Terjemahan Kitab Ta'lim Muta'allim Fasal 6: Tentang Permulaan Belajar Ukuran Belajar Arab Berharakat, Latin dan Indonesia

Oleh M. Rezaalf September 02, 2026 Posting Komentar

Terjemahan Kitab Ta'lim Muta'allim Fasal 6: Tentang Permulaan Belajar Ukuran Belajar

Kitab Ta'limul Muta'allim, sebuah karya klasik oleh Syekh Al-Zarnuji, merupakan panduan fundamental mengenai etika, metode, dan nilai spiritual dalam menuntut ilmu. Kitab ini menekankan pentingnya adab dan penghormatan, terutama kepada guru, sebagai kunci keberkahan dan kesuksesan dalam belajar, sehingga tetap relevan sebagai acuan pendidikan karakter di pesantren Indonesia

فَصْلٌ ٦ فِي بِدَايَةِ السَّبْقِ وَقَدْرِهِ وَتَرْتِيبِهِ

A. HARI MULAI BELAJAR

كَانَ أُسْتَاذُنَا شَيْخُ الْإِسْلَامِ بُرْهَانُ الدِّينِ رَحِمَهُ اللَّهُ يَقِفُ بِدَايَةَ السَّبْقِ عَلَى يَوْمِ الْأَرْبِعَاءِ، وَكَانَ يَرْوِي فِي ذَلِكَ حَدِيثًا وَيَسْتَدِلُّ بِهِ وَيَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا مِنْ شَيْءٍ بُدِئَ يَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ إِلَّا وَقَدْ تَمَّ.

Kāna ustādzunā Shaykhu al-Islāmi Burhānu ad-Dīni raḥimahu Allāh yaqifu bidāyata as-sabqi 'alā yawmi al-arbi'ā', wa kāna yarwī fī dhālika ḥadīthan wa yastadillu bihi wa yaqūlu: qāla Rasūlullāhi ṣallallāhu 'alayhi wa-sallam: mā min shay'in budi'a yawma al-arbi'ā'i illā wa qad tamm.

Guru kita Syaikhul Islam Burhanuddin memulai belajar tepat pada hari Rabu. Dalam hal ini beliau telah meriwayatkan sebuah hadis sebagai dasarnya, dan berkata: Rasulullah saw bersabda: "Tiada sesuatu pun yang dimulai pada hari Rabu, kecuali akan menjadi sempurna."

وَهَكَذَا كَانَ يَفْعَلُ أَبِي. وَكَانَ يَرْوِي هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أُسْتَاذِهِ الشَّيْخِ الْإِمَامِ الْأَجَلِّ قِوَامِ الدِّينِ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الرَّشِيدِ رَحِمَهُ اللَّهُ.

Wa hakādhā kāna yaf'alu abī. Wa kāna yarwī hādhā al-ḥadītha 'an ustādhihi ash-Shaykhi al-Imāmi al-Ajalli Qiwāmi ad-Dīni Aḥmada bni 'Abdi ar-Rashīdi raḥimahu Allāh.

Dan seperti ini pula yang dikerjakan oleh ayahku. Mengenai hadis di atas, beliau juga meriwayatkan dari guru beliau Syaikhul Imam Qawamuddin Ahmad bin Abdur Rasyid.

سَمِعْتُ مِمَّنْ أَثِقُ بِهِ، أَنَّ الشَّيْخَ يُوسُفَ الْهَمَذَانِيَّ رَحِمَهُ اللَّهُ، كَانَ يَقِفُ كُلَّ عَمَلٍ مِنَ الْخَيْرِ عَلَى يَوْمِ الْأَرْبِعَاءِ.

Samī'tu mimman athiqu bihi, anna ash-Shaykha Yūsufa al-Hamadhāniyya raḥimahu Allāh, kāna yaqifu kulla 'amalin mina al-khayri 'alā yawmi al-arbi'ā'.

Saya mendengar dari orang kepercayaanku, bahwa Syekh Yusuf Al-Hamdani juga menepatkan semua perbuatan baik pada hari Rabu.

وَهَذَا لِأَنَّ يَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ يَوْمٌ خُلِقَ فِيهِ النُّورُ، وَهُوَ يَوْمُ نَحْسٍ فِي حَقِّ الْكُفَّارِ فَيَكُونُ مُبَارَكًا لِلْمُؤْمِنِينَ.

Wa hādhā li-anna yawma al-arbi'ā'i yawmun khuliqa fīhi an-nūr, wa huwa yawmu naḥsin fī ḥaqqi al-kuffāri fa-yakūnu mubārakan li al-mu'minīn.

Demikianlah, karena pada hari Rabu itu Allah menciptakan cahaya, dan hari itu pula merupakan hari sial bagi orang kafir yang berarti bagi orang mukmin hari yang berkah.

B. PANJANG PENDEKNYA PELAJARAN

وَأَمَّا قَدْرُ السَّبْقِ فِي الِابْتِدَاءِ: كَانَ أَبُو حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ يَحْكِي عَنِ الشَّيْخِ الْقَاضِي الْإِمَامِ عُمَرَ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الزَّرَنْجَرِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ أَنَّهُ قَالَ: قَالَ مَشَايِخُنَا رَحِمَهُمُ اللَّهُ: يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ قَدْرُ السَّبْقِ لِلْمُبْتَدِئِ قَدْرَ مَا يُمْكِنُ ضَبْطُهُ بِالْإِعَادَةِ مَرَّتَيْنِ بِالرِّفْقِ، وَيَزِيدُ كُلَّ يَوْمٍ كَلِمَةً حَتَّى أَنَّهُ وَإِنْ طَالَ وَكَثُرَ يُمْكِنُ ضَبْطُهُ بِالْإِعَادَةِ مَرَّتَيْنِ، وَيَزِيدُ بِالرِّفْقِ وَالتَّدْرِيجِ، وَأَمَّا إِذَا طَالَ السَّبْقُ فِي الِابْتِدَاءِ وَاحْتَاجَ إِلَى الْإِعَادَةِ عَشْرَ مَرَّاتٍ فَهُوَ فِي الِانْتِهَاءِ أَيْضًا يَكُونُ كَذَلِكَ، لِأَنَّهُ يَعْتَادُ ذَلِكَ، وَلَا يَتْرُكُ تِلْكَ الْإِعَادَةَ إِلَّا بِجَهْدٍ كَثِيرٍ.

Wa ammā qadru as-sabqi fī al-ibtidā': kāna Abū Ḥanīfata raḥimahu Allāh yaḥkī 'ani ash-Shaykhi al-Qāḍī al-Imāmi 'Umara bni Abī Bakrin az-Zaranjariyyi raḥimahu Allāh annahu qāla: qāla mashāyikhunā raḥimahumu Allāh: yanbaghī an yakūna qadru as-sabqi li al-mubtadi'i qadra mā yumkinu ḍabṭuhu bi al-i'ādati marratayni bi ar-rifq, wa yazīdu kulla yawmin kalimatan ḥattā annahu wa-in ṭāla wa kathura yumkinu ḍabṭuhu bi al-i'ādati marratayni, wa yazīdu bi ar-rifqi wa at-tadrīj, wa ammā idhā ṭāla as-sabqu fī al-ibtidā'i wa iḥtāja ilā al-i'ādati 'ashra marrātin fa-huwa fī al-intihā'i ayḍan yakūnu kadhālika, li-annahu ya'tādu dhālika, wa lā yatruku tilka al-i'ādata illā bi-jahdin kathīr.

Mengenai ukuran seberapa panjang pelajaran yang baru dikaji, menurut keterangan Abu Hanifah dari Syaikh Qadli Imam Umar bin Abu Bakar Az-Zaranjari, beliau berkata: "Guru-guru kami berkata: 'Sebaiknya bagi orang yang mulai belajar, mengambil pelajaran baru sepanjang yang kira-kira mampu dihafal dengan paham setelah diajarkan dua kali berulang dengan perlahan. Kemudian setiap hari ditambah sedikit demi sedikit sehingga setelah banyak dan panjang pun masih bisa menghafal dengan paham pula setelah diulang dua kali. Demikianlah lambat laun setapak demi setapak. Apabila pelajaran pertama yang dikaji itu terlalu panjang sehingga pelajar memerlukan diulangnya 10 kali, maka untuk seterusnya sampai yang terakhir pun begitu. Karena hal itu menjadi kebiasaan yang sulit dihilangkan kecuali dengan susah payah."

وَقَدْ قِيلَ: السَّبْقُ حَرْفٌ، وَالتِّكْرَارُ أَلْفٌ.

Wa qad qīla: as-sabqu ḥarfun, wa at-tikrāru alf.

Ada dikatakan: "Pelajaran baru satu huruf, pengulangannya seribu kali."

C. TINGKAT PELAJARAN YANG DIDAHULUKAN

وَيَنْبَغِي أَنْ يَبْتَدِئَ بِشَيْءٍ يَكُونُ أَقْرَبَ إِلَى فَهْمِهِ، وَكَانَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ الْأُسْتَاذُ شَرَفُ الدِّينِ الْعُقَيْلِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ يَقُولُ: الصَّوَابُ عِنْدِي فِي هَذَا مَا فَعَلَهُ مَشَايِخُنَا رَحِمَهُمُ اللَّهُ، فَإِنَّهُمْ كَانُوا يَخْتَارُونَ لِلْمُبْتَدِئِ صِغَارَاتِ الْمَبْسُوطِ لِأَنَّهُ أَقْرَبُ إِلَى الْفَهْمِ وَالضَّبْطِ، وَأَبْعَدُ مِنَ الْمَلَالَةِ، وَأَكْثَرُ وُقُوعًا بَيْنَ النَّاسِ.

Wa yanbaghī an yabtadi'a bi-shay'in yakūnu aqraba ilā fahmih, wa kāna ash-Shaykhu al-Imāmu al-Ustādhu Sharafu ad-Dīni al-'Uqayliyyu raḥimahu Allāh yaqūlu: aṣ-ṣawābu 'indī fī hādhā mā fa'alahu mashāyikhunā raḥimahumu Allāh, fa-innahum kānū yakhtārūna li al-mubtadi'i ṣighārāti al-Mabsūṭi li-annahu aqrabu ilā al-fahmi wa aḍ-ḍabṭ, wa ab'adu mina al-malālah, wa aktharu wuqū'an bayna an-nās.

Sebaiknya dimulai dengan pelajaran-pelajaran yang dengan mudah telah bisa difahami. Syaikhul Imam Ustadz Syarifuddin Al-Uqaili berkata: "Menurut saya, yang benar dalam masalah ini adalah seperti yang telah dikemukakan oleh para guru kita. Yaitu untuk murid yang baru, mereka pilihkan kitab-kitab yang ringkas/kecil dari kitab Al-Mabsuth. Sebab dengan begitu akan lebih mudah difahami dan dihafal, serta tidak membosankan, lagi pula banyak dipraktikkan di kalangan masyarakat."

D. MEMBUAT CATATAN

وَيَنْبَغِي أَنْ يُعَلِّقَ السَّبْقَ بَعْدَ الضَّبْطِ وَالْإِعَادَةِ كَثِيرًا، فَإِنَّهُ نَافِعٌ جِدًّا.

Wa yanbaghī an yu'alliqa as-sabqa ba'da aḍ-ḍabṭi wa al-i'ādati kathīran, fa-innahu nāfi'un jiddan.

Sebaiknya sang murid membuat catatan sendiri mengenai pelajaran-pelajaran yang sudah difahami hafalannya, untuk kemudian sering diulang-ulang kembali. Karena dengan cara begitu akan bermanfaat sekali.

وَلَا يَكْتُبُ الْمُتَعَلِّمُ شَيْئًا لَا يَفْهَمُهُ، فَإِنَّهُ يُورِثُ كَلَالَةَ الطَّبْعِ وَيُذْهِبُ الْفِطْنَةَ وَيُضَيِّعُ أَوْقَاتَهُ.

Wa lā yaktubu al-muta'allimu shay'an lā yafhamuh, fa-innahu yūrithu kalālata aṭ-ṭab'i wa yudhhibu al-fiṭnata wa yuḍayyi'u awqātah.

Jangan sampai menulis apa saja yang ia sendiri tidak tahu maksudnya, karena hal ini akan menumpulkan otak dan waktupun hilang dengan sia-sia belaka.

E. USAHA MEMAHAMI PELAJARAN

وَيَنْبَغِي أَنْ يَجْتَهِدَ فِي الْفَهْمِ عَنِ الْأُسْتَاذِ بِالتَّأَمُّلِ وَبِالتَّفَكُّرِ وَكَثْرَةِ التِّكْرَارِ، فَإِنَّهُ إِذَا قَلَّ السَّبْقُ وَكَثُرَ التِّكْرَارُ وَالتَّأَمُّلُ يُدْرِكُ وَيَفْهَمُ. قِيلَ: حِفْظُ حَرْفَيْنِ، خَيْرٌ مِنْ سَمَاعِ وَقَرِينٍ، وَفَهْمُ حَرْفَيْنِ خَيْرٌ مِنْ حِفْظِ سَطْرَيْنِ. وَإِذَا تَهَاوَنَ فِي الْفَهْمِ وَلَمْ يَجْتَهِدْ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ يَعْتَادُ ذَلِكَ فَلَا يَفْهَمُ الْكَلَامَ الْيَسِيرَ.

Wa yanbaghī an yajtahida fī al-fahmi 'ani al-ustādhi bi at-ta'ammuli wa bi at-tafakkuri wa kathrati at-tikrār, fa-innahu idhā qalla as-sabqu wa kathura at-tikrāru wa at-ta'ammulu yudriku wa yafham. Qīla: ḥifẓu ḥarfayni khayrun min samā'i wa qarīn, wa fahmu ḥarfayni khayrun min ḥifẓi saṭrayn. Wa idhā tahāwana fī al-fahmi wa lam yajtahid marratan aw marratayni ya'tādu dhālika fa-lā yafhamu al-kalāma al-yasīr.

Pelajar hendaknya mencurahkan kemampuannya dalam memahami pelajaran dari sang guru, atau boleh juga dengan cara diangan-angan sendiri, difikir-fikir dan sering diulang-ulang sendiri. Karena bila pelajaran yang baru itu hanya sedikit dan sering diulang-ulang sendiri, akhirnya dapat dimengerti. Orang berkata: "Hafal dua huruf lebih bagus daripada mendengarkan saja dua batas pelajaran. Dan memahami dua huruf lebih baik daripada menghapal dua baris. Apabila seseorang telah pernah satu atau dua kali mengabaikan dan tidak mau berusaha, maka menjadi terbiasakan, dan menjadi tidak bisa memahami kalimat yang tidak panjang sekalipun."

F. BERDOA

فَيَنْبَغِي أَنْ لَا يَتَهَاوَنَ فِي الْفَهْمِ بَلْ يَجْتَهِدَ وَيَدْعُوَ اللَّهَ وَيَتَضَرَّعَ إِلَيْهِ فَإِنَّهُ يُجِيبُ مَنْ دَعَاهُ، وَلَا يُخَيِّبُ مَنْ رَجَاهُ.

Fa-yanbaghī an lā yatahāwana fī al-fahmi bal yajtahida wa yad'uwa Allāha wa yataḍarra'a ilayh fa-innahu yujību man da'āh, wa lā yukhayyibu man rajāh.

Hendaknya ia jangan mengabaikan dalam memahami, tetapi ia harus bersungguh-sungguh dan berdoa kepada Allah serta merendahkan diri kepada-Nya. Karena sesungguhnya Allah mengabulkan orang yang berdoa kepada-Nya, dan tidak mengecewakan orang yang berharap kepada-Nya.

وَأَنْشَدَنَا الشَّيْخُ الْأَجَلُّ قِوَامُ الدِّينِ حَمَّادُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الصَّفَّارُ الْأَنْصَارِيُّ إِمْلَاءً لِلْقَاضِي الْخَلِيلِ بْنِ أَحْمَدَ الشَّجَرِيِّ فِي ذَلِكَ شِعْرًا:

Wa anshadanā ash-Shaykhu al-Ajallu Qiwāmu ad-Dīni Ḥammādu bnu Ibrāhīma bni Ismā'īla aṣ-Ṣaffāru al-Anṣāriyyu imlā'an li al-Qāḍī al-Khalīli bni Aḥmada ash-Shajariyyi fī dhālika shi'rā:

Syair imlak Al-Qadli Al-Khalil bin Ahmad Asy-Syajari dibawakan kepada kami oleh guru kami Syaikh Qawamuddin Hammad bin Ibrahim bin Ismail Ash-Shaffar, sebagai berikut:

أَخْدِمِ الْعِلْمَ خِدْمَةَ الْمُسْتَفِيدِ ۞ وَأَدِمْ دَرْسَهُ بِفِعْلٍ حَمِيدِ
وَإِذَا مَا حَفِظْتَ شَيْئًا أَعِدْهُ ۞ ثُمَّ أَكِّدْهُ غَايَةَ التَّأْكِيدِ
كَيْ لَا يَزُولَ ثُمَّ عَلِّقْهُ كَيْ تَعُودْ ۞ إِلَيْهِ وَإِلَى دَرْسِهِ عَلَى التَّأْبِيدِ
فَإِذَا مَا أَمِنْتَ مِنْهُ فَوَاتًا ۞ فَانْتَدِبْ بَعْدَهُ لِشَيْءٍ جَدِيدِ
مَعْ تِكْرَارٍ مَا تَقَدَّمَ مِنْهُ ۞ وَاقْتِنَاءٍ لِشَأْنِ هَذَا الْمَزِيدِ
ذَاكِرِ النَّاسَ بِالْعُلُومِ لِتَحْيَا ۞ لَا تَكُنْ مِنْ أُولِي النُّهَى بِبَعِيدِ
إِنْ كَتَمْتَ الْعُلُومَ أُنْسِيتَ حَتَّى ۞ لَا تَرَى غَيْرَ جَاهِلٍ بَلِيدِ
ثُمَّ أُلْجِمْتَ فِي الْقِيَامَةِ نَارًا ۞ وَتَلَهَّبْتَ بِالْعَذَابِ الشَّدِيدِ

Akhdimi al-'ilma khidmata al-mustafīd ☼ wa adim darsahu bi-fi'lin ḥamīd

Wa idhā mā ḥafiẓta shay'an a'idhu ☼ thumma akkidhu ghāyata at-ta'kīd

Kay lā yazūla thumma 'alliqhu kay ta'ūd ☼ ilayhi wa ilā darsihi 'alā at-ta'bīd

Fa-idhā mā aminta minhu fawātā ☼ fa-ntadib ba'dahu li-shay'in jadīd

Ma'a tikrārin mā taqaddama minhu ☼ wa qtinā'in li-sha'ni hādhā al-mazīd

Dhākiri an-nāsa bi al-'ulūmi li-taḥyā ☼ lā takun min ulī an-nuhā bi-ba'īd

In katamta al-'ulūma unsīta ḥattā ☼ lā tarā ghayra jāhilin balīd

Thumma uljimta fī al-qiyāmati nārā ☼ wa talahhabta bi al-'adhābi ash-shadīd

"Abdilah ilmu, bagaikan anda seorang abdi. Pelajari selalu, dengan berbuat sopan terpuji.

Yang telah kau hafal, ulangi lagi berkali-kali, lalu tambatkan dengan temali kuat sekali. Lalu catatlah, agar kau bisa mengulangi lagi, dan selamanya bisa mempelajarinya. Jikalau engkau telah percaya tak akan lupa, ilmu yang baru sesudah itu masuki segera. Mengulang-ulang ilmu yang dulu jangan terlalai, dan bersungguhan agar yang ini kan menambahi. Percakapkanlah mereka, agar ilmumu hidup selalu. Jangan menjauh dari yang berakal maju. Bila ilmu kau sembunyikan, jadi membeku, kau kan kenal jadi si bodoh yang tolol dungu. Api neraka kan membelenggumu nanti kiamat, siksa yang pedih pun menimpamu menjilat-jilat."

G. MUDZAKARAH MUNADHARAH DAN MUTHARAHAH

وَلَا بُدَّ لِطَالِبِ الْعِلْمِ مِنَ الْمُذَاكَرَةِ، وَالْمُنَاظَرَةِ، وَالْمُطَارَحَةِ، فَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ كُلٌّ مِنْهَا بِالْإِنْصَافِ وَالتَّأَنِّي وَالتَّأَمُّلِ، وَيَتَحَرَّزُ عَنِ الشَّغَبِ [وَالْغَضَبِ]، فَإِنَّ الْمُنَاظَرَةَ وَالْمُذَاكَرَةَ مُشَاوَرَةٌ، وَالْمُشَاوَرَةُ إِنَّمَا تَكُونُ لِاسْتِخْرَاجِ الصَّوَابِ وَذَلِكَ إِنَّمَا يَحْصُلُ بِالتَّأَمُّلِ وَالتَّأَنِّي وَالْإِنْصَافِ، وَلَا يَحْصُلُ بِالْغَضَبِ وَالشَّغَبِ.

Wa lā budda li-ṭālibi al-'ilmi mina al-mudhākarah, wa al-munāẓarah, wa al-muṭāraḥah, fa-yanbaghī an yakūna kullun minhā bi al-inṣāfi wa at-ta'annī wa at-ta'ammul, wa yataḥarraza 'ani ash-shaghabi [wa al-ghaḍab], fa-inna al-munāẓarata wa al-mudhākarata mushāwarah, wa al-mushāwaratu innamā takūnu li-stikhrāji aṣ-ṣawāb wa dhālika innamā yaḥṣulu bi at-ta'ammuli wa at-ta'annī wa al-inṣāf, wa lā yaḥṣulu bi al-ghaḍabi wa ash-shaghab.

Seorang pelajar seharusnya melakukan mudzakarah (forum saling mengingatkan), munadharah (forum saling mengadu pandangan) dan mutharahah (diskusi). Hal ini dilakukan atas dasar keinsyafan, kalem dan penghayatan serta menyingkiri hal-hal yang berakibat negatif. Munadharah dan mudzakarah adalah cara dalam melakukan musyawarah, sedang permusyawaratan itu sendiri dimaksudkan guna mencari kebenaran. Karena itu, harus dilakukan dengan penghayatan, kalem dan penuh keinsyafan. Dan tidak akan berhasil bila dilaksanakan dengan cara kekerasan dan berlatar belakang yang tidak baik.

فَإِنْ كَانَتْ نِيَّتُهُ مِنَ الْمُبَاحَثَةِ إِلْزَامَ الْخَصْمِ وَقَهْرَهُ، فَلَا تَحِلُّ، وَإِنَّمَا يَحِلُّ ذَلِكَ لِإِظْهَارِ الْحَقِّ. وَالتَّمْوِيهُ وَالْحِيلَةُ لَا يَجُوزُ فِيهَا، إِلَّا إِذَا كَانَ الْخَصْمُ مُعَتَّنًا، لَا طَالِبًا لِلْحَقِّ. وَكَانَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى إِذَا تَوَجَّهَ عَلَيْهِ الْإِشْكَالُ وَلَمْ يَحْضُرْهُ الْجَوَابُ يَقُولُ: مَا أَلْزَمْتُهُ لَازِمَ، وَأَنَا فِيهِ نَاظِرٌ، وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ.

Fa-in kānat niyyatuhu mina al-mubāḥathati ilzāma al-khaṣmi wa qahrah, fa-lā taḥill, wa-innamā yaḥillu dhālika li-iẓhāri al-ḥaqq. Wa at-tamwīhu wa al-ḥīlatu lā yajūzu fīhā, illā idhā kāna al-khaṣmu mu'atannan, lā ṭāliban li al-ḥaqq. Wa kāna Muḥammadu bnu Yaḥyā idhā tawajjaha 'alayhi al-ishkālu wa lam yaḥḍurhu al-jawābu yaqūlu: mā alzamtu lāzima, wa anā fīhi nāẓir, wa fawqa kulli dhī 'ilmin 'alīm.

Apabila di dalam pembahasan itu dimaksudkan untuk sekedar mengobarkan perang lidah, maka tidak diperbolehkan menurut agama. Yang diperbolehkan adalah dalam rangka mencari kebenaran. Bicara berbelit-belit dan membuat alasan itu tidak diperkenankan, selama musuh bicaranya tidak sekedar mencari kemenangan dan masih dalam mencari kebenaran. Bila kepada Muhammad bin Yahya diajukan suatu kemuskilan yang beliau sendiri belum menemukan pemecahannya, maka ia katakan: "Pertanyaan anda saya catat dahulu untuk kucari pemecahannya. Di atas orang berilmu, masih ada yang lebih banyak ilmunya."

وَفَائِدَةُ الْمُطَارَحَةِ وَالْمُنَاظَرَةِ أَقْوَى مِنْ فَائِدَةِ مُجَرَّدِ التِّكْرَارِ لِأَنَّ فِيهِ تَكْرَارًا وَزِيَادَةً. وَقِيلَ: مُطَارَحَةُ سَاعَةٍ، خَيْرٌ مِنْ تِكْرَارِ شَهْرٍ. لَكِنْ إِذَا كَانَ مُنْصِفًا سَلِيمَ الطَّبِيعَةِ. وَإِيَّاكَ وَالْمُذَاكَرَةَ مَعَ مُعَتَّنٍ غَيْرِ مُسْتَقِيمِ الطَّبْعِ، فَإِنَّ الطَّبِيعَةَ مُتَسَرِّيَةٌ، وَالْأَخْلَاقَ مُتَعَدِّيَةٌ، وَالْمُجَاوَرَةَ مُؤَثِّرَةٌ.

Wa fā'idatu al-muṭāraḥati wa al-munāẓarati aqwā min fā'idati mujarradi at-tikrār li-anna fīhi tikrāran wa ziyādah. Wa qīla: muṭāraḥatu sā'atin khayrun min tikrāri shahr. Lākin idhā kāna munṣifan salīma aṭ-ṭabī'ah. Wa iyyāka wa al-mudhākarata ma'a mu'atannin ghayri mustaqīmi aṭ-ṭab'i, fa-inna aṭ-ṭabī'ata mutasariyah, wa al-akhlāqa muta'addiyah, wa al-mujāwarata mu'aththirah.

Faedah mutharahah dan munadharah itu jelas lebih besar daripada sekedar mengulang pelajaran sendirian, sebab di samping berarti mengulang pelajaran, juga menambah pengetahuan yang baru. Ada dikatakan: "Sesaat mutharahah dilakukan, lebih bagus daripada mengulang pelajaran sebulan." Sudah tentu harus dilakukan dengan orang yang insaf dan bertabiat jujur. Awas jangan mudzakarah dengan orang yang sekedar mencari menang dalam pembicaraan semata, lagi pula bertabiat tidak jujur. Sebab tabiat itu suka merampas, akhlak mudah menjalar sedang perkumpulan pengaruhnya besar.

وَفِي الشِّعْرِ الَّذِي ذَكَرَهُ الْخَلِيلُ بْنُ أَحْمَدَ فَوَائِدُ كَثِيرَةٌ، قِيلَ:

Wa fī ash-shi'ri alladhī dhakarahū al-Khalīlu bnu Aḥmada fawā'idu kathīrah, qīla:

Syair yang dibawakan oleh Khalil bin Ahmad di atas, telah banyak membawa petunjuk. Ada dikatakan:

اَلْعِلْمُ مِنْ شَرْطِهِ لِمَنْ خَدَمَهُ ۞ أَنْ يَجْعَلَ النَّاسَ كُلَّهُمْ خَدَمَهُ

Al-'ilmu min sharṭihi li-man khadamah ☼ an yaj'ala an-nāsa kullahum khadamah

"Persyaratan ilmu bagi pengabdinya, menjadikan seluruh manusia agar mengabdi kepadanya."

H. MENGGALI ILMU

وَيَنْبَغِي لِطَالِبِ الْعِلْمِ أَنْ يَكُونَ مُتَأَمِّلًا فِي جَمِيعِ الْأَوْقَاتِ فِي دَقَائِقِ الْعُلُومِ وَيَعْتَادَ ذَلِكَ، فَإِنَّمَا يُدْرِكُ الدَّقَائِقَ بِالتَّأَمُّلِ، فَلِهَذَا قِيلَ: تَأَمَّلْ تُدْرِكْ.

Wa yanbaghī li-ṭālibi al-'ilmi an yakūna muta'ammilan fī jamī'i al-awqāti fī daqā'iqi al-'ulūm wa ya'tāda dhālika, fa-innamā yudriku ad-daqā'iqa bi at-ta'ammul, fa-li-hādhā qīla: ta'ammal tudrik.

Pelajar hendaknya membiasakan diri sepanjang waktu untuk mengangan-angan dan memikirkan seluk-beluk ilmu. Karena itu, orang berkata: "Angan-angankanlah, pasti akan kau temukan."

وَلَا بُدَّ مِنَ التَّأَمُّلِ قَبْلَ الْكَلَامِ حَتَّى يَكُونَ صَوَابًا، فَإِنَّ الْكَلَامَ كَالسَّهْمِ، فَلَا بُدَّ مِنْ تَقْوِيمِهِ قَبْلَ الْكَلَامِ حَتَّى يَكُونَ مُصِيبًا. وَقَالَ فِي أُصُولِ الْفِقْهِ: هَذَا أَصْلٌ كَبِيرٌ وَهُوَ أَنْ يَكُونَ كَلَامُ الْفَقِيهِ الْمُنَاظِرِ بِالتَّأَمُّلِ. قِيلَ: رَأْسُ الْعَقْلِ أَنْ يَكُونَ الْكَلَامُ بِالتَّثَبُّتِ وَالتَّأَمُّلِ. قَالَ قَائِلٌ شِعْرًا:

Wa lā budda mina at-ta'ammuli qabla al-kalāmi ḥattā yakūna ṣawābā, fa-inna al-kalāma ka as-sahm, fa-lā budda min taqwīmihi qabla al-kalāmi ḥattā yakūna muṣībā. Wa qāla fī Uṣūli al-fiqh: hādhā aṣlun kabīrun wa huwa an yakūna kalāmu al-faqīhi al-munāẓiri bi at-ta'ammul. Qīla: ra'su al-'aqli an yakūna al-kalāmu bi at-tathabbuti wa at-ta'ammul. Qāla qā'ilun shi'rā:

Tidak bisa tidak, agar omongan tepat itu harus terlebih dahulu diangan-angankan sebelum berbicara. Ucapan adalah laksana anak panah, yang tepat pada sasaran bila dibidik terlebih dahulu dengan mengangan-angan. Dalam Ushul Fiqh ada dikatakan bahwa mengangan-angan adalah dasar yang amat penting. Maksudnya, hendaklah ucapan ahli fiqh yang teliti itu terlebih dahulu harus diangan-angan. Ada dikatakan: "Modal akal ialah ucapan yang tidak sembarangan serta diangan-angan terlebih dahulu." Lain orang berkata:

أُوصِيكَ فِي نَظْمِ الْكَلَامِ بِخَمْسَةٍ ۞ إِنْ كُنْتَ لِلْمُوصِي الشَّفِيقِ مُطِيعَا
لَا تَغْفُلَنَّ سَبَبَ الْكَلَامِ وَوَقْتَهُ ۞ وَالْكَيْفَ وَالْكَمَّ وَالْمَكَانَ جَمِيعَا

Ūṣīka fī naẓmi al-kalāmi bi-khamsah ☼ in kunta li al-mūṣī ash-shafīqi muṭī'ā

Lā taghfulanna sababa al-kalāmi wa waqtah ☼ wa al-kayfa wa al-kamma wa al-makāna jamī'ā

"Pesan untukmu, tata bicara ada lima perkara, jika kau taat pada pemesan yang suka rela. Jangan sampai terlupa: apa sebabnya, kapan waktunya, bagaimana caranya, berapa panjangnya, di mana tempatnya, itulah semua."

وَيَكُونُ مُسْتَفِيدًا فِي جَمِيعِ الْأَوْقَاتِ وَالْأَحْوَالِ مِنْ جَمِيعِ الْأَشْخَاصِ. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْحِكْمَةُ ضَالَّةُ الْمُؤْمِنِ أَيْنَمَا وَجَدَهَا أَخَذَهَا. وَقِيلَ: خُذْ مَا صَفَا، وَدَعْ مَا كَدَرَ. وَسَمِعْتُ الشَّيْخَ الْإِمَامَ الْأَجَلَّ الْأُسْتَاذَ فَخْرَ الدِّينِ الْكَاشَانِيَّ يَقُولُ: كَانَتْ جَارِيَةُ أَبِي يُوسُفَ أَمَانَةً عِنْدَ مُحَمَّدٍ فَقَالَ لَهَا: هَلْ تَحْفَظِينَ أَنْتِ فِي هَذَا الْوَقْتِ عَنْ أَبِي يُوسُفَ فِي الْفِقْهِ شَيْئًا؟ فَقَالَتْ: لَا، إِلَّا أَنَّهُ كَانَ يُكَرِّرُ وَيَقُولُ: سَهْمُ الدَّوْرِ سَاقِطٌ، فَحَفِظَ ذَلِكَ مِنْهَا، وَكَانَتْ تِلْكَ الْمَسْأَلَةُ مُشْكِلَةً عَلَى مُحَمَّدٍ فَارْتَفَعَ إِشْكَالُهُ بِهَذِهِ الْكَلِمَةِ. فَعُلِمَ أَنَّ الِاسْتِفَادَةَ مُمْكِنَةٌ مِنْ كُلِّ أَحَدٍ.

Wa yakūnu mustafīdan fī jamī'i al-awqāti wa al-aḥwāli min jamī'i al-ashkhāṣ. Qāla Rasūlullāhi ṣallallāhu 'alayhi wa-sallam: al-ḥikmatu ḍāllatu al-mu'mini ayna mā wajadahā akhadhahā. Wa qīla: khudh mā ṣafā, wa da' mā kadara. Wa sami'tu ash-Shaykha al-Imāma al-Ajalla al-Ustādha Fakhr ad-Dīni al-Kāshāniyya yaqūlu: kānat jāriyatu Abī Yūsufa amānatan 'inda Muḥammadin fa-qāla lahā: hal taḥfaẓīna anti fī hādhā al-waqti 'an Abī Yūsufa fī al-fiqhi shay'an? Fa-qālat: lā, illā annahu kāna yukarriru wa yaqūlu: sahmu ad-dawri sāqiṭ, fa-ḥafiẓa dhālika minhā, wa kānat tilka al-mas'alatu mushkilatan 'alā Muḥammadin fa-irtafa'a ishkāluhu bi-hādhihi al-kalimah. Fa-'ulima anna al-istifādata mumkinatun min kulli aḥad.

Seluruh waktunya dan dalam situasi bagaimanapun, pelajar hendaknya mengambil pelajaran dari siapapun. Rasulullah saw bersabda: "Hikmah itu barang hilangnya orang mukmin, di mana saja ia temui supaya diambil juga." Ada dikatakan: "Ambillah yang jernih, tinggalkanlah yang keruh." Saya mendengar ucapan Syaikhul Imam Ustadz Fakhruddin Al-Kasyani: "Adalah jariyah Abu Yusuf menjadi amanat bagi Muhammad, lalu Muhammad bertanya kepadanya: 'Adakah sekarang saudari masih hafal sedikit tentang fiqh dari Abu Yusuf?' Jawabnya: 'Ah, tidak tuan, hanya saya ketahui ia sering mengulang-ulang ilmunya dan pernah berkata: 'Saham daur itu gugur tak dapat bagian.' Dengan itu Muhammad lalu menjadi hafal dan yang tadinya masalah saham daur terasa sulit bagi Muhammad, sekarang sudah terpecahkan. Akhirnya tahulah bahwa belajar itu bisa dilaksanakan dari siapa saja."

وَلِهَذَا قَالَ أَبُو يُوسُفَ حِينَ قِيلَ: بِمَ أَدْرَكْتَ الْعِلْمَ؟ قَالَ: مَا اسْتَنْكَفْتُ مِنَ الِاسْتِفَادَةِ مِنْ كُلِّ أَحَدٍ وَمَا بَخِلْتُ مِنَ الْإِفَادَةِ. وَقِيلَ لِابْنِ عَبَّاسٍ رَحِمَهُ اللَّهُ: بِمَ أَدْرَكْتَ الْعِلْمَ؟ قَالَ: بِلِسَانٍ سَؤُولٍ، وَقَلْبٍ عَقُولٍ.

Wa li-hādhā qāla Abū Yūsufa ḥīna qīla: bi-ma adrakta al-'ilm? Qāla: mā stan kaftu mina al-istifādati min kulli aḥadin wa mā bakhiltu mina al-ifādah. Wa qīla li-ibni 'Abbāsin raḥimahu Allāh: bi-ma adrakta al-'ilm? Qāla: bi-lisānin sa'ūlin, wa qalbin 'aqūl.

Dan karena itu, ketika ditanyakan kepada Abu Yusuf: "Dengan apakah tuan memperoleh ilmu?" Beliau menjawab: "Saya tidak merasa malu belajar dari siapa saja dan tidak kikir mengajar." Ada ditanyakan kepada Ibnu Abbas ra: "Dengan apakah tuan mendapat ilmu?" Beliau menjawab: "Dengan lisan banyak bertanya dan hati selalu berpikir."

وَإِنَّمَا سُمِّيَ طَالِبُ الْعِلْمِ: مَا تَقُولُ، لِكَثْرَةِ مَا كَانُوا يَقُولُونَ فِي الزَّمَانِ الْأَوَّلِ: مَا تَقُولُ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ؟

Wa-innamā summiya ṭālibu al-'ilmi: mā taqūlu, li-kathrati mā kānū yaqūlūna fī az-zamāni al-awwali: mā taqūlu fī hādhihi al-mas'alah?

Adanya pelajar digelari dengan "Ma Taqulu" (Bagaimana keteranganmu) sebab pada masa dulu mereka amat terbiasa untuk mengucapkan "Bagaimana keterangan anda dalam masalah ini?"

وَإِنَّمَا تَفَقَّهَ أَبُو حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ بِكَثْرَةِ الْمُطَارَحَةِ وَالْمُذَاكَرَةِ فِي دُكَّانِهِ حِينَ كَانَ بَزَّازًا. فَبِهَذَا يُعْلَمُ أَنَّ تَحْصِيلَ الْعِلْمِ وَالْفِقْهِ يَجْتَمِعُ مَعَ الْكَسْبِ. وَكَانَ أَبُو حَفْصٍ الْكَبِيرُ يَكْتَسِبُ وَيُكَرِّرُ الْعُلُومَ، فَإِنْ كَانَ لَا بُدَّ لِطَالِبِ الْعِلْمِ مِنَ الْكَسْبِ لِنَفَقَةِ الْعِيَالِ وَغَيْرِهِ فَلْيَكْتَسِبْ وَلْيُكَرِّرْ وَلْيُذَاكِرْ وَلَا يَكْسَلْ.

Wa-innamā tafaqqaha Abū Ḥanīfata raḥimahu Allāh bi-kathrati al-muṭāraḥati wa al-mudhākarati fī dukkānihi ḥīna kāna bazzāzā. Fa-bi-hādhā yu'lamu anna taḥṣīla al-'ilmi wa al-fiqhi yajtami'u ma'a al-kasb. Wa kāna Abū Ḥafṣin al-Kabīru yaktasibu wa yukarriru al-'ulūm, fa-in kāna lā budda li-ṭālibi al-'ilmi mina al-kasbi li-nafaqati al-'iyāli wa ghayrih fa-lyaktasib wa-lyukarrir wa-lyudhākir wa-lā yaksal.

Hanya dengan banyak mutharahah dan mudzakarah di kedainyalah, Abu Hanifah pedagang kain itu menjadi alim fiqh. Melihat kenyataan tersebut, kita bisa tahu bahwa menuntut ilmu dan fiqh itu bisa pula dilakukan bersama-sama dengan bekerja mencari uang. Abu Hafsh Al-Kabir sendiri bekerja sambil mengulang-ulang pelajarannya sendiri. Karena itu, apabila seorang pelajar harus juga mencarikan nafkah keluarga dan segenap tanggungannya, bisalah kiranya di tengah-tengah keasyikan bekerjanya itu sambil mempelajari sendiri pelajarannya dengan semangat dan segiat mungkin.

I. PEMBIAYAAN UNTUK ILMU

وَلَيْسَ لِصَحِيحِ الْعَقْلِ وَالْبَدَنِ عُذْرٌ فِي تَرْكِ التَّعَلُّمِ وَالتَّفَقُّهِ، فَإِنَّهُ لَا يَكُونُ أَفْقَرَ مِنْ أَبِي يُوسُفَ، وَلَمْ يَمْنَعْهُ ذَلِكَ مِنَ التَّفَقُّهِ.

Wa laysa li-ṣaḥīḥi al-'aqli wa al-badani 'udhrun fī tarki at-ta'allumi wa at-tafaqquh, fa-innahu lā yakūnu afqara min Abī Yūsuf, wa lam yamna'hu dhālika mina at-tafaqquh.

Orang yang kebetulan sehat badan dan pikirannya, tiada lagi alasan baginya untuk tidak belajar dan tafaqquh, sebab tidak ada lagi yang lebih melarat daripada Abu Yusuf, tapi toh tidak pernah melupakan pelajarannya.

فَمَنْ كَانَ لَهُ مَالٌ كَثِيرٌ فَنِعْمَ الْمَالُ الصَّالِحُ لِلرَّجُلِ الصَّالِحِ، الْمُنْصَرِفُ فِي طَرِيقِ الْعِلْمِ. قِيلَ لِعَالِمٍ: بِمَ أَدْرَكْتَ الْعِلْمَ؟ قَالَ: بِأَبٍ غَنِيٍّ. لِأَنَّهُ كَانَ يَنْتَفِعُ بِهِ أَهْلُ الْعِلْمِ وَالْفَضْلِ، فَإِنَّهُ سَبَبُ زِيَادَةِ الْعِلْمِ لِأَنَّهُ شُكْرٌ عَلَى نِعْمَةِ الْعَقْلِ وَالْعِلْمِ، وَإِنَّهُ سَبَبُ الزِّيَادَةِ. قِيلَ: قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ: إِنَّمَا أَدْرَكْتُ الْعِلْمَ بِالْحَمْدِ وَالشُّكْرِ، فَكُلَّمَا فَهِمْتُ وَوُفِّقْتُ لِفِقْهٍ وَحِكْمَةٍ قُلْتُ: الْحَمْدُ لِلَّهِ، فَازْدَادَ عِلْمِي.

Fa-man kāna lahu mālun kathīrun fa-ni'ma al-mālu aṣ-ṣāliḥu li ar-rajuli aṣ-ṣāliḥ, al-munṣarifu fī ṭarīqi al-'ilm. Qīla li-'ālimin: bi-ma adrakta al-'ilm? Qāla: bi-abin ghaniyyin. Li-annahu kāna yantafi'u bihi ahlū al-'ilmi wa al-faḍl, fa-innahu sababu ziyādati al-'ilmi li-annahu shukrun 'alā ni'mati al-'aqli wa al-'ilm, wa innahu sababu az-ziyādah. Qīla: qāla Abū Ḥanīfata raḥimahu Allāh: innamā adraktu al-'ilma bi al-ḥamdi wa ash-shukr, fa-kullamā fahimtu wa wuffiqtu li-fiqhin wa ḥikmatin qultu: al-ḥamdu lillāh, fa-zdāda 'ilmī.

Apabila seseorang kebetulan kaya raya, alangkah bagusnya bila harta yang halal itu dimiliki orang shaleh. Ada ditanyakan kepada seorang yang alim: "Dengan apa tuan mendapatkan ilmu?" Lalu menjawabnya: "Dengan ayahku yang kaya. Dengan kekayaan itu, beliau berbakti kepada ahli ilmu dan ahli keutamaan." Perbuatan seperti ini berarti mensyukuri nikmat akal dan ilmu, yang hal itu menyebabkan bertambahnya ilmu. Ada dikatakan orang, bahwa Abu Hanifah berucap: "Hanya saja kudapatkan ilmu dengan bersyukur dan Hamdallah. Tiap-tiap berhasil kufahami fiqh dan hikmah, selalu saja kuucapkan Hamdalah. Dengan cara itu, jadi berkembanglah ilmuku."

J. BERSYUKUR

وَهَكَذَا يَنْبَغِي لِطَالِبِ الْعِلْمِ أَنْ يَشْتَغِلَ بِالشُّكْرِ بِاللِّسَانِ وَالْجَنَانِ وَالْأَرْكَانِ وَالْحَالِ وَيَرَى الْفَهْمَ وَالْعِلْمَ وَالتَّوْفِيقَ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى وَيَطْلُبَ الْهِدَايَةَ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى بِالدُّعَاءِ لَهُ وَالتَّضَرُّعِ إِلَيْهِ، فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى هَادٍ مَنِ اسْتَهْدَاهُ.

Wa hakādhā yanbaghī li-ṭālibi al-'ilmi an yashtaghila bi ash-shukri bi al-lisāni wa al-janāni wa al-arkāni wa al-ḥāl wa yarā al-fahma wa al-'ilma wa at-tawfīqa mina Allāhi ta'ālā wa yaṭluba al-hidāyata mina Allāhi ta'ālā bi ad-du'ā'i lahu wa at-taḍarru'i ilayh, fa-inna Allāha ta'ālā hādin mani stahdāh.

Demikianlah, pelajar harus menyatakan syukurnya dengan lisan, hati, badan dan juga hartanya. Mengetahui bahwa kefahaman, ilmu dan taufik itu semuanya datang dari hadirat Allah Swt. Memohon hidayahnya dengan berdoa dan meronta, karena hanya Dialah yang memberikan hidayah kepada siapa saja yang memohon.

فَأَهْلُ الْحَقِّ ـ وَهُمْ أَهْلُ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ ـ طَلَبُوا الْحَقَّ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى، الْحَقِّ الْمُبِينِ الْهَادِي الْعَاصِمِ، فَهَدَاهُمُ اللَّهُ وَعَصَمَهُمْ عَنِ الضَّلَالَةِ. وَأَهْلُ الضَّلَالَةِ أَعْجَبُوا بِرَأْيِهِمْ وَعَقْلِهِمْ وَطَلَبُوا الْحَقَّ مِنَ الْمَخْلُوقِ الْعَاجِزِ وَهُوَ الْعَقْلُ، لِأَنَّ الْعَقْلَ لَا يُدْرِكُ جَمِيعَ الْأَشْيَاءِ كَالْبَصَرِ، فَإِنَّهُ لَا يُبْصِرُ جَمِيعَ الْأَشْيَاءِ فَحُجِبُوا وَعَجَزُوا عَنْ مَعْرِفَتِهِ، وَضَلُّوا وَأَضَلُّوا.

Fa-ahlu al-ḥaqqi — wa hum ahlū as-sunnati wa al-jamā'ah — ṭalabū al-ḥaqqa mina Allāhi ta'ālā, al-ḥaqqi al-mubīni al-hādī al-'āṣim, fa-hadāhumu Allāhu wa 'aṣamahum 'ani aḍ-ḍalālah. Wa ahlū aḍ-ḍalālati a'jabū bi-ra'yihim wa 'aqlihim wa ṭalabū al-ḥaqqa mina al-makhlūqi al-'ājiz wa huwa al-'aql, li-anna al-'aqla lā yudriku jamī'a al-ashyā'i ka al-baṣar, fa-innahu lā yubṣiru jamī'a al-ashyā'i fa-ḥujibū wa 'ajazū 'an ma'rifatih, wa ḍallū wa aḍallū.

Ahlul Haq yaitu Ahli Sunnah Wal Jama'ah selalu mencari kebenaran dari Allah yang Maha Benar, petunjuk, penerang yang memelihara. Maka Allah pun menganugerahi mereka hidayah dan membimbing dari jalan yang sesat. Lain halnya dengan ahli sesat, dimana ia membanggakan pendapat dan akal sendiri, mereka mencari kebenaran berdasarkan akal semata, yaitu suatu makhluk yang lemah. Maka mereka lemah dan terhalangi dari kebenaran, serta sesat dan menyesatkan, karena akal itu tak ubahnya seperti pandangan mata yang tidak mampu mencari segala yang ada secara menyeluruh.

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْغَافِلُ مَنْ عَمِلَ بِغَفْلَتِهِ وَالْعَاقِلُ مَنْ عَمِلَ بِعَقْلِهِ. فَالْعَمَلُ بِالْعَقْلِ أَوَّلًا: أَنْ يَعْرِفَ عَجْزَ نَفْسِهِ. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ فَقَدْ عَرَفَ رَبَّهُ. فَإِذَا عَرَفَ عَجْزَ نَفْسِهِ عَرَفَ قُدْرَةَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَلَا يَعْتَمِدُ عَلَى نَفْسِهِ وَعَقْلِهِ بَلْ يَتَوَكَّلُ عَلَى اللَّهِ، وَيَطْلُبُ الْحَقَّ مِنْهُ. وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ وَيَهْدِهِ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ.

Qāla Rasūlullāhi ṣallallāhu 'alayhi wa-sallam: al-ghāfilu man 'amila bi-ghaflatih wa al-'āqilu man 'amila bi-'aqlih. Fa al-'amalu bi al-'aqli awwalan: an ya'rifa 'ajza nafsih. Qāla Rasūlullāhi ṣallallāhu 'alayhi wa-sallam: man 'arafa nafsahu fa-qad 'arafa rabbah. Fa-idhā 'arafa 'ajza nafsihi 'arafa qudrata Allāhi 'azza wa jall, wa lā ya'tamidu 'alā nafsihi wa 'aqlih bal yatawakkalu 'alā Allāh, wa yaṭlubu al-ḥaqqa minh. Wa man yatawakkal 'alā Allāhi fa-huwa ḥasbuh wa yahdihi ilā ṣirāṭin mustaqīm.

Rasulullah saw bersabda: "Orang yang lalai adalah orang yang beramal dengan kelalaiannya, dan orang yang berakal adalah orang yang beramal dengan akalnya." Maka beramal dengan akal pertama-tama adalah mengetahui kelemahan dirinya. Rasulullah saw bersabda: "Barang siapa mengetahui dirinya sendiri, maka dia mengetahui Tuhannya." Artinya, siapa tahu kelemahan dirinya, maka akan tahulah kebesaran kekuasaan Allah. Karena itu, jangan berpegang dengan diri dan akal sendiri, tetapi bertawakallah kepada Allah, dan kepada-Nya mencari kebenaran. Barang siapa bertawakal kepada Allah, maka akan dicukupinya dan dibimbing ke jalan yang lurus.

K. PENGORBANAN DEMI ILMU

وَمَنْ كَانَ لَهُ مَالٌ كَثِيرٌ فَلَا يَبْخَلْ، وَيَنْبَغِي أَنْ يَتَعَوَّذَ بِاللَّهِ مِنَ الْبُخْلِ. قَالَ النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلَامُ: أَيُّ دَوَاءٍ أَدْوَأُ مِنَ الْبُخْلِ. وَكَانَ أَبُو الشَّيْخِ الْإِمَامِ الْأَجَلِّ شَمْسِ الْأَئِمَّةِ الْحَلْوَانِيِّ، رَحِمَهُ اللَّهُ فَقِيرًا يَبِيعُ الْحَلْوَاءَ، وَكَانَ يُعْطِي الْفُقَهَاءَ مِنَ الْحَلْوَاءِ وَيَقُولُ: ادْعُوا لِابْنِي، فَبِبَرَكَةِ جُودِهِ وَاعْتِقَادِهِ وَشَفَقَتِهِ وَتَضَرُّعِهِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى نَالَ ابْنُهُ مَا نَالَ.

Wa man kāna lahu mālun kathīrun fa-lā yabkhal, wa yanbaghī an yata'awwadha bi Allāhi mina al-bukhl. Qāla an-nabiyyu 'alayhi as-salām: ayyu dawā'in adwā'u mina al-bukhl. Wa kāna abū ash-Shaykhi al-Imāmi al-Ajalli Shamsi al-A'immati al-Ḥalwāniyyi, raḥimahu Allāh faqīran yabī'u al-ḥalwā'a, wa kāna yu'ṭī al-fuqahā'a mina al-ḥalwā'i wa yaqūlu: ud'ū li-ibnī, fa-bi-barakati jūdihi wa i'tiqādihi wa shafaqatihi wa taḍarru'ihi ilā Allāhi ta'ālā nāla ibnu mā nāl.

Orang kaya jangan kikir, dan hendaklah mohon perlindungan kepada Allah agar tidak kikir. Nabi saw bersabda: "Manakah penyakit yang lebih keras daripada kikir?" Bapaknya Syaikhul Imam Agung Syamsul Aimmah Al-Halwani adalah seorang fakir penjual kue halwa. Bapak ini menghadiahkan beberapa biji kue tersebut kepada fuqaha, dan berkata: "Kumohon tuan mendoakan putraku." Demikianlah, sehingga atas berkah dermawan, i'tikad baik, suka rela dan merontanya itu, sang putra mendapat kesuksesan cita-citanya.

وَيُشْتَرَى بِالْمَالِ الْكُتُبُ وَيُسْتَكْتَبُ فَيَكُونُ عَوْنًا عَلَى التَّعَلُّمِ وَالتَّفَقُّهِ.

Wa yushtarā bi al-māli al-kutubu wa yustaktabu fa-yakūnu 'awnan 'alā at-ta'allumi wa at-tafaqquh.

Dengan harta yang dimiliki, hendaklah suka membeli kitab dan mengaji menulis jika diperlukan. Demikian itu akan lebih memudahkan belajar dan bertafaqquh.

وَقَدْ كَانَ لِمُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ مَالٌ كَثِيرٌ حَتَّى كَانَ لَهُ ثَلَاثُمِائَةٍ مِنَ الْوُكَلَاءِ عَلَى مَالِهِ وَأَنْفَقَهُ كُلَّهُ فِي الْعِلْمِ وَالْفِقْهِ، وَلَمْ يَبْقَ لَهُ ثَوْبٌ نَفِيسٌ فَرَآهُ أَبُو يُوسُفَ فِي ثَوْبٍ خَلَقٍ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ ثِيَابًا نَفِيسَةً فَلَمْ يَقْبَلْهَا فَقَالَ: عَجِّلْ لَكُمْ، وَأَجِّلْ لَنَا. وَلَعَلَّهُ إِنَّمَا لَمْ يَقْبَلْهُ وَإِنْ كَانَ قَبُولُ الْهَدِيَّةِ سُنَّةً، لِمَا رَأَى فِي ذَلِكَ مَذَلَّةً لِنَفْسِهِ. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَيْسَ لِلْمُؤْمِنِ أَنْ يُذِلَّ نَفْسَهُ.

Wa qad kāna li-Muḥammadi bni al-Ḥasani mālun kathīrun ḥattā kāna lahu thalāthumi'atin mina al-wukalā'i 'alā mālihi wa anfaqahu kullahu fī al-'ilmi wa al-fiqh, wa lam yabqa lahu thawbun nafīsun fa-ra'āhu Abū Yūsufa fī thawbin khalaqin fa-arsala ilayhi thiyāban nafīsatan fa-lam yaqbalhā fa-qāla: 'ajjil lakum, wa ajjil lanā. Wa la'allahū innamā lam yaqbalhu wa-in kāna qabūlu al-hadiyyati sunnatan, li-mā ra'ā fī dhālika madhallatan li-nafsih. Qāla Rasūlullāhi ṣallallāhu 'alayhi wa-sallam: laysa li al-mu'mini an yudhilla nafsah.

Muhammad Ibnul Hasan adalah seorang yang hartawan besar yang mempunyai 300 orang pegawai yang mengurusi kekayaannya, namun suka membelanjakan sekalian kekayaannya demi ilmu, sehingga pakaiannya sendiri pun tiada yang bagus. Dalam pada itu, Abu Yusuf menghaturkan sepotong pakaian yang masih bagus untuknya, namun tidak berkenan menerimanya dan berkata: "Untukmulah harta dunia, dan untukku harta akhirat saja." Yang demikian itu sekalipun menerima hadiah sendiri hukumnya sunnah, barangkali memandangnya dapat mencemarkan dirinya. Dalam hal ini Rasulullah saw bersabda: "Orang yang mencemarkan dirinya sendiri, tidaklah termasuk ke dalam golongan kaum muslimin."

وَحُكِيَ أَنَّ الشَّيْخَ فَخْرَ الْإِسْلَامِ الْأَرْسَابَنْدِيَّ رَحِمَهُ اللَّهُ جَمَعَ قُشُورَ الْبِطِّيخِ الْمُلْقَاةِ فِي مَكَانٍ خَالٍ فَأَكَلَهَا فَرَأَتْهُ جَارِيَةٌ فَأَخْبَرَتْ بِذَلِكَ مَوْلَاهَا فَاتَّخَذَ لَهُ دَعْوَةً فَدَعَاهُ إِلَيْهَا فَلَمْ يَقْبَلْ لِهَذَا.

Wa ḥukiya anna ash-Shaykha Fakhra al-Islāmi al-Arsābandiyya raḥimahu Allāh jama'a qushūra al-biṭṭīkhi al-mulqāti fī makānin khālin fa-akalahā fa-ra'athu jāriyatun fa-akhbarat bi-dhālika mawlāhā fa-ttakhadha lahu da'watan fa-da'āhu ilayhā fa-lam yaqbal li-hādhā.

Suatu hikayat, bahwa Fakhrul Islam Al-Arsabandi makan kulit-kulit semangka yang dibuang orang, di mana ia kumpulkan sendiri dari tempat-tempat yang sepi. Pada suatu ketika ada seorang jariyah yang mengetahuinya, lalu melaporkan hal itu kepada tuannya. Maka setelah disediakan jamuan makan, Fakhrul Islam pun dimohon kehadirannya. Namun demi menjaga dirinya agar tidak tercemar, beliau tidak berkenan menghadiri jamuan tersebut.

L. LOBA DAN TOMA

وَهَكَذَا يَنْبَغِي لِطَالِبِ الْعِلْمِ أَنْ يَكُونَ ذَا هِمَّةٍ عَالِيَةٍ لَا يَطْمَعُ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ. قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِيَّاكَ وَالطَّمَعَ فَإِنَّهُ فَقْرٌ حَاضِرٌ. وَلَا يَبْخَلْ بِمَا عِنْدَهُ مِنَ الْمَالِ بَلْ يُنْفِقْ عَلَى نَفْسِهِ وَعَلَى غَيْرِهِ.

Wa hakādhā yanbaghī li-ṭālibi al-'ilmi an yakūna dhā himmatin 'āliyatin lā yaṭma'u fī amwāli an-nās. Qāla an-nabiyyu ṣallallāhu 'alayhi wa-sallam: iyyāka wa aṭ-ṭama'a fa-innahu faqrun ḥāḍir. Wa lā yabkhal bi-mā 'indahu mina al-māli bal yunfiq 'alā nafsihi wa 'alā ghayrih.

Demikianlah, para pelajar jangan sampai tamak mengharapkan harta orang lain. Ia hendaknya memiliki himmah yang luhur. Nabi saw bersabda: "Hindarilah tamak, karena dengan tamak berarti kemiskinan telah datang." Tapi jangan juga kikir, sukalah membelanjakan hartanya untuk keperluan diri sendiri dan kepentingan orang lain.

M. PELAKSANAAN PELAJARAN KETERAMPILAN

قَالَ النَّبِيُّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: النَّاسُ كُلُّهُمْ فِي الْفَقْرِ مَخَافَةَ الْفَقْرِ. وَكَانُوا فِي الزَّمَانِ الْأَوَّلِ يَتَعَلَّمُونَ الْحِرْفَةَ ثُمَّ يَتَعَلَّمُونَ الْعِلْمَ حَتَّى لَا يَطْمَعُوا فِي أَمْوَالِ النَّاسِ. وَفِي الْحِكْمَةِ: مَنِ اسْتَغْنَى بِمَالِ النَّاسِ افْتَقَرَ.

Qāla an-nabiyyu 'alayhi aṣ-ṣalātu wa as-salām: an-nāsu kulluhum fī al-faqri makhāfata al-faqr. Wa kānū fī az-zamāni al-awwali yata'allamūna al-ḥirfata thumma yata'allamūna al-'ilma ḥattā lā yaṭma'ū fī amwāli an-nās. Wa fī al-ḥikmati: mani staghna bi-māli an-nāsi iftaqar.

Nabi saw bersabda: "Karena khawatir melarat, semua manusia telah jadi melarat." Pelajar-pelajar di masa dulu sebelum mempelajari ilmu agama, lebih dahulu belajar bekerja, agar dengan begitu tidak tamak mengharap harta orang lain. Dalam kata hikmah disebutkan: "Barangsiapa mencukupi diri dengan harta orang lain, berarti ia melarat."

وَالْعَالِمُ إِذَا كَانَ طَمَّاعًا لَا يَبْقَى لَهُ حُرْمَةُ الْعِلْمِ وَلَا يَقُولُ بِالْحَقِّ، وَلِهَذَا كَانَ صَاحِبُ الشَّرْحِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَتَعَوَّذُ وَيَقُولُ: أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ طَمَعٍ يُدْنِي إِلَى طَبْعٍ.

Wa al-'ālimu idhā kāna ṭammā'an lā yabqā lahu ḥurmatu al-'ilmi wa lā yaqūlu bi al-ḥaqq, wa li-hādhā kāna ṣāḥibu ash-sharḥi 'alayhi as-salām yata'awwadhu wa yaqūlu: a'ūdhu bi Allāhi min ṭama'in yudnī ilā ṭab'.

Jika orang alim bersifat tamak, hilanglah nilai ilmunya dan ucapannya tidak bisa dibenarkan lagi. Karena itu, pembawa syariat (Rasulullah saw) berlindung diri dan bersabda: "Aku berlindung kepada Allah dari sifat tamak yang membawa kepada tabiat jahat."

N. LILLAHI TAALA

وَيَنْبَغِي أَنْ لَا يَرْجُوَ إِلَّا اللَّهَ تَعَالَى وَلَا يَخَافَ إِلَّا مِنْهُ وَيَظْهَرُ ذَلِكَ بِمُجَاوَزَةِ حَدِّ الشَّرْعِ وَعَدَمِهَا، فَمَنْ عَصَى اللَّهَ تَعَالَى خَوْفًا مِنَ الْمَخْلُوقِ فَقَدْ خَافَ غَيْرَ اللَّهِ تَعَالَى، فَإِذَا لَمْ يَعْصِ اللَّهَ تَعَالَى لِخَوْفِ الْمَخْلُوقِ وَرَاقَبَ حُدُودَ الشَّرْعِ فَلَمْ يَخَفْ غَيْرَ اللَّهِ تَعَالَى بَلْ خَافَ اللَّهَ تَعَالَى وَكَذَا فِي جَانِبِ الرَّجَاءِ.

Wa yanbaghī an lā yarjuwa illā Allāha ta'ālā wa lā yakhāfa illā minhu wa yaẓharu dhālika bi-mujāwazati ḥaddi ash-shar'i wa 'adamihā, fa-man 'aṣā Allāha ta'ālā khawfan mina al-makhlūqi fa-qad khāfa ghayra Allāhi ta'ālā, fa-idhā lam ya'ṣi Allāha ta'ālā li-khawfi al-makhlūqi wa rāqaba ḥudūda ash-shar'i fa-lam yakhaf ghayra Allāhi ta'ālā bal khāfa Allāha ta'ālā wa-kadhā fī jānibi ar-rajā'.

Tumpuan harapan pelajar hanyalah kepada Allah, takut pun hanya kepada-Nya. Sikap tersebut bisa diukur dengan melampaui batas-batas agama atau tidak. Barangsiapa takut kepada sesama makhluk lalu ia mendurhakai Allah, maka berarti telah takut kepada selain Allah. Tapi sebaliknya, bila ia takut kepada makhluk namun tetap taat kepada Allah dan berjalan pada batas-batas syariat, maka tidak bisa dianggap telah takut kepada selain Allah. Ia masih dinilai takut kepada Allah. Begitu pula dalam masalah harapan seseorang.

O. MENGUKUR KEMAMPUAN SENDIRI

وَيَنْبَغِي لِطَالِبِ الْعِلْمِ أَنْ يُعِيدَ وَيُقَدِّرَ لِنَفْسِهِ تَقْدِيرًا فِي التِّكْرَارِ فَإِنَّهُ لَا يَسْتَقِرُّ قَلْبُهُ حَتَّى يَبْلُغَ ذَلِكَ الْمَبْلَغَ.

Wa yanbaghī li-ṭālibi al-'ilmi an yu'īda wa yuqaddira li-nafsihi taqdīran fī at-tikrār fa-innahu lā yastaqirru qalbuhu ḥattā yablugha dhālika al-mablagh.

Hendaknya pelajar mengulangi dan memperkirakan sendiri ukuran dalam pengulangan, karena hatinya tidak akan mantap sampai mencapai batas tersebut.

P. METODE MENGHAFAL

وَيَنْبَغِي لِطَالِبِ الْعِلْمِ أَنْ يُكَرِّرَ سَبْقَ الْأَمْسِ خَمْسَ مَرَّاتٍ وَسَبْقَ الْيَوْمِ الَّذِي قَبْلَ الْأَمْسِ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ وَالسَّبْقَ الَّذِي قَبْلَهُ ثَلَاثًا وَالَّذِي قَبْلَهُ اثْنَيْنِ وَالَّذِي قَبْلَهُ وَاحِدًا. فَهَذَا أَدْعَى إِلَى الْحِفْظِ.

Wa yanbaghī li-ṭālibi al-'ilmi an yukarrira sabqa al-amsi khamsa marrātin wa sabqa al-yawmi alladhī qabla al-amsi arba'a marrātin wa as-sabqa alladhī qablahu thalāthan wa alladhī qablahu ithnayni wa alladhī qablahu wāḥidā. Fa-hādhā ad'ā ilā al-ḥifẓ.

Hendaknya pelajar mengulang pelajaran kemarin 5 kali, pelajaran sehari sebelum kemarin 4 kali, pelajaran sebelumnya 3 kali, sebelumnya 2 kali, dan sebelumnya lagi 1 kali. Ini adalah cara yang lebih mendekatkan kepada hafalan.

وَيَنْبَغِي أَنْ لَا يَعْتَادَ الْمُخَافَتَةَ فِي التِّكْرَارِ لِأَنَّ الدَّرْسَ وَالتِّكْرَارَ يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ بِقُوَّةٍ وَنَشَاطٍ، وَلَا يَجْهَرْ جَهْرًا يُجْهِدُ نَفْسَهُ كَيْلَا يَنْقَطِعَ عَنِ التِّكْرَارِ، فَخَيْرُ الْأُمُورِ أَوْسَطُهَا. وَحُكِيَ أَنَّ أَبَا يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ كَانَ يُذَاكِرُ الْفِقْهَ مَعَ الْفُقَهَاءِ بِقُوَّةٍ وَنَشَاطٍ، وَكَانَ صِهْرُهُ عِنْدَهُ يَتَعَجَّبُ فِي أَمْرِهِ وَيَقُولُ: أَنَا أَعْلَمُ أَنَّهُ جَائِعٌ مُنْذُ خَمْسَةِ أَيَّامٍ، وَمَعَ ذَلِكَ يُنَاظِرُ بِقُوَّةٍ وَنَشَاطٍ.

Wa yanbaghī an lā ya'tāda al-mukhāfata fī at-tikrār li-anna ad-darsa wa at-tikrāra yanbaghī an yakūna bi-quwwatin wa nashāṭ, wa lā yajhar jahran yujhidu nafsahu kay lā yanqaṭi'a 'ani at-tikrār, fa-khayru al-umūri awsaṭuhā. Wa ḥukiya anna Abā Yūsufa raḥimahu Allāh kāna yudhākiru al-fiqha ma'a al-fuqahā'i bi-quwwatin wa nashāṭ, wa kāna ṣihruhu 'indahu yata'ajjabu fī amrihi wa yaqūlu: anā a'lamu annahu jā'i'un mundhu khamsati ayyāmin, wa ma'a dhālika yunāẓiru bi-quwwatin wa nashāṭ.

Hendaknya dalam mengulangi pelajarannya itu jangan pelan-pelan. Belajar lebih bagus bersuara kuat dengan penuh semangat. Namun jangan terlalu keras, dan jangan pula hingga menyusahkan dirinya yang menyebabkan tidak bisa belajar lagi. Segala sesuatu yang terbaik adalah yang pertengahan. Suatu hikayat menceritakan, bahwa suatu saat Abu Yusuf sedang mengikuti mudzakarah fiqh dengan suara kuat dan penuh semangat. Lalu dengan rasa heran, iparnya berkata: "Saya tahu Abu Yusuf telah lima hari kelaparan, tapi ia tetap munadharah dengan suara keras dan penuh semangat."

Q. PANIK DAN BINGUNG

وَيَنْبَغِي أَنْ لَا يَكُونَ لِطَالِبِ الْعِلْمِ فَتْرَةٌ فَإِنَّهَا آفَةٌ، وَكَانَ أُسْتَاذُنَا شَيْخُ الْإِسْلَامِ بُرْهَانُ الدِّينِ رَحِمَهُ اللَّهُ يَقُولُ: إِنَّمَا غَلَبْتُ شُرَكَائِي بِأَنِّي لَا تَقَعُ لِي الْفَتْرَةُ فِي التَّحْصِيلِ. وَكَانَ يُحْكِي عَنِ الشَّيْخِ الْأَسْبِيجَابِيِّ أَنَّهُ وَقَعَ فِي زَمَانِ تَحْصِيلِهِ وَتَعَلُّمِهِ فَتْرَةٌ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً بِانْقِلَابِ الْمُلْكِ، فَخَرَجَ مَعَ شَرِيكِهِ فِي الْمُنَاظَرَةِ [إِلَى حَيْثُ يُمْكِنُهُمَا الِاسْتِمْرَارُ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ وَظَلَّا يُدَرِّسَانِهِ مَعًا] وَلَمْ يَتْرُكَا الْجُلُوسَ لِلْمُنَاظَرَةِ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً. فَصَارَ شَرِيكُهُ شَيْخَ الْإِسْلَامِ لِلشَّافِعِيِّينَ وَكَانَ هُوَ شَافِعِيًّا.

Wa yanbaghī an lā yakūna li-ṭālibi al-'ilmi fatratun fa-innahā āfah, wa kāna ustādzunā Shaykhu al-Islāmi Burhānu ad-Dīni raḥimahu Allāh yaqūlu: innamā ghalabtu shurakā'ī bi-annī lā taqa'u lī al-fatratu fī at-taḥṣīl. Wa kāna yaḥkī 'ani ash-Shaykhi al-Asbījābiyyi annahu waqa'a fī zamāni taḥṣīlihi wa ta'allumihi fatratun ithnatā 'ashrata sanatan bi-inqilābi al-mulk, fa-kharaja ma'a sharīkihi fī al-munāẓarati [ilā ḥaythu yumkinuhumā al-istimrāru fī ṭalabi al-'ilmi wa ẓallā yudarrisānihi ma'an] wa lam yatrukā al-julūsa li al-munāẓarati ithnatā 'ashrata sanatan. Fa-ṣāra sharīkuhu Shaykha al-Islāmi li ash-Shāfi'iyyīna wa kāna huwa Shāfi'iyyā.

Seyogyanya pelajar tidak mengalami masa jeda/kendor, sebab itu adalah afat. Guru kita Syaikhul Islam Burhanuddin berkata: "Sesungguhnya saya dapat melebihi teman-temanku adalah karena selama belajar tidak pernah merasa panik, kendor dan kacau." Hikayat menceritakan, bahwa Syaikh Al-Asbijabi di masa belajarnya mengalami masa jumud selama 12 tahun lantaran pergantian raja. Ia pun pergi keluar negeri bersama seorang sahabatnya guna mengadakan munadharah setiap hari di sana. Demikian munadharah dilakukan selama 12 tahun. Akhirnya sahabat tadi menjadi Syaikhul Islam bagi kalangan Syafi'iyyin dan ia adalah seorang Syafi'i.

R. MUDZAKARAH MUNADHARAH DAN MUTHARAHAH

وَكَانَ أُسْتَاذُنَا الشَّيْخُ الْقَاضِي الْإِمَامُ فَخْرُ الْإِسْلَامِ قَاضِي خَانْ يَقُولُ: يَنْبَغِي لِلْمُتَفَقِّهِ أَنْ يَحْفَظَ وَاحِدًا مِنَ الْفِقْهِ دَائِمًا فَيَتَيَسَّرُ لَهُ بَعْدَ ذَلِكَ حِفْظُ مَا سَمِعَ مِنَ الْفِقْهِ.

Wa kāna ustādzunā ash-Shaykhu al-Qāḍī al-Imāmu Fakhr al-Islāmi Qāḍī Khān yaqūlu: yanbaghī li al-mutafaqqihi an yaḥfaẓa wāḥidan mina al-fiqhi dā'imā fa-yatayassaru lahu ba'da dhālika ḥifẓu mā sami'a mina al-fiqh.

Guru kami Syaikh Qadli Imam Fakhrul Islam Qadli Khan berkata: "Bagi pelajar fiqh, agar selalu hafal di luar kepala sebuah kitab fiqh. Dengan begitu, akan lebih memudahkan dalam menghafalkan ilmu fiqh yang baru yang didengarkan."