Terjemah Kitab Sullam At-Taufiq 4 : Fasal Tentang Hal-Hal yang menyebabkan Murtad Teks Arab Berharakat, Latin, dan Artinya

Terjemah Kitab Sullam At-Taufiq 4 : Fasal Tentang Hal-Hal yang menyebabkan Murtad Teks Arab Berharakat, Latin, dan Artinya

فَصْلٌ [فِيمَا يُخْرِجُ مِنَ الْإِسْلَامِ]

Faṣlun [fīmā yukhriju minal-Islām]

Pasal [tentang hal-hal yang mengeluarkan dari Islam]

يَجِبُ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ حِفْظُ إِسْلَامِهِ وَصَوْنُهُ عَمَّا يُفْسِدُهُ وَيُبْطِلُهُ وَيَقْطَعُهُ، وَهُوَ الرِّدَّةُ وَالْعِيَاذُ بِاللهِ تَعَالَى، وَقَدْ كَثُرَ فِي هَذَا الزَّمَانِ التَّسَاهُلُ فِي الْكَلَامِ حَتَّى إِنَّهُ يَخْرُجُ مِنْ بَعْضِهِمْ أَلْفَاظٌ تُخْرِجُهُمْ عَنِ الْإِسْلَامِ، وَلَا يَرَوْنَ ذَلِكَ ذَنْبًا فَضْلًا عَنْ كَوْنِهِ كُفْرًا.

Yajibu 'alā kulli muslimin ḥifẓu islāmihī wa ṣaunuhū 'ammā yufsiduhū wa yubṭiluhū wa yaqṭa'uh, wa huwar-riddatu wal-'iyādzū billāhi ta'ālā, wa qad kathura fī hādzaz-zamāni at-tasāhulu fil-kalāmi ḥattā innahū yakhruju min ba'ḍihim alfāẓun tukhrijuhum 'anil-Islām, wa lā yarauna dzālika dzanban faḍlan 'an kaunihī kufrā.

Wajib atas setiap Muslim untuk menjaga keislamannya dan memeliharanya dari hal-hal yang merusak, membatalkan, dan memutusnya, yaitu riddah (murtad)  dan kita berlindung kepada Allah Ta'ala. Dan sungguh telah banyak di zaman ini sikap meremehkan dalam berbicara, sehingga keluar dari sebagian mereka ucapan-ucapan yang mengeluarkan mereka dari Islam, namun mereka tidak menganggapnya sebagai dosa, apalagi menganggapnya sebagai kekufuran.

وَالرِّدَّةُ ثَلَاثَةُ أَقْسَامٍ: اعْتِقَادَاتٌ وَأَفْعَالٌ وَأَقْوَالٌ، وَكُلُّ قِسْمٍ يَتَشَعَّبُ شُعَبًا كَثِيرَةً.

War-riddatu tsalātsatu aqsām: i'tiqādātun wa af'ālun wa aqwāl, wa kullu qismin yatasyа''abu syu'aban kathīrah.

Riddah ada tiga bagian: keyakinan (i'tiqad), perbuatan (af'al), dan ucapan (aqwal); dan setiap bagian bercabang menjadi banyak cabang.

فَمِنَ الْأَوَّلِ:

Fa minal-awwal:

Maka dari bagian pertama (yaitu keyakinan):

الشَّكُّ فِي اللهِ، أَوْ فِي رَسُولِهِ، أَوِ الْقُرْآنِ، أَوِ الْيَوْمِ الْآخِرِ، أَوِ الْجَنَّةِ، أَوِ النَّارِ، أَوِ الثَّوَابِ، أَوِ الْعِقَابِ، وَنَحْوِ ذَلِكَ مِمَّا هُوَ مُجْمَعٌ عَلَيْهِ؛

Asy-syakku fillāhi, au fī rasūlih, au fil-Qur'ān, au fil-yaumil-ākhir, au fil-jannah, au fin-nār, auts-tsawāb, au fil-'iqāb, wa naḥwu dzālika mimmā huwa mujma'un 'alaih;

Keraguan terhadap Allah, atau terhadap Rasul-Nya, atau Al-Qur'an, atau hari akhirat, atau surga, atau neraka, atau pahala, atau siksa, dan semisalnya dari hal-hal yang telah disepakati (ijma');

