Terjemah Alfiyah ibnu Malik Bab Naat | النعت

Alfiyah (ألفية ابن مالك) / alfiyah ibnu malik adalah kitab syair (berirama) tentang tata bahasa Arab dari abad ke-13. Kitab alfiyah ditulis oleh seorang ahli bahasa Arab kelahiran (andalusia) Jaén, Spanyol yang bernama Ibnu Malik (w. 672 H /22 Februari 1274 M). kitab Al-Ajurrumiyah dan Kitab Alfiyah adalah di antara kitab yang banyak dipelajari dan dihapalkan siswa pesantren selain Al-Qur'an. Kitab ini setidaknya memiliki 43 kitab penjelasan (syarah) dan merupakan salah satu dari kitab pendidikan bahasa Arab. berikut terjemah bab

النعت
Bab Na’at

يَتْبَعُ فِي الإعْرَابِ الأسْمَاء الأوَلْ  ***  نَعْتٌ وَتوْكِيدٌ وَعَطْفٌ وَبَدَلْ

Mengikuti irab isim awal yaitu Naat, Taukid, Athaf, dan Badal

فَالنَّعْتُ تَابعٌ مُتِمٌّ مَا سَبَقْ ***  بِوَسْمِهِ أوْ وَسْمِ مَا بِهِ اعْتَلَقْ

Naat adalah tabi' yang menyempurnakan makna lafaz sebelumny yang menyangkut sifatnya atau sifat lafaz yang berta'alluq kepadanya

وَليُعْطَ فِي التَّعْرِيِف وَالتَّنْكِيرِ مَا *** لِمَا تَلاَ كَامْرُرْ بِقَومٍ كُرَمَا

Berikanlah kedudukan ta'rif dan tankir kepada naat sesuai dengan man'ut-nya, contoh "Umrur biqaumin kuramaa" (Jumpailah orang- orang yang dermawan).

وَهُوَ لَدَى التَّوحِيْدِ وَالتَّذْكِيْرِ أَو سِوَا *** هُمَا كَالفِعْلِ فَاقْفُ مَا قَفَوا

Naat dalam hal kesatuan dan kemudzakkaran atau selain kedua- nya, kedudukannya sama dengan fi'il, maka ikutilah apa yang telah mereka ikutkan

وَانْعَتْ بِمُشْتَقَ كَصَعْبٍ وَذَرِبْ *** وَشِبْهِهِ كَذَا وَذِيْ وَالمُنْتَسِبْ

Buatlah naat dengan isim musytaq seperti sha'bin dan dzarbin dan yang sejenis dengannya adalah kadzaa, dan dzii serta isi yang di-nasab-kan.

وَنَعَتُوَا بِجُمْلَةٍ مُنَكّرَاً *** فَأُعْطِيَتْ مَا أُعْطِيَتْهُ خَبراً

Mereka membuat naat dengan jumlah yang nakirah, maka diberikan kepada jumlah tersebut hal-hal yang diberikan kepada khabar jumlah.

وَامْنَعْ هُنَا إِيْقَاعَ ذَاتِ الطَّلَبِ *** وَإِنْ أَتَتْ فَالقَولَ أَضْمِرْ تُصِبِ

Cegahlah dalam bab ini meletakkan jumlah yang mengandung makna thalab (permintaan), apabila jumlah yang bermakna thalab ini didatangkan, maka ta-wil-kanlah lafaz al qaul, niscaya dianggap benar.

وَنَعَتُوا بِمَصْدَرٍ كَثِيْرَاً *** فَالتَزَمُوَا الإِفْرَادَ وَالتَّذْكِيْرَا

Kebanyakan mereka membuat naat dengan mashdar, karena mereka selalu menetapkannya dalam bentuk mufrad dan mudzakkar.

وَنَعْتُ غَيْرِ وَاحِدٍ إِذَا اخْتَلَفْ *** فَعَاطِفَاً فَرِّقْهُ لاَ إِذَا انْتَلَفْ

Membuat naat untuk subjek yang tidak satu, apabila sifatnya ber beda maka pisahkanlah (masing-masing) dengan huruf 'athaf, da tanpa huruf 'athaf apabila sifat-sifatnya sama

وَنَعْتَ مَعْمُولَيْ وَحِيْدَيْ مَعْنَى *** وَعَمَلٍ أَتْبِعْ بِغَيْر اسْتِثْنَا

Naat (sifat) bagi kedua ma'mul yang mempunyai satu makna dan pengamalan, maka turuthanlah naat sesuai dengan man'ut tanpa pemutusan

وَإِنْ نُعُوتٌ كَثُرَتْ وَقَدْ تَلَتْ *** مُفْتَقِرَاً لِذِكْرِهنَّ أُتْبِعَتْ

Apabila naat-nya banyak dan memerlukan untuk disebutkan satu persatu, maka semuanya harus diikutkan kepada man'ut-nya.

وَاقْطَعْ أَوَ اتْبِعْ إِنْ يَكُنْ مُعَيَّنَا *** بِدُونِهَا أَو بَعْضِهَا اقْطَعْ مُعْلِنَا

Putuskanlah atau ikutkanlah (naat kepada man'ut-nya) apabila man'ut dapat ditentukan tanpa naat-naat tersebut, atau bila dapat ditentukan melalui sebagian naat naat itu maka putuskanlah (di antara keduanya) sebagai pemberitahuan.

وَارْفَعْ أَوِ انْصِبْ إِنْ قَطَعْتَ مُضْمِرَاً *** مُبْتَدَأً أَو نَاصِبَاً لَنْ يَظْهَرَا

Rafakan-lah atau nashab-kanlah bila memutuskan dengan me nyimpan mubtada, atau nashab-kanlah tanpa menampakkan amil nya.

وَمَا مِنَ المَنْعُوتِ وَالنَّعْتِ عُقِلْ *** يَجُوزُ حَذْفُهُ وَفِي النَّعْتِ يَقِلّ

Lafaz yang dibentuk menjadi man'ut dan naat boleh dibuang, hanya dalam hal naat pembuangan ini sedikit (pemakaiannya).