta'ālā al-balā'a wa-al-āfāt, fa-inna man ruziqa ad-du'ā'a lam yuḥrami al-ijābah. Fa-in kāna al-balā'u muqaddaran yuṣībuhu lā maḥālata, wa-lākin yaburru llāhu 'alayhi wa-yarzuquhu aṣ-ṣabra bi-barakati ad-du'ā'.

"Dan ilmu perbintangan (astrologi) itu kedudukannya seperti penyakit, maka mempelajarinya adalah haram, karena ia mendatangkan bahaya dan tidak memberi manfaat. Melarikan diri dari ketetapan Allah Ta'ala dan takdir-Nya adalah tidak mungkin. Maka hendaknya setiap muslim menyibukkan diri di sepanjang waktunya dengan berdzikir kepada Allah Ta'ala, berdoa, merendahkan diri (tunduk), membaca Al-Qur'an, dan sedekah-sedekah yang dapat menolak bala'. Dan hendaknya ia memohon kepada Allah Ta'ala ampunan dan keselamatan (afiyah) dalam urusan agama dan akhirat, agar Allah memeliharanya dari bala' dan bencana. Karena sesungguhnya siapa yang diberi rezeki berupa doa, maka ia tidak akan diharamkan dari ijabah (pengabulan). Maka jika bala' itu telah ditakdirkan akan menimpanya, pasti akan menimpanya (tidak dapat dihindari), tetapi Allah akan memberikan kebaikan kepadanya dan memberinya rezeki berupa kesabaran dengan berkah doa."

اللَّهُمَّ إِذَا تَعَلَّمَ مِنَ النُّجُومِ قَدْرَ مَا يُعْرَفُ بِهِ الْقِبْلَةُ، وَأَوْقَاتُ الصَّلَاةِ فَيَجُوزُ ذَلِكَ.

وَأَمَّا تَعَلُّمُ عِلْمِ الطِّبِّ فَيَجُوزُ، لِأَنَّهُ سَبَبٌ مِنَ الْأَسْبَابِ فَيَجُوزُ تَعَلُّمُهُ كَسَائِرِ الْأَسْبَابِ. وَقَدْ تَدَاوَى النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلَامُ، وَقَدْ حُكِيَ عَنِ الشَّافِعِيِّ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ أَنَّهُ قَالَ: الْعِلْمُ عِلْمَانِ: عِلْمُ الْفِقْهِ لِلْأَدْيَانِ، وَعِلْمُ الطِّبِّ لِلْأَبْدَانِ، وَمَا وَرَاءَ ذَلِكَ فَبَلَاغَةُ مَجْلِسٍ.

Allāhumma idhā ta'allama mina an-nujūmi qadra mā yu'rafu bihi al-qiblatu, wa-awqātu aṣ-ṣalāti fa-yajūzu dhālika.

Wa-ammā ta'allumu 'ilmi aṭ-ṭibbi fa-yajūzu, li-annahu sababun mina al-asbābi fa-yajūzu ta'allumuhu ka-sā'iri al-asbāb. Wa-qad tadāwā an-nabiyyu 'alayhi al-salām, wa-qad ḥukiya 'ani ash-Shāfi'ī raḥmatullāhi 'alayhi annahu qāla: al-'ilmu 'ilmāni: 'ilmu al-fiqhi li al-adyāni, wa-'ilmu aṭ-ṭibbi li al-abdāni, wa-mā warā'a dhālika fa-balāghatu majlis.

"Adapun jika seseorang mempelajari dari ilmu perbintangan (astronomi) sebatas yang dapat digunakan untuk mengetahui arah kiblat dan waktu-waktu shalat, maka itu diperbolehkan."

"Adapun mempelajari ilmu kedokteran (thib), maka diperbolehkan, karena ia adalah salah satu sarana (sebab). Maka mempelajarinya diperbolehkan sebagaimana sarana-sarana yang lain. Dan sungguh Nabi saw pernah berobat. Dan telah diriwayatkan dari Imam Syafi'i rahimahullah bahwa beliau berkata: 'Ilmu itu ada dua: ilmu fiqih untuk (urusan) agama-agama, dan ilmu kedokteran untuk (urusan) badan-badan. Dan selain dari itu hanyalah penghias pembicaraan di majelis.'"