أَوِ اعْتَقَدَ فَقْدَ صِفَةٍ مِنْ صِفَاتِ اللهِ الْوَاجِبَةِ إِجْمَاعًا كَالْعِلْمِ،

Au i'taqada faqda ṣifatin min ṣifātillāhil-wājibati ijmā'an kal-'ilm,

atau ia meyakini hilangnya salah satu sifat Allah yang wajib (ada) berdasarkan ijma', seperti sifat ilmu;

أَوْ نَسَبَ لَهُ صِفَةً يَجِبُ تَنْزِيهُهُ عَنْهَا إِجْمَاعًا كَالْجِسْمِ،

Au nasaba lahū ṣifatan yajibu tanzīhuhū 'anhā ijmā'an kal-jism,

atau ia menisbatkan kepada-Nya sifat yang wajib disucikan dari-Nya berdasarkan ijma', seperti sifat jism (tubuh);

أَوْ حَلَّلَ مُحَرَّمًا بِالْإِجْمَاعِ مَعْلُومًا مِنَ الدِّينِ بِالضَّرُورَةِ مِمَّا لَا يَخْفَى عَلَيْهِ، كَالزِّنَا وَاللِّوَاطِ، وَالْقَتْلِ وَالسَّرِقَةِ وَالْغَصْبِ،

Au ḥallala muḥarraman bil-ijmā'i ma'lūman minad-dīni biḍ-ḍarūrati mimmā lā yakhfā 'alaih, kaz-zinā wal-liwāṭ, wal-qatli was-sariqati wal-ghaṣb,

atau ia menghalalkan sesuatu yang diharamkan berdasarkan ijma' yang telah diketahui dari agama secara darurat (pasti) yang tidak samar baginya, seperti zina, liwath (homoseksual), pembunuhan, pencurian, dan perampasan;

أَوْ حَرَّمَ حَلَالًا كَذَلِكَ كَالْبَيْعِ وَالنِّكَاحِ.

Au ḥarrama ḥalālan kadzālika kal-bai'i wan-nikāḥ.

atau ia mengharamkan sesuatu yang halal demikian pula (yang diketahui secara pasti), seperti jual beli dan pernikahan.

أَوْ نَفَى وُجُوبَ مُجْمَعٍ عَلَيْهِ كَذَلِكَ، كَالصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ، أَوْ سَجْدَةٍ مِنْهَا، وَالزَّكَاةِ، وَالصَّوْمِ، وَالْحَجِّ، وَالْوُضُوءِ.

Au nafā wujūba mujma'in 'alaihi kadzālika, kaṣ-ṣalawātil-khamsi, au sajdatin minhā, waz-zakāti, waṣ-ṣaumi, wal-ḥajji, wal-wuḍū'.

Atau ia menafikan kewajiban sesuatu yang telah disepakati (ijma') demikian pula, seperti shalat lima waktu, atau satu sujud darinya, zakat, puasa, haji, dan wudhu.

أَوْ أَوْجَبَ مَا لَمْ يَجِبْ إِجْمَاعًا كَذَلِكَ،

Au aujaba mā lam yajib ijmā'an kadzālika,

Atau ia mewajibkan sesuatu yang tidak wajib berdasarkan ijma' demikian pula,

أَوْ نَفَى مَشْرُوعِيَّةَ مُجْمَعٍ عَلَيْهِ كَذَلِكَ، كَالرَّوَاتِبِ،

Au nafā masyrū'iyyata mujma'in 'alaihi kadzālika, kar-rawātib,

Atau ia menafikan syariat sesuatu yang telah disepakati (ijma') demikian pula, seperti shalat rawatib,

أَوْ عَزَمَ عَلَى الْكُفْرِ فِي الْمُسْتَقْبَلِ،

Au 'azama 'alal-kufri fil-mustaqbal,

Atau ia berniat (berketetapan) untuk kufur di masa yang akan datang,

أَوْ عَلَى فِعْلِ شَيْءٍ مِمَّا ذُكِرَ أَوْ تَرَدَّدَ فِيهِ، لَا وَسْوَسَةً،

Au 'alā fi'li syai'in mimmā dzukira au taraddada fīhi, lā waswasah,

Atau ia berniat melakukan sesuatu dari hal-hal yang telah disebutkan, atau ia ragu di dalamnya bukan (semata-mata) bisikan hati (waswas),

أَوْ أَنْكَرَ صُحْبَةَ سَيِّدِنَا أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-،

Au ankara ṣuḥbata Sayyidinā Abī Bakrin aṣ-Ṣiddīq raḍiyallāhu 'anh,

Atau ia mengingkari persahabatan Sayyidina Abu Bakar ash-Shiddiq semoga Allah meridhainya,

أَوْ رِسَالَةَ وَاحِدٍ مِنَ الرُّسُلِ الْمُجْمَعِ عَلَى رِسَالَتِهِ،

Au risālata wāḥidin minar-rusulil-mujma'i 'alā risālatih,

Atau ia mengingkari kerasulan salah satu rasul yang telah disepakati (ijma') atas kerasulannya,

أَوْ جَحَدَ حَرْفًا مُجْمَعًا عَلَيْهِ مِنَ الْقُرْآنِ، أَوْ زَادَ حَرْفًا فِيهِ مُجْمَعًا عَلَى نَفْيِهِ مُعْتَقِدًا أَنَّهُ مِنْهُ،

Au jaḥada ḥarfan mujma'an 'alaihi minal-Qur'ān, au zāda ḥarfan fīhi mujma'an 'alā nafyihī mu'taqidan annahū minh,

Atau ia mengingkari satu huruf dari Al-Qur'an yang telah disepakati (ijma'), atau ia menambahkan satu huruf ke dalamnya yang telah disepakati (ijma') penafiannya, dengan meyakini bahwa huruf itu bagian darinya,

أَوْ كَذَّبَ رَسُولًا أَوْ نَقَّصَهُ أَوْ صَغَّرَ اسْمَهُ بِقَصْدِ تَحْقِيرِهِ،

Au kadzdzaba rasūlan au naqqaṣahū au ṣaghghara ismahū bi-qaṣdi taḥqīrih,

Atau ia mendustakan seorang rasul, atau merendahkannya, atau mengecilkan namanya dengan maksud menghinanya,

أَوْ جَوَّزَ نُبُوَّةَ أَحَدٍ بَعْدَ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ

Au jawwaza nubuwwata aḥadin ba'da Nabiyyinā Muḥammadin ṣallallāhu 'alaihi wa ālihī wa sallam.

Atau ia membolehkan kenabian seseorang setelah Nabi kami Muhammad SAW semoga Allah melimpahkan shalawat dan salam kepadanya dan kepada keluarganya.

وَالْقِسْمُ الثَّانِي الْأَفْعَالُ كَسُجُودٍ لِصَنَمٍ أَوْ شَمْسٍ أَوْ مَخْلُوقٍ آخَرَ؛

Wal-qismuts-tsānil-af'ālu ka-sujūdin li-ṣanamin au syamsin au makhlūqin ākhar;

Dan bagian kedua adalah perbuatan-perbuatan, seperti sujud kepada berhala, atau matahari, atau makhluk lainnya;

وَالْقِسْمُ الثَّالِثُ

Wal-qismuts-tsālits

Dan bagian ketiga

الْأَقْوَالُ؛ وَهِيَ كَثِيرَةٌ جِدًّا لَا تَنْحَصِرُ، مِنْهَا

Wal-aqwāl; wa hiya kathīrun jiddan lā tanḥaṣir, minhā:

Dan (bagian ketiga adalah) ucapan-ucapan; dan ia sangat banyak, tidak terbatas. Di antaranya:

أَنْ يَقُولَ لِمُسْلِمٍ: "يَا كَافِرُ" أَوْ "يَا يَهُودِيُّ" أَوْ "يَا نَصْرَانِيُّ" أَوْ "يَا عَدِيمَ الدِّينِ" مُرِيدًا أَنَّ الَّذِي عَلَيْهِ الْمُخَاطَبُ مِنَ الدِّينِ هُوَ كُفْرٌ أَوْ يَهُودِيَّةٌ أَوْ نَصْرَانِيَّةٌ أَوْ لَيْسَ بِدِينٍ،

An yaqūla li-muslimin: "yā kāfir" au "yā yahūdiyy" au "yā naṣrāniyy" au "yā 'adīmad-dīn" murīdan annal-ladzī 'alail-mukhāṭabu minad-dīni huwa kufrun au yahūdiyyatun au naṣrāniyyatun au laisa bi-dīn,

Ia mengatakan kepada seorang Muslim: "Hai kafir" atau "Hai Yahudi" atau "Hai Nasrani" atau "Hai orang tanpa agama", dengan maksud bahwa agama yang dianut oleh orang yang diajak bicara itu adalah kekufuran, atau Yahudi, atau Nasrani, atau bukan agama;

وَكَالسُّخْرِيَةِ بِاسْمٍ مِنْ أَسْمَائِهِ تَعَالَى أَوْ وَعْدِهِ أَوْ وَعِيدِهِ مِمَّا لَا يَخْفَى عَلَيْهِ نِسْبَةُ ذَلِكَ إِلَيْهِ سُبْحَانَهُ.

Wa kas-sukhriyati bi-ismin min asmā'ihī ta'ālā au wa'dihī au wa'īdihī mimmā lā yakhfā 'alaihi nisbatu dzālika ilaihi subḥānah.

Dan seperti memperolok-olok salah satu nama Allah Ta'ala, atau janji-Nya, atau ancaman-Nya, dari hal-hal yang tidak samar baginya bahwa itu dinisbatkan kepada-Nya Maha Suci Dia.

وَكَأَنْ يَقُولَ "لَوْ أَمَرَنِيَ اللهُ بِكَذَا لَمْ أَفْعَلْهُ"، "أَوْ لَوْ صَارَتِ الْقِبْلَةُ فِي جِهَةِ كَذَا مَا صَلَّيْتُ إِلَيْهَا"، أَوْ "لَوْ أَعْطَانِيَ اللهُ الْجَنَّةَ مَا دَخَلْتُهَا"؛ مُسْتَخِفًّا أَوْ مُظْهِرًا لِلْعِنَادِ فِي الْكُلِّ،

Wa ka-an yaqūla "lau amaranīyallāhu bi-kadzā lam af'alah", "au lau ṣāratil-qiblatu fī jihati kadzā mā ṣallaitu ilaihā", au "lau a'ṭāniyallāhul-jannata mā dakhaltuhā"; mustakhiffan au muẓhiran lil-'inādi fil-kull,

Dan seperti ia mengatakan: "Seandainya Allah memerintahkanku dengan ini, aku tidak akan melakukannya", atau "Seandainya kiblat berpindah ke arah ini, aku tidak akan shalat menghadapnya", atau "Seandainya Allah memberiku surga, aku tidak akan memasukinya"; dengan sikap meremehkan atau menampakkan pembangkangan dalam semua itu;

وَكَأَنْ يَقُولَ: "لَوْ أَخَذَنِيَ اللهُ بِتَرْكِ الصَّلَاةِ مَعَ مَا أَنَا فِيهِ مِنَ الْمَرَضِ ظَلَمَنِي"،

Wa ka-an yaqūla: "lau akhadzaniyallāhu bi-tarkṣ-ṣalāti ma'a mā ana fīhi minal-maraḍi ẓalamanī",

Dan seperti ia mengatakan: "Seandainya Allah menghukumku karena meninggalkan shalat padahal aku sedang sakit seperti ini, Dia telah menzalimiku";

أَوْ قَالَ لِفِعْلٍ حَدَثَ: "هَذَا بِغَيْرِ تَقْدِيرِ اللهِ"،

Au qāla li-fi'lin ḥadatsa: "hādzā bi-ghairi taqdīrillāh",

Atau ia mengatakan tentang suatu peristiwa yang terjadi: "Ini terjadi tanpa takdir Allah";

وَ "لَوْ شَهِدَ عِنْدَ الْأَنْبِيَاءِ أَوِ الْمَلَائِكَةِ أَوْ جَمِيعِ الْمُسْلِمِينَ بِكَذَا مَا قَبِلْتُهُمْ"،

Wa "lau syahida 'indal-anbiyā'i auil-malā'ikati au jamī'il-muslimīna bi-kadzā mā qabiltuhum",

Dan "Seandainya para nabi, atau para malaikat, atau seluruh kaum Muslimin bersaksi di hadapanku tentang ini, aku tidak akan menerima mereka";

أَوْ قَالَ: "لَا أَفْعَلُ كَذَا وَإِنْ كَانَ سُنَّةً" بِقَصْدِ الِاسْتِهْزَاءِ،

Au qāla: "lā af'alu kadzā wa in kāna sunnatan" bi-qaṣdil-istihzā',

Atau ia mengatakan: "Aku tidak akan melakukan ini walaupun itu sunnah", dengan maksud mengolok-olok;

أَوْ "لَوْ كَانَ فُلَانٌ نَبِيًّا مَا آمَنْتُ بِهِ"،

Au "lau kāna fulānun nabiyyan mā āmantu bih",

Atau "Seandainya si fulan adalah nabi, aku tidak akan beriman kepadanya";

أَوْ أَعْطَاهُ عَالِمٌ فَتْوَى فَقَالَ: "أَيُّ شَيْءٍ هَذَا الشَّرْعُ"، مُرِيدًا الِاسْتِخْفَافَ،

Au a'ṭāhu 'ālimun fatwā fa qāla: "ayyu syai'in hādzasy-syar'u", murīdal-istikhfāf,

Atau seorang ulama memberikan fatwa kepadanya lalu ia berkata: "Apa-apaan syariat ini", dengan maksud meremehkan;

أَوْ قَالَ: "لَعْنَةُ اللهِ عَلَى كُلِّ عَالِمٍ" مُرِيدًا الِاسْتِغْرَاقَ الشَّامِلَ لِأَحَدِ الْأَنْبِيَاءِ،

Au qāla: "la'natullāhi 'alā kulli 'ālim" murīdal-istighrāqasy-syāmila li-aḥadil-anbiyā',

Atau ia mengatakan: "Laknat Allah atas setiap orang berilmu", dengan maksud cakupan menyeluruh yang mencakup salah satu nabi;

أَوْ قَالَ: "أَنَا بَرِيءٌ مِنَ اللهِ" أَوْ "مِنَ النَّبِيِّ" أَوْ "مِنَ الْقُرْآنِ" أَوْ "مِنَ الشَّرِيعَةِ" أَوْ "مِنَ الْإِسْلَامِ".

Au qāla: "anā barī'un minallāh" au "minan-Nabiyy" au "minal-Qur'ān" au "minasy-syarī'ah" au "minal-Islām".

Atau ia mengatakan: "Aku berlepas diri dari Allah" atau "dari Nabi" atau "dari Al-Qur'an" atau "dari syariat" atau "dari Islam".

أَوْ قَالَ لِحُكْمٍ حَكَمَ بِهِ مِنَ الْأَحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ "لَيْسَ هَذَا الْحُكْمُ" أَوْ "لَا أَعْرِفُ الْحُكْمَ" مُسْتَهْزِئًا بِحُكْمِ اللهِ،

Au qāla li-ḥukmin ḥakama bihī minal-aḥkāmisy-syar'iyyati "laisa hādzal-ḥukm" au "lā a'rifal-ḥukm" mustahzi'an bi-ḥukmillāh,

Atau ia mengatakan tentang suatu hukum yang diputuskan dari hukum-hukum syariat: "Ini bukan hukum", atau "Aku tidak mengetahui hukumnya", dengan maksud mengolok-olok hukum Allah;

أَوْ قَالَ: "قَدْ مَلَأَ وِعَاءً (كَأْسًا دِهَاقًا)" أَوْ "أَفْرَغَ شَرَابًا (فَكَانَتْ سَرَابًا)" أَوْ عِنْدَ وَزْنٍ أَوْ كَيْلٍ "(وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ)" أَوْ عِنْدَ رُؤْيَةِ جَمْعٍ "(وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَدًا)" بِقَصْدِ الِاسْتِخْفَافِ أَوِ الِاسْتِهْزَاءِ فِي الْكُلِّ،

Au qāla: "qad mala'a wi'ā'an (ka'san dihāqā)" au "afragha syarāban (fa kānat sarābā)" au 'inda waznin au kailin "(wa idzā kālūhum au wazanūhum yukhsirūn)" au 'inda ru'yati jam'in "(wa ḥasyarnāhum fa lam nughādir minhum aḥadā)" bi-qaṣdil-istikhfāfi awil-istihzā'i fil-kull,

Atau ia mengatakan: "Sungguh ia telah memenuhi wadah (gelas yang penuh)" atau "ia menumpahkan minuman (maka jadilah ia fatamorgana)", atau ketika menimbang atau menakar "(Dan apabila mereka menakar atau menimbang untuk orang lain, mereka mengurangi)", atau ketika melihat kerumunan "(Dan Kami kumpulkan mereka, maka tidak Kami tinggalkan seorang pun dari mereka)" dengan maksud meremehkan atau mengolok-olok dalam semua itu;

وَكَذَا كُلُّ مَوْضِعٍ اسْتُعْمِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ بِذَلِكَ الْقَصْدِ، فَإِنْ كَانَ بِغَيْرِ ذَلِكَ الْقَصْدِ فَلَا يَكْفُرُ، لَكِنَّ الشَّيْخَ أَحْمَدَ بْنَ حَجَرٍ رَحِمَهُ اللهُ لَا تَبْعُدُ حُرْمَتُهُ،

Wa kadzā kullu mauḍi'in istu'mila fīhil-Qur'ānu bi-dzālikal-qaṣd, fa in kāna bi-ghairi dzālikal-qaṣdi fa lā yakfur, lākinna asy-Syaikha Aḥmada bna Ḥajarin raḥimahullāhu lā tab'udu ḥurmātuh,

Demikian pula setiap tempat di mana Al-Qur'an digunakan dengan maksud tersebut. Maka jika (penggunaannya) bukan dengan maksud itu, maka ia tidak kafir, akan tetapi menurut Syaikh Ahmad bin Hajar semoga Allah merahmatinya tidak jauh (kemungkinan) keharamannya;

وَكَذَا يَكْفُرُ مَنْ شَتَمَ نَبِيًّا أَوْ مَلَكًا،

Wa kadzā yakfuru man syatama nabiyyan au malakā,

Demikian pula kafir orang yang mencaci seorang nabi atau malaikat;

أَوْ قَالَ "أَكُونُ قَوَدًا إِنْ صَلَّيْتُ" أَوْ "مَا أَصَبْتُ خَيْرًا مُنْذُ صَلَّيْتُ" أَوْ "الصَّلَاةُ لَا تَصْلُحُ لِي" بِقَصْدِ الِاسْتِخْفَافِ بِهَا أَوِ الِاسْتِهْزَاءِ أَوِ اسْتِحْلَالِ تَرْكِهَا أَوِ التَّشَاؤُمِ بِهَا،

Au qāla "akūnu qawadan in ṣallaitu" au "mā aṣabtu khairan mundzu ṣallaitu" au "aṣ-ṣalātu lā taṣluḥu lī" bi-qaṣdil-istikhfāfi bihā awil-istihzā'i awistiḥlāli tarkihā awit-tasyā'umi bihā,

Atau ia mengatakan: "Aku rela menjadi qawad (dihukum qishash) jika aku shalat", atau "Aku tidak mendapatkan kebaikan sejak aku shalat", atau "Shalat tidak cocok untukku", dengan maksud meremehkan shalat, atau mengolok-oloknya, atau menghalalkan meninggalkannya, atau bernasib buruk dengannya;

أَوْ قَالَ لِمُسْلِمٍ "أَنَا عَدُوُّكَ وَعَدُوُّ نَبِيِّكَ" أَوْ لِشَرِيفٍ "أَنَا عَدُوُّكَ وَعَدُوُّ جَدِّكَ" مُرِيدًا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،

Au qāla li-muslimin "anā 'aduwwuka wa 'aduwwu nabiyyik" au li-syarīfin "anā 'aduwwuka wa 'aduwwu jaddik" murīdan-Nabiyya ṣallallāhu 'alaihi wa sallam,

Atau ia mengatakan kepada seorang Muslim: "Aku adalah musuhmu dan musuh nabimu", atau kepada seorang syarif (keturunan Nabi): "Aku adalah musuhmu dan musuh kakekmu", dengan maksud (kakeknya adalah) Nabi semoga Allah melimpahkan shalawat dan salam kepadanya;

أَوْ يَقُولُ شَيْئًا مِنْ نَحْوِ هَذِهِ الْأَلْفَاظِ الْبَشِيعَةِ الشَّنِيعَةِ،

Au yaqūlu syai'an min naḥwi hādzihil-alfāẓil-basyī'atisy-syanī'ah,

Atau ia mengucapkan sesuatu dari ucapan-ucapan yang buruk lagi keji semacam ini;

وَقَدْ عَدَّ الشَّيْخُ أَحْمَدُ بْنُ حَجَرٍ وَالْقَاضِي عِيَاضٌ رَحِمَهُمَا اللهُ تَعَالَى فِي كِتَابَيْهِمَا الْأَعْلَامِ وَالشِّفَاءِ أَشْيَاءَ كَثِيرَةً فَيَنْبَغِي الْإِطْلَاعُ عَلَيْهَا فَإِنَّ مَنْ لَمْ يَعْرِفِ الشَّرَّ يَقَعُ فِيهِ،

Wa qad 'adda asy-Syaikhu Aḥmadu bnu Ḥajarin wal-Qāḍī 'Iyāḍun raḥimahumallāhu ta'ālā fī kitābaihimāl-A'lāmi wasy-Syifā'i asyyā'an kathīratan fa yanbaghil-iṭlā'u 'alaihā fa inna man lam ya'rifisy-syarra yaqa'u fīh,

Dan sungguh Syaikh Ahmad bin Hajar dan Qadhi 'Iyadh semoga Allah Ta'ala merahmati keduanya telah menghitung dalam kedua kitab mereka, *Al-A'lam* dan *Asy-Syifa'*, banyak hal. Maka hendaknya menelaahnya, karena sesungguhnya orang yang tidak mengenal keburukan akan terjerumus ke dalamnya;

وَحَاصِلُ أَكْثَرِ تِلْكَ الْعِبَارَةِ يَرْجِعُ إِلَى أَنَّ كُلَّ عَقْدٍ أَوْ فِعْلٍ أَوْ قَوْلٍ يَدُلُّ عَلَى اسْتِهَانَةٍ أَوِ اسْتِخْفَافٍ بِاللهِ أَوْ كُتُبِهِ أَوْ رُسُلِهِ أَوْ مَلَائِكَتِهِ أَوْ شَعَائِرِهِ أَوْ مَعَالِمِ دِينِهِ أَوْ أَحْكَامِهِ أَوْ وَعْدِهِ أَوْ وَعِيدِهِ كُفْرٌ أَوْ مَعْصِيَةٌ أَوْ يَهُودِيَّةٌ، فَلْيَحْذَرِ الْإِنْسَانُ مِنْ ذَلِكَ جُهْدَهُ

Wa ḥāṣilu aktsari tilkal-'ibārati yarji'u ilā anna kulla 'aqdin au fi'lin au qaulin yadullu 'alā istihānatin aw istikhfāfin billāhi au kutubihī au rusulihī au malā'ikatihī au sya'ā'irihī au ma'ālimi dīnihī au aḥkāmihī au wa'dihī au wa'īdihī kufrun au ma'ṣiyatun au yahūdiyyah, fal yaḥdzaril-insānu min dzālika juhdah.

Dan hasil (kesimpulan) dari sebagian besar ungkapan itu kembali kepada (kaidah): bahwa setiap keyakinan, atau perbuatan, atau ucapan yang menunjukkan penghinaan atau meremehkan terhadap Allah, atau kitab-kitab-Nya, atau rasul-rasul-Nya, atau malaikat-malaikat-Nya, atau syiar-syiar-Nya, atau tanda-tanda agama-Nya, atau hukum-hukum-Nya, atau janji-Nya, atau ancaman-Nya adalah kekufuran, atau kemaksiatan, atau (bisa jatuh pada) keyahudian. Maka hendaklah manusia berhati-hati dari hal itu sekuat kemampuannya.