Terjemahan Kitab Ta'lim Muta'allim Fasal 2: Tentang hakikat ilmu, fiqih, dan keutamaannya Arab Berharakat, Latin dan Indonesia

Terjemahan Kitab Ta'lim Muta'allim Fasal 2: Niat Dalam Mencari Ilmu Arab  

 

Kitab Ta'limul Muta'allim, sebuah karya klasik oleh Syekh Al-Zarnuji, merupakan panduan fundamental mengenai etika, metode, dan nilai spiritual dalam menuntut ilmu. Kitab ini menekankan pentingnya adab dan penghormatan, terutama kepada guru, sebagai kunci keberkahan dan kesuksesan dalam belajar, sehingga tetap relevan sebagai acuan pendidikan karakter di pesantren Indonesia

Terjemahan Fasal 2: Niat Dalam Mencari Ilmu Kitab Ta'lim Muta'allim Arab berharakat, Latin, dan terjemah Indonesia

 فَصْلٌ 2 : فِى النِّيَّةِ فِى حَالِ التَّعَلُّمِ

A. NIAT BELAJAR

ثُمَّ لَا بُدَّ لَهُ مِنَ النِّيَّةِ فِي زَمَانِ تَعَلُّمِ الْعِلْمِ، إِذِ النِّيَّةُ هِيَ الْأَصْلُ فِي جَمِيعِ الْأَفْعَالِ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ: إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ. حَدِيثٌ صَحِيحٌ.

Thumma lā budda lahu mina an-niyyati fī zamāni ta'allumi al-'ilmi, idhi an-niyyatu hiya al-aṣlu fī jamī'i al-af'āli li-qawlihi 'alayhi al-salām: innamā al-a'mālu bi an-niyyāt. Ḥadīshun ṣaḥīḥun.

"Kemudian, ia (seorang penuntut ilmu) wajib memiliki niat pada saat menuntut ilmu, karena niat adalah pokok/asas dalam segala perbuatan, sesuai dengan sabda Nabi saw: 'Sesungguhnya segala amal perbuatan itu tergantung pada niat-niatnya.' (Hadis sahih)."

وَعَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كَمْ مِنْ عَمَلٍ يَتَصَوَّرُ بِصُورَةِ عَمَلِ الدُّنْيَا، ثُمَّ يَصِيرُ بِحُسْنِ النِّيَّةِ مِنْ أَعْمَالِ الْآخِرَةِ، وَكَمْ مِنْ عَمَلٍ يَتَصَوَّرُ بِصُورَةِ عَمَلِ الْآخِرَةِ ثُمَّ يَصِيرُ مِنْ أَعْمَالِ الدُّنْيَا بِسُوءِ النِّيَّةِ.

Wa-'an Rasūlillāhi ṣallallāhu 'alayhi wa-sallam: kam min 'amalin yataṣawwaru bi-ṣūrati 'amali ad-dunyā, thumma yaṣīru bi-ḥusni an-niyyati min a'māli al-ākhirah, wa-kam min 'amalin yataṣawwaru bi-ṣūrati 'amali al-ākhirah thumma yaṣīru min a'māli ad-dunyā bi-sū'i an-niyyah.

"Dan dari Rasulullah saw: Betapa banyak amal yang tampak dalam bentuk amalan duniawi, kemudian (dengan niat yang baik) menjadi bagian dari amalan akhirat karena kebaikan niatnya. Dan betapa banyak amal yang tampak dalam bentuk amalan akhirat, kemudian (karena niat yang buruk) menjadi bagian dari amalan duniawi karena buruknya niat."

B. NIAT BAIK DAN BURUK

وَيَنْبَغِي أَنْ يَنْوِيَ الْمُتَعَلِّمُ بِطَلَبِ الْعِلْمِ رِضَاءَ اللَّهِ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ، وَإِزَالَةَ الْجَهْلِ عَنْ نَفْسِهِ، وَعَنْ سَائِرِ الْجُهَّالِ، وَإِحْيَاءَ الدِّينِ وَإِبْقَاءَ الْإِسْلَامِ، فَإِنَّ بَقَاءَ الْإِسْلَامِ بِالْعِلْمِ، وَلَا يَصِحُّ الزُّهْدُ وَالتَّقْوَى مَعَ الْجَهْلِ.

Wa-yanbaghī an yanwiyya al-muta'allimu bi-ṭalabi al-'ilmi riḍā'a Allāhi wa ad-dāra al-ākhirah, wa izālata al-jahli 'an nafsihi, wa 'an sā'iri al-juhhāli, wa iḥyā'a ad-dīni wa ibqā'a al-islām, fa-inna baqā'a al-islāmi bi al-'ilmi, wa lā yaṣiḥḥu az-zuhdu wa at-taqwā ma'a al-jahli.