E. DEFINISI ILMU.

وَأَمَّا تَفْسِيرُ الْعِلْمِ: فَهُوَ صِفَةٌ يَتَجَلَّى بِهَا الْمَذْكُورُ لِمَنْ قَامَتْ هِيَ بِهِ كَمَا هُوَ. وَالْفِقْهُ: مَعْرِفَةُ دَقَائِقِ الْعِلْمِ مَعَ نَوْعِ عِلَاجٍ. قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ: الْفِقْهُ مَعْرِفَةُ النَّفْسِ مَا لَهَا وَمَا عَلَيْهَا. وَقَالَ: مَا الْعِلْمُ إِلَّا لِلْعَمَلِ بِهِ، وَالْعَمَلُ بِهِ تَرْكُ الْعَاجِلِ لِلْآجِلِ. فَيَنْبَغِي لِلْإِنْسَانِ أَنْ لَا يَغْفُلَ عَنْ نَفْسِهِ، مَا يَنْفَعُهَا وَمَا يَضُرُّهَا، فِي أَوَّلِهَا وَآخِرِهَا، وَيَسْتَجْلِبَ مَا يَنْفَعُهَا وَيَجْتَنِبَ عَمَّا يَضُرُّهَا، كَيْ لَا يَكُونَ عَقْلُهُ وَعَمَلُهُ حُجَّةً فَيَزْدَادَ عُقُوبَةً، نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ سَخَطِهِ وَعُقَابِهِ.

Wa-ammā tafsīru al-'ilmi: fa-huwa ṣifatun yatajallā bihā al-madhkūru li-man qāmat hiya bihi kamā huwa. Wa-al-fiqhu: ma'rifatu daqā'iqi al-'ilmi ma'a naw'i 'ilāj. Qāla Abū Ḥanīfata raḥmatullāhi 'alayhi: al-fiqhu ma'rifatu an-nafsi mā lahā wa mā 'alayhā. Wa-qāla: mā al-'ilmu illā li al-'amali bihi, wa al-'amalu bihi tarku al-'ājili li al-ājil. Fa-yanbaghī li al-insāni an lā yaghfula 'an nafsihi, mā yanfa'uhā wa mā yaḍurruhā, fī awwalihā wa ākhirihā, wa yastajliba mā yanfa'uhā wa yajtaniba 'ammā yaḍurruhā, kay lā yakūna 'aqluhu wa 'amaluhū ḥujjatan fa-yazdāda 'uqūbah, na'ūdhu billāhi min sakhaṭihi wa 'iqābihi.

"Adapun definisi ilmu: maka ia adalah suatu sifat yang dengannya menjadi tampak/terjelaskan sesuatu yang disebutkan bagi orang yang sifat itu melekat padanya, sebagaimana adanya. Dan fiqih: adalah pengetahuan tentang seluk-beluk ilmu disertai dengan semacam terapi/pengobatan (bagi jiwa). Abu Hanifah rahimahullah berkata: 'Fiqih adalah pengetahuan tentang jiwa, apa yang bermanfaat dan apa yang merugikannya.' Dan beliau berkata: 'Ilmu tidak lain kecuali untuk diamalkan, dan mengamalkannya adalah meninggalkan (kesenangan) duniawi demi (kebahagiaan) akhirat.' Maka hendaknya manusia tidak lalai terhadap dirinya sendiri, tentang apa yang bermanfaat dan merugikannya, pada awal dan akhir kehidupannya. Dan hendaknya ia berusaha meraih apa yang bermanfaat baginya dan menjauhi apa yang merugikannya, agar akal dan amalnya tidak menjadi beban (hujjah) atas dirinya sehingga bertambah siksaannya. Kita berlindung kepada Allah dari kemurkaan dan siksa-Nya."

وَقَدْ وَرَدَ فِي مَنَاقِبِ الْعِلْمِ وَفَضَائِلِهِ، آيَاتٌ وَأَخْبَارٌ صَحِيحَةٌ مَشْهُورَةٌ، لَمْ نَشْتَغِلْ بِذِكْرِهَا كَيْلَا يَطُولَ الْكِتَابُ.

Wa-qad warada fī manāqibi al-'ilmi wa-faḍā'ilihi, āyātun wa-akhbārun ṣaḥīḥatun mashhūratun, lam nashtaghil bi-dhikrihā kay lā yaṭūla al-kitāb.

"Dan sungguh telah banyak ayat-ayat (Al-Qur'an) dan hadis-hadis sahih yang masyhur tentang kemuliaan-kemuliaan ilmu dan keutamaan-keutamaannya, namun kami tidak menyibukkan diri dengan menyebutkannya agar kitab ini tidak menjadi panjang."