"Dan hendaknya seorang penuntut ilmu berniat dalam menuntut ilmu karena ridha Allah dan negeri akhirat, serta untuk menghilangkan kebodohan dari dirinya sendiri dan dari seluruh orang-orang bodoh, serta untuk menghidupkan agama dan melestarikan Islam. Karena sesungguhnya kelestarian Islam itu (terjaga) dengan ilmu. Dan tidak sah zuhud dan takwa jika disertai dengan kebodohan."

وَأَنْشَدَنَا الشَّيْخُ الْإِمَامُ الْأَجَلُّ الْأُسْتَاذُ بُرْهَانُ الدِّينِ صَاحِبُ الْهِدَايَةِ لِبَعْضِهِمْ شِعْرًا

Wa ansyadanā asy-Syaikhul Imāmul Ajal-lul Ustādz Burhānuddīni Ṣāḥibul-Hidāyati liba‘ḍihim syi‘rā.

Dan Syekh Imam yang agung, al-Ustadz Burhanuddin, pemilik kitab Al-Hidayah, telah membacakan untuk kami (dengan sanad) syair dari sebagian mereka (para ulama), [di sini beliau menyebutkan syair-syair tentang keutamaan berniat dalam menuntut ilmu].

فَسَادُ كَبِيرٍ عَالِمٌ مُتَهَتِّكٌ، وَأَكْبَرُ مِنْهُ جَاهِلٌ مُتَنَسِّكٌ.

هُمَا فِتْنَةٌ لِلْعَالَمِينَ عَظِيمَةٌ، لِمَنْ بِهِمَا فِي دِينِهِ يَتَمَسَّكُ

Fasādu kabīrin 'ālimun mutahattik, wa-akbaru minhu jāhilun mutanassik.

Humā fitnatun lil-'ālamīna 'aẓīmah, li-man bihimā fī dīnihi yatamas-sak.

"Kerusakan besar (terjadi) dari orang alim yang rusak moralnya (fāsiq), dan lebih besar (kerusakan) darinya adalah orang bodoh yang beribadah (dengan sungguh-sungguh)."

"Keduanya adalah fitnah (cobaan) yang besar bagi seluruh alam, bagi orang yang berpegang teguh pada agamanya karena keduanya."

وَيَنْوِي بِهِ: الشُّكْرَ عَلَى نِعْمَةِ الْعَقْلِ، وَصِحَّةِ الْبَدَنِ.

Wa yanwī bihi: asy-syukra 'alā ni'mati al-'aqli, wa ṣiḥḥati al-badani.

Dan hendaknya ia berniat dengan (belajar) untuk mensyukuri nikmat akal dan kesehatan badan.

وَلَا يَنْوِي بِهِ إِقْبَالَ النَّاسِ عَلَيْهِ، وَلَا اسْتِجْلَابَ حُطَامِ الدُّنْيَا، وَالْكَرَامَةَ عِنْدَ السُّلْطَانِ وَغَيْرِهِ.

 Wa lā yanwī bihi iqbāla an-nāsi 'alayhi, wa lā istijlāba ḥuṭāmi ad-dunyā, wa al-karāmata 'inda as-sulṭāni wa ghayrihi.

Dan janganlah ia berniat dengan (belajar) untuk mencari perhatian/pengaruh manusia kepadanya, dan jangan pula untuk mencari harta benda dunia, dan kehormatan di sisi sultan dan selainnya.

وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا: لَوْ كَانَ النَّاسُ كُلُّهُمْ عَبِيدِي لَأَعْتَقْتُهُمْ وَتَبَرَّأْتُ عَنْ وَلَائِهِمْ.

Wa qāla Muḥammadu bnu al-Ḥasani raḥmatullāhi 'alayhimā: law kāna an-nāsu kulluhum 'abīdī la-a'taqtuhum wa tabarra'tu 'an walā'ihim.

 Dan Muhammad bin Al-Hasan (semoga rahmat Allah tercurah kepada keduanya) berkata: "Andaikan seluruh manusia menjadi budakku, niscaya akan kumerdekakan mereka dan aku lepaskan diri dari kekuasaan (perbudakan) atas mereka."

C. KELEZATAN DAN HIKMAH ILMU

وَمَنْ وَجَدَ لَذَّةَ الْعِلْمِ وَالْعَمَلِ بِهِ، قَلَّمَا يَرْغَبُ فِيمَا عِنْدَ النَّاسِ.

Wa man wajada ladhdhata al-'ilmi wa al-'amali bihi, qallamā yarghabu fīmā 'inda an-nāsi.

Dan siapa saja yang telah merasakan kelezatan ilmu dan amal dengannya, maka sangat jarang ia ingin/tertarik pada apa yang ada di sisi manusia (harta dunia).

أَنْشَدَنَا الشَّيْخُ الْإِمَامُ الْأَجَلُّ الْأُسْتَاذُ قِوَامُ الدِّينِ حَمَّادُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الصَّفَّارُ الْأَنْصَارِيُّ إِمْلَاءً لِأَبِي حَنِيفَةَ رَحْمَةُ اللَّهِ تَعَالَى شِعْرًا:

Anshadanā asy-Syaikhu al-Imāmu al-Ajallu al-Ustādzu Qiwāmu ad-Dīni Ḥammādu bnu Ibrāhīma bni Ismā'īla aṣ-Ṣaffāru al-Anṣāriyyu imlā'an li-Abī Ḥanīfata raḥmatullāhi ta'ālā shi'rā:

Syekh Imam yang agung, al-Ustadz Qiwamuddin Hammad bin Ibrahim bin Isma'il ash-Shaffar al-Anshari telah membacakan kepada kami secara imla' (dari riwayat) Abu Hanifah (semoga rahmat Allah Ta'ala tercurah kepadanya) sebuah syarir:

مَنْ طَلَبَ الْعِلْمَ لِلْمَعَادِ ۞ فَازَ بِفَضْلٍ مِنَ الرَّشَادِ

فَيَا خُسْرَانَ طَالِبِيهِ ۞ لِنَيْلِ فَضْلٍ مِنَ الْعِبَادِ

Man ṭalaba al-'ilma li-al-ma'ādi ☼ fāza bi-faḍlin mina ar-rasyādi

Fa-yā khusrāna ṭālibīhi ☼ li-nayli faḍlin mina al-'ibādi

"Barang siapa menuntut ilmu untuk hari kembali (akhirat), maka ia beruntung dengan keutamaan dari petunjuk (Allah). Maka sungguh merugilah penuntutnya (yang menuntut ilmu) untuk meraih keutamaan dari hamba-hamba (manusia)."

اللَّهُمَّ إِلَّا إِذَا طَلَبَ الْجَاهَ لِلْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ، وَتَنْفِيذِ الْحَقِّ، وَإِعْزَازِ الدِّينِ لَا لِنَفْسِهِ وَهَوَاهُ، فَيَجُوزُ ذَلِكَ بِقَدْرِ مَا يُقِيمُ بِهِ الْأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيَ عَنِ الْمُنْكَرِ.

Allāhumma illā idhā ṭalaba al-jāha li-al-amri bi al-ma'rūfi wa an-nahyi 'ani al-munkari, wa tanfīdhi al-ḥaqqi, wa i'zāzi ad-dīni lā li-nafsihi wa hawāhu, fa-yajūzu dhālika bi-qadri mā yuqīmu bihi al-amra bi al-ma'rūfi wa an-nahya 'ani al-munkari.

Akan tetapi, jika ia mencari kedudukan/keagungan untuk amar ma'ruf dan nahi munkar, menegakkan kebenaran, dan memuliakan agama, bukan untuk diri sendiri dan hawa nafsunya, maka itu diperbolehkan sebatas yang dapat menegakkan amar ma'ruf dan nahi munkar.

وَيَنْبَغِي لِطَالِبِ الْعِلْمِ: أَنْ يَتَفَكَّرَ فِي ذَلِكَ، فَإِنَّهُ يَتَعَلَّمُ الْعِلْمَ بِجَهْدٍ كَثِيرٍ، فَلَا يَصْرِفَهُ إِلَى الدُّنْيَا الْحَقِيرَةِ الْقَلِيلَةِ الْفَانِيَةِ.

Wa yanbaghī li-ṭālibi al-'ilmi: an yatafakkara fī dhālika, fa-innahu yata'allamu al-'ilma bi-jahdin kathīrin, fa-lā yaṣrifahu ilā ad-dunyā al-ḥaqīrati al-qalīlati al-fāniyah.

Dan hendaknya bagi penuntut ilmu untuk memikirkan hal itu, karena sesungguhnya ia mempelajari ilmu dengan jerih payah yang banyak, maka janganlah ia mengarahkannya (ilmunya) kepada dunia yang hina, sedikit, dan fana.

قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اتَّقُوا الدُّنْيَا، فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ إِنَّهَا لَأَسْحَرُ مِنْ هَارُوتَ وَمَارُوتَ.

Qāla an-nabiyyu ṣallallāhu 'alayhi wa-sallam: ittaqū ad-dunyā, fa-walladhī nafsu Muḥammadin bi-yadihi innahā la-asḥaru min Hārūta wa Mārūta.

Nabi saw bersabda: "Takutlah kalian kepada dunia. Demikianlah demi Dzat yang jiwa Muhammad berada di tangan-Nya, sesungguhnya dunia itu lebih menyihir daripada Harut dan Marut."

هِيَ الدُّنْيَا أَقَلُّ مِنَ الْقَلِيلِ ۞ وَعَاشِقُهَا أَذَلُّ مِنَ الذَّلِيلِ

تَصُمُّ بِسِحْرِهَا قَوْمًا وَتَعْمِي ۞ فَهُمْ مُتَحَيِّرُونَ بِلَا دَلِيلِ

Hiya ad-dunyā aqallu mina al-qalīli ☼ wa-'āshiquhā adhallu mina adh-dhalīli

Taṣummu bi-siḥrihā qawman wa-ta'mī ☼ fa-hum mutaḥayyirūna bi-lā dalīli

"Dunia itu lebih sedikit dari yang sedikit, dan pecintanya lebih hina dari yang hina. Ia memekakkan (telinga) dan membutakan (mata) suatu kaum dengan sihirnya, maka mereka bingung tanpa petunjuk."

D. PANTANGAN AHLI ILMU

وَيَنْبَغِي لِأَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ لَا يُذِلَّ نَفْسَهُ بِالطَّمَعِ فِي غَيْرِ الْمُطْمَعِ، وَيَحْتَرِزَ عَمَّا فِيهِ مَذَلَّةُ الْعِلْمِ وَأَهْلِهِ.

Wa yanbaghī li-ahli al-'ilmi an lā yudhilla nafsahu bi-ṭ-ṭama'i fī ghayri al-muṭma'i, wa yaḥtariza 'ammā fīhi madhallatu al-'ilmi wa ahlihi.

Dan hendaknya bagi ahli ilmu agar tidak menghinakan dirinya dengan ketamakan pada sesuatu yang tidak pantas diinginkan, dan hendaknya ia menjaga diri dari apa yang di dalamnya terdapat kehinaan ilmu dan ahlinya.

وَيَكُونُ مُتَوَاضِعًا، وَالتَّوَاضُعُ بَيْنَ التَّكَبُّرِ وَالذِّلَّةِ، وَالْعِفَّةُ كَذَلِكَ، وَيُعْرَفُ ذَلِكَ فِي كِتَابِ الْأَخْلَاقِ.

Wa yakūnu mutawāḍi'an, wa at-tawāḍu'u bayna at-takabburi wa adh-dhillah, wa al-'iffatu kadhālika, wa yu'rafu dhālika fī kitābi al-akhlāq.

Dan hendaknya ia bersikap tawadhu' (rendah hati), dan tawadhu' itu berada di antara sombong dan hina. Dan 'iffah (menjaga kehormatan) juga demikian. Dan hal itu dapat diketahui dalam kitab-kitab akhlak.

أَنْشَدَنِي الشَّيْخُ الْإِمَامُ الْأُسْتَاذُ رُكْنُ الدِّينِ الْمَعْرُوفُ بِالْأَدِيبِ الْمُخْتَارِ شِعْرًا لِنَفْسِهِ:

Anshadanī asy-Syaikhu al-Imāmu al-Ustādzu Ruknu ad-Dīni al-ma'rūfu bi al-Adībi al-Mukhtāri shi'rā li-nafsihi:

Syekh Imam al-Ustadz Ruknuddin yang dikenal dengan sebutan Al-Adib Al-Mukhtar (sastrawan pilihan) telah membacakan kepadaku syair untuk dirinya sendiri:

إِنَّ التَّوَاضُعَ مِنْ خِصَالِ الْمُتَّقِي ۞ وَبِهِ التُّقَى إِلَى الْمَعَالِي يُرْتَقَى

 أَمْ كَيْفَ يُخْتَمُ عُمْرُهُ أَوْ رُوحُهُ ۞ يَوْمَ النَّوَى مُتَسَفِّلٍ أَوْ مُرْتَقِي

وَالْكِبْرِيَاءُ لِرَبِّنَا صِفَةٌ لَهُ ۞ مَخْصُوصَةٌ فَتَجَنَّبْهَا وَاتَّقِ

Inna at-tawāḍu'a min khiṣāli al-muttaqī ☼ wa bihi at-tuqā ilā al-ma'ālī yurtaqā

Wa mina al-'ajā'ibi 'ajabu man huwa jāhilun ☼ fī ḥālatin ahuwa as-sa'īdu ami as-syaqī

Am kayfa yukhtamu 'umruhu au rūḥuhu ☼ yauma an-nawā mutasaffilin au murtaqī

Wa al-kibriyā'u li-Rabbinā ṣifatun lahu ☼ makḥṣūṣatun fa-tajannabhā wa-ttaqī

"Sesungguhnya tawadhu' adalah sebagian dari sifat-sifat orang bertakwa, dan dengannya ketakwaan itu menuju ke derajat yang tinggi. Dan di antara keajaiban adalah keajaiban orang yang bodoh, dalam keadaan apakah ia bahagia ataukah celaka. Atau bagaimana akhir umurnya atau ruhnya di hari perpisahan (kematian), apakah ia rendah ataukah tinggi. Dan keagungan (kibriya') adalah sifat bagi Tuhan kita yang khusus untuk-Nya, maka jauhilah dan bertakwalah."

قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ لِأَصْحَابِهِ: عَظِّمُوا عَمَائِمَكُمْ وَوَسِّعُوا أَكْمَامَكُمْ. وَإِنَّمَا قَالَ ذَلِكَ لِئَلَّا يُسْتَخَفَّ بِالْعِلْمِ وَأَهْلِهِ.

Qāla Abū Ḥanīfata raḥmatullāhi 'alayhi li-aṣḥābihi: 'aẓẓimū 'amā'imakum wa wassi'ū akmāmakum. Wa-innamā qāla dhālika li-allā yustakhaffa bi al-'ilmi wa ahlihi.

Abu Hanifah rahimahullah berkata kepada para sahabatnya: "Besar-besarkanlah serban-serban kalian dan lebarkanlah lengan baju kalian (pakaian kalian)." Dan beliau mengatakan hal itu agar ilmu dan ahlinya tidak diremehkan.

E. SARAN UNTUK PELAJAR

وَيَنْبَغِي لِطَالِبِ الْعِلْمِ أَنْ يُحَصِّلَ كِتَابَ الْوَصِيَّةِ الَّتِي كَتَبَهَا أَبُو حَنِيفَةَ لِيُوسُفَ بْنِ خَالِدٍ السِّمْتِيِّ عِنْدَ الرُّجُوعِ إِلَى أَهْلِهِ، يَجِدْهُ مَنْ يَطْلُبُ.

Wa yanbaghī li-ṭālibi al-'ilmi an yuḥaṣṣila kitāba al-waṣiyyati allatī katabahā Abū Ḥanīfata li-Yūsufa bni Khālida as-Simtiyyi 'inda ar-rujū'i ilā ahlihi, yajidhu man yaṭlubu.

Dan hendaknya bagi penuntut ilmu untuk mendapatkan kitab wasiat yang ditulis oleh Abu Hanifah untuk Yusuf bin Khalid as-Simti ketika kembali kepada keluarganya. Barang siapa mencarinya, ia akan menemukannya.

وَكَانَ أُسْتَاذُنَا شَيْخُ الْإِسْلَامِ بُرْهَانُ الدِّينِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي بَكْرٍ قَدَّسَ اللَّهُ رُوحَهُ الْعَزِيزَ أَمَرَنِي بِكِتَابَتِهِ عِنْدَ الرُّجُوعِ إِلَى بَلَدِي فَكَتَبْتُهُ، وَلَا بُدَّ لِلْمُدَرِّسِ وَالْمُفْتِي فِي مُعَامَلَاتِ النَّاسِ مِنْهُ.

Wa kāna ustādzunā Syaikhu al-Islāmi Burhānu ad-Dīni 'Aliyyu bnu Abī Bakrin qaddasallāhu rūḥahu al-'azīza amaranī bi-kitābatihi 'inda ar-rujū'i ilā baladī fa-katabtuh, wa lā budda li al-mudarrisi wa al-muftī fī mu'āmalāti an-nāsi minhu.

Dan guru kami, Syekh al-Islam Burhanuddin Ali bin Abu Bakar (semoga Allah mensucikan ruhnya yang mulia) telah memerintahkan aku untuk menulisnya (kitab wasiat itu) ketika kembali ke negeriku, maka aku pun menulisnya. Dan seorang guru serta mufti dalam urusan muamalah manusia, pasti membutuhkannya